王菁菁

在近百年來中國城市文化發(fā)展的進程中，若論精致與情調(diào)，還得回望“十里洋場”。

撥開浮華炫麗的外表，海派文化素以摩登、開放且多元而聞名。重溫昔日的滬上風光，對于年長者而言是一種親切，對于年青一代來說則更多是新奇。如今，懷舊的不僅只有“老上?！眰儭Ｓ腥苏f，要尋訪真正的“上?！?，會發(fā)現(xiàn)它藏在今天外灘異國風情的建筑里，藏在弄堂的煙火氣里，藏在張愛玲的小說里……

其實，它還藏在上?！翱死臻T文化沙龍”（以下簡稱“克勒門”）里。

2017年，迎來自己五周歲生日的“克勒門”與藝術(shù)人文發(fā)展基金會共同在滬主辦了一場名為“Color Shanghai——美在上?！钡奈幕⒌?，通過聲音、美術(shù)、旗袍、京劇、溫情和美育六個部分多角度呈現(xiàn)上海的城市文化。

當浮躁成為現(xiàn)代社會的通病，上海在不少人眼中，已然成為了商業(yè)與金錢的坐標之一。然而，“克勒門”此番別致的慶生方式，卻為人們又一次發(fā)掘出了喧囂背后這座城市厚重的一面，耐人尋味。

說起來，“克勒門”從當年創(chuàng)立，到如今成為滬上文化圈中一道亮麗的風景線，跟“文人雅集”的力量推動密不可分。

它是上海的文化人自發(fā)形成的文化沙龍，由作曲家陳鋼和已故作家程乃珊最早發(fā)起。隨后，主持人閻華、上海國際貴都大酒店總經(jīng)理嵇東明、藝術(shù)評論家林明杰等人士加入，并且逐漸匯聚了一批上海文化名人。他們中既有音樂家、作家、詩人，也有電影人、畫家、收藏家、攝影家、學者等等；從最初下社區(qū)、進高校，去各處講上海故事，拓展成了以海派文化為核心、基本每月一次的主題文化沙龍。

“克勒門”這個名字，由陳鋼所取?！翱死铡币辉~原為英語colour的音譯，是中西精英文化融合的產(chǎn)物，也是上海人都懂的“切口”?！翱死铡敝傅氖亲非蟾哐盼幕蜕钇肺坏娜巳?。在陳鋼看來，上海的“老克勒”如今已經(jīng)慢慢老去，但這種追求精神應當傳承下去，于是就誕生了一個以此為名的文人聚會平臺。陳鋼說，自己從當年父親陳歌辛的人際交往中就發(fā)現(xiàn)，文人相聚組織沙龍是很精彩的事情，小眾文人精英的聚會，往往互相碰撞出很多精彩的火花。不過到了今天，光繼承形式還不夠，應該把小眾精英文化變或能讓大眾接受的東西，

歷數(shù)“克勒門”曾舉辦過的沙龍活動，很多都讓參與過的人至今回想起來仍津津樂道。比如2013年5月，白先勇先生《永遠的尹雪艷》滬語話劇上演，成為城中熱議之事。他也做客“克勒門”沙龍“尋夢”上海故事，講述了自己童年生活的白家故居；同時，沙龍還邀請來了89歲百樂門琴師，請來了白先勇在南模中學的同桌，當年的旗袍裁縫，聊起百樂門與金大班……

又如紀念陳逸飛逝世八周年的專題活動。其胞弟陳逸鳴帶來了陳逸飛從未露面的兒時習作，還有“占領(lǐng)總統(tǒng)府”的圓珠筆初稿；林明杰和畫家謝春彥共同回望往事；甚至沙龍還請來了周莊的小販，她們所唱的紀念陳逸飛的江南小調(diào)震驚四座。

再如上海王開照相館的地庫里翻出上海老照片的新聞傳出后，“克勒門”就請來了王開的當事人、解放前的“小開”、大光明電影院老板之子胡思華等人，辨賞阮玲玉、周璇、胡蝶等電影明星的絕代風華。當塵封的記憶被打開，原本定格的畫面仿佛又開始有了生命力。

