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漫威公司的最新電影《黑豹》自2月在北美上映以來，獲得美國媒體一片好評，在一些電影評分網(wǎng)站，甚至有觀眾直接評價說影片可以考慮拿明年的奧斯卡獎杯了。一部超級英雄電影，果真有這么神嗎？

與所謂“漫威宇宙”中的其他角色或故事背景相比，《黑豹》確實稍有不同，但如果論及故事模式以及背后的理念，也沒什么根本區(qū)別，都試圖在個人英雄主義背后放置人道關(guān)懷與普世性。《黑豹》的不同之處，不在于講述了一個看似關(guān)于黑人種族群體的故事——一個非洲當(dāng)?shù)卦l(fā)的黑人超級文明如何解決自己國家的內(nèi)部矛盾；而在于將一個歐洲中世紀(jì)早期關(guān)于“王權(quán)與復(fù)仇”的史詩故事搬到了當(dāng)代非洲。

影片一開始就介紹了瓦坎達老國王晏駕，新國王特查拉繼位的橋段，除去繁復(fù)的決斗、儀式等花招，這其實就是一個“國王已死，國王萬歲”的故事模型，按照莎士比亞著名的《哈姆雷特》或《麥克白》來看，此時總會有一個帶有王族血統(tǒng)的角色來挑戰(zhàn)國王的王權(quán)，但因為后者在繼承順位上的弱勢或道德上的污點而無法成為真正的國王，最終還權(quán)于真正的王者，并被王者在“正義的戰(zhàn)爭”中所殺。這不恰恰是《黑豹》講給我們聽的故事嗎？如果我們把時間再往前追溯，看《貝奧武夫》《安提戈涅》等悲劇史詩，無不含有“血親復(fù)仇”的意味。

而《黑豹》在故事上的豐滿之處，在于它不僅為真正的國王安排了復(fù)仇，還為反派（前來搶奪王權(quán)的人）安排了一場極為合理的復(fù)仇，將反派也塑造成了復(fù)仇者。反派埃里克同屬黑豹家族，對王位擁有繼承權(quán)，而影片也在道義上為他的復(fù)仇帶來了合理性，他的父親因為一個不為瓦坎達歷代君主所容的理想而被老國王親手制裁，而這個理想聽上去卻是富有人道關(guān)懷的：結(jié)束瓦爾達的閉關(guān)鎖國，將高科技用于解放全天下的黑人。

然而，埃里克表面上像是承繼了其父的遺志，誓要扒下瓦坎達的虛偽面具，骨子里卻是一個主張弱肉強食、擴張領(lǐng)土的“帝國主義者”，坐上王位后他的第一道命令便是對外輸出戰(zhàn)爭。在他前往瓦坎達的路上，為了解決敵人更是直接射殺了自己的同伴，這樣的人格設(shè)置讓觀眾無法對這場復(fù)仇產(chǎn)生更多的共情，也就無法因為接受反派而對主角有所抵觸了。

說回主角特查拉國王，他同樣是一個為父報仇者，然而老國王的死無法歸咎于任何一個個體，而是因為脫離于國際秩序之外的恐怖主義力量的存在。所以對于特查拉來說，為父報仇意味著改變父輩與先祖?zhèn)円呀?jīng)不合時宜的政策方向，將整個國家?guī)驀H社會，主動打擊恐怖勢力。聽起來挺耳熟，這不正是反派所秉持的理念嗎？我們可以打個比方，如果說瓦坎達歷代國王是保守右派，那么如今這位做出改革的國王可以說是一個心懷天下的解放者，是講究平等意識的左派，而反派則明顯是一個帶著馬基雅維利式手段卻心懷惡意的極端主義者，他的所謂“天下大同”理念僅停留在說辭層面，根本無法由他來實現(xiàn)。

就這樣，一個“血親復(fù)仇”的古典敘事詩般的故事，搖身一變成了一個帶著現(xiàn)代思維的警示寓言。復(fù)仇與奪回王權(quán)只是淺層的敘述目的，體制性的變革與“兼濟天下”的胸懷成了更深層的目的。也難怪會有觀眾認(rèn)為影片可以去奧斯卡闖蕩一番，當(dāng)然不是因為演員們的膚色，而是歷來看重道德性與社會性的奧斯卡獎，想必會喜歡這樣一個披著古典外衣的當(dāng)代政治故事吧。