陳來

習(xí)近平總書記說，要深入挖掘中華優(yōu)秀文化的時(shí)代價(jià)值，要使中華優(yōu)秀文化的時(shí)代價(jià)值能夠成為我們社會(huì)主義核心價(jià)值的源泉、基礎(chǔ)。什么是中華優(yōu)秀文化的基本價(jià)值？有六條，第一講仁愛，第二重民本。這兩點(diǎn)跟孟子有特別直接的關(guān)系。今天要培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，不能忘了中華文化，一定要把社會(huì)主義核心價(jià)值跟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值對(duì)接起來，要讓傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的源泉、基礎(chǔ)。

孟子的思想對(duì)我們今天踐行社會(huì)主義核心價(jià)值有特別明顯的關(guān)系。六條里面第一講仁愛，第二重民本，第三守誠信，第四崇正義，第五尚和合，第六求大同。這六條都屬于儒家思想，而前面這二條跟孟子思想有直接關(guān)系，孟子思想對(duì)于我們涵養(yǎng)這個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值，能夠提供一個(gè)最直接、最重要的基礎(chǔ)。

為什么講仁愛特別跟孟子的思想有關(guān)系？孔子不是也講仁愛嗎？這個(gè)點(diǎn)有個(gè)分別，這個(gè)分別也是孟子對(duì)孔子的一個(gè)發(fā)展。孔子是第一個(gè)把“仁”提到一個(gè)最重要的地位，我們可以說在孔子思想里，這“仁”， 基本上是一個(gè)道德的價(jià)值、倫理的價(jià)值。他特別強(qiáng)調(diào)作為道德的仁以及修身的仁。所以，闡發(fā)“仁”在個(gè)人的道德修身這方面的意義，是孔子思想的一個(gè)重點(diǎn)。那么愛人呢，愛人涉及到人和人的倫理關(guān)系，但是孔子思想里面重要的是講人的德行、人的修身、人的道德。

孟子是講仁愛，但是孟子這個(gè)仁愛已經(jīng)不是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修身，他是要把它擴(kuò)大到一個(gè)社會(huì)的價(jià)值。所以我們現(xiàn)在講仁、義、禮、智，傳統(tǒng)上把仁、義、禮、智看作最重要的個(gè)人道德，今天來講道德和價(jià)值的關(guān)系，要看到仁、義、禮、智，它不僅僅是個(gè)人的道德，也是社會(huì)的價(jià)值。在這一點(diǎn)上孟子的貢獻(xiàn)非常突出，他把原來孔子重點(diǎn)放在個(gè)人道德、修身這方面的仁，擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)。在社會(huì)的層次上來講仁愛，這個(gè)就是仁政。

孟子講“發(fā)政施仁”，要把仁這個(gè)理念，貫徹到整個(gè)政治和行政中去。所以這樣的仁不僅僅是個(gè)人的道德了，而是變成治國理政的一個(gè)根本的法則，變成一個(gè)社會(huì)的價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值有三層，第一國家層面、第二社會(huì)層面，最后個(gè)人層面。儒家的仁、義、禮、智，孟子已經(jīng)把它的社會(huì)層面展開了，不僅僅是個(gè)人的層面，而是擴(kuò)大到個(gè)人以外的社會(huì)的、國家的層面，這是孟子的貢獻(xiàn)，也是今天能夠在社會(huì)性的價(jià)值方面發(fā)揮孔子思想的一個(gè)根據(jù)。

其次，孔子“王道”的思想也是從仁愛所產(chǎn)生的，“王道”就是以德服人，這樣一個(gè)思想應(yīng)該說是孟子第一個(gè)闡發(fā)的，而且應(yīng)該說他是根據(jù)孔子仁愛的思想展開的。再進(jìn)一步的思想就是孟子關(guān)于天下的思想。關(guān)于治天下，孟子最有名的思想就是我們今天說的“得民心者得天下”“失民心者失天下”。這三點(diǎn)，比如說“仁政”“王道”“得天下，治天下”，都是從仁的角度發(fā)展出來的。這是孟子的一個(gè)大的貢獻(xiàn)。今天跟中華文化的優(yōu)秀的核心價(jià)值接起來，第一條講仁愛，這個(gè)仁愛不是狹義的，不僅僅是我們道德上的一個(gè)仁、倫理上的一個(gè)愛，而是特別包括了作為一個(gè)社會(huì)價(jià)值，就是我們治國理政所能用到的價(jià)值，這樣“仁”就變成我們對(duì)待社會(huì)、對(duì)待政治、對(duì)待整個(gè)天下的一個(gè)基本原則，這個(gè)我覺得是孟子的一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)，也是我們今天講他的當(dāng)代價(jià)值很重要的一點(diǎn)。

第二條重民本。民本的思想在中國思想里面是有根源的。《尚書》里已經(jīng)有民本思想，在宗教的層次上，如“天視自我民視，天聽自我民聽”。就是上天沒有獨(dú)立的視聽，沒有獨(dú)立的意志，它是以老百姓的意志為意志，以老百姓的視聽為視聽，這當(dāng)然都是民本思想。今天講孟子思想的意義，在于他是從仁的思想推出來的，一方面他傳承了上古以來重視民眾的思想；另一方面，里面還是因?yàn)橛辛艘粋€(gè)“仁”的思想，從仁推出了民本，這個(gè)應(yīng)該還是他對(duì)儒家思想的發(fā)展。

“仁”是一個(gè)普遍的原則，所以孟子后來講“仁民”，就是仁義禮智的仁，仁民愛物。從這個(gè)仁民的講法看來，他把這個(gè)對(duì)老百姓的態(tài)度也歸到仁。今天認(rèn)識(shí)孟子思想，應(yīng)該肯定他從儒家的這個(gè)以仁為本這個(gè)基點(diǎn)上，他把它擴(kuò)大發(fā)展出的很多的重要的社會(huì)價(jià)值，這些價(jià)值不僅在歷史上成為中國社會(huì)文化的基本核心價(jià)值，今天，它仍然能夠成為我們涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要源泉。

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