還有，在去年最火的上海博物館“大英百物展”的最后一天，“克勒門”聯(lián)手上博呈現(xiàn)了一場“博物館奇妙夜”，梳理100件展品、講述100天的故事，100分鐘的精彩讓人感慨，對博物館的好奇之心簡直“停不下來”。

在一座高速運轉(zhuǎn)的城市里，將原本小眾的聚會交流，延伸成一種情懷和責任，走進“克勒門”，讓人對“玩”又有了更多的理解。也許，當玩到一定境界，內(nèi)心反而會更加沉浸和安定。

帶著對“克勒門”和文人雅集的好奇，日前，《中國收藏》雜志記者專程采訪了“克勒門”四大創(chuàng)立人之一、藝術(shù)評論家林明杰。相信以下他的獨到見解，能為今天的雅集賦予更多的新意。

古今中外，只要是有文化的地方就有雅集。作為人們社交圈中的一種形式，傳統(tǒng)的文人雅集主要以談論“風花雪月”為主，比起談生意之類，這顯然不夠?qū)嵱?，但正是這種貌似沒用的形式，影響了人類的文明。

傳統(tǒng)文人雅集在今天又有復興的趨勢。而“克勒門”更貼近中西結(jié)合的風格，因為它也帶有西方沙龍的性質(zhì)。最初是陳鋼先生和程乃珊女士在私人聚會上決定要一起關(guān)注失落文化，做著做著，我們也開始加入進來。直到現(xiàn)在，“克勒門”已經(jīng)成了一個有情趣、有意義的藝術(shù)交流。不同領(lǐng)域的文化人、藝術(shù)家之間有契合、有澎湃、有交流、有共鳴，每次的派對圍繞一個話題，大家從各個層面來回望百年海派文化的發(fā)展脈絡(luò)。

我們過去的文化傳統(tǒng)有自娛自樂的意味，比如你看傳統(tǒng)文化中那些被“玩”得很好的東西，跟老百姓似乎都沒什么關(guān)系。但是到了現(xiàn)代文明社會，講究人與人的平等，不去用階級區(qū)分，如果再抱著辦雅集是為有錢有文化的人服務的思想就落后了?！翱死臻T”匯聚了百來個人，辦沙龍、做雅集，梳理歷史，為當下和未來提供思考，我們希望身處信息時代，能夠把小眾沙龍變成大眾的傳播與思考。所以你看“克勒門”不但開設(shè)了自己的微信公眾號，還邀請不同的媒體來一道關(guān)注，并且與出版社合作，將“克勒門”的題材故事出版成大眾共享書籍，如此等等。藝術(shù)不是小眾化、精英化的，就像數(shù)學家是少數(shù)，但應用卻是大眾，藝術(shù)也是如此。

“克勒門”沒有很強的功利性，也不接受商業(yè)贊助。做到今天，得到政府和相關(guān)機構(gòu)的支持，我們希望大家都是參與者，一起來助力文化的推動。同時，因為是一群文化人聚在一起，索性也就“不講究一些”，沒有那么多條條框框的約束，大家開心就好。對于每一個參與其中的人而言，把自己擁有的資源拿出來共享，就是一種快樂。志同道合的人一起玩，沒準就會玩出一個時代文化來，意大利文藝復興時期不就是如此嗎？

借此我也想澄清一下，我們做“克勒門”不是要去懷念過去的貴族生活有多好，而是想要探索，一個現(xiàn)代文明的大都市是如何建立起來的。我們今天的條件要比前人優(yōu)越，借助前入的“肩膀”去梳理，才能走得更遠。這種傳承往小了說是為都市文化，往大處看是為現(xiàn)代文明，因此我認為我們在做這些的時候既不要去妄自菲薄，也沒必要清高。

也有人說，“克勒門”的聚會活動好像是在討好迎合大眾，這其實也是一種偏見。隨著生活水平的提高，國人的眼界越來越寬，大眾向往精神生活是很正常的事，讓更多人過上過去只有少數(shù)人才能過上的生活，是一種進步。站在藝術(shù)的角度來說，每個沙龍就像一個小小的實驗室，通過少數(shù)人的探索，讓大多數(shù)人能夠共享，這也是對社會文明的一種推動。

所以如果“裝”得過了，雅集也就不好玩了。