鮑鵬山

明朝有一個人我很喜歡，這個人就是王陽明（即王守仁，明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家）。喜歡他不是因為他的思想，而是因為他獨特的思想方式。

他有一個流傳甚廣的故事，硬要盜賊承認自己有良知。對話大概是這樣的：盜賊問：“您說人人都有良知，您倒說說看，我們這群盜賊也有嗎？”陽明先生肯定地回答：“有?！北I賊說：“請證明給我們看?！标柮飨壬f：“只要你們照我說的去做，我就能證明給你們看?！庇谑?，王先生讓他們一層層脫掉外衣、內(nèi)衣，最后剩下一條內(nèi)褲。陽明先生說：“脫！”盜賊喊道：“這個再不能脫！”陽明先生笑著說：“你看，這就是你們的知恥良知?！?/p>

這個“不脫褲子”的故事真的很精彩。陽明先生用一條不能脫下的褲子，證明了人類的良知。但是，此刻我突然想起明朝的另一個人來，他與陽明先生以及這些盜賊的選擇不一樣，因為他，明朝成了一個“脫褲子”的朝代。

這個人，就是朱元璋。

朱元璋發(fā)明了一種專門對待士大夫的刑罰，叫“廷杖”，什么叫廷杖呢？就是打屁股。他打屁股，有兩個特點：一是在朝廷之上，當眾打；二是脫下褲子，光腚打。

為什么不在專門的行刑地打，而要在堂堂朝廷之上，當著文武大臣的面打？哪里不能打，一定要打屁股？打屁股為什么一定要脫了褲子？

其實，他要打的，不是“士大夫”，而是“士大夫”這個稱謂前面的“士”，他需要“大夫”為之役使，但不能容忍“士”。因為“士”，從孔孟以來，其天命，乃是“志於道”，乃是“仁以為己任”，而不是做皇帝的家奴。朱元璋乃隔世嬴政，豈能容下這些？于是，他就殺孔孟的精神，你不是宣稱“士可殺不可辱”嗎？我就要折辱你們的士氣，打掉你們的良知，剝奪你們的廉恥?！笆俊贝虻袅?，剩下的，是俯首帖耳的“大夫”，“道”沒有了，只有他的“政”，從此，政統(tǒng)是人間絕對權(quán)威，權(quán)勢乃是非的最后定奪！

王陽明碰到的盜賊，認為褲子是不能脫的。而士大夫們碰到的朱元璋，卻認為褲子是一定要脫的。這就是大盜和小盜的區(qū)別吧。

這段歷史，說到底，就是脫掉褲子的無恥。

權(quán)勢的敵人，說到底，就是人類的良知。

選自《蒼山夜語》