王 磊 肖輝輝 陳 紅

（山東建筑大學(xué)（新校區(qū)），山東 濟(jì)南 250101）

《人民和總理》是周總理在邢臺(tái)大地震后第一次趕赴災(zāi)區(qū)慰問(wèn)受災(zāi)群眾。周總理邁著沉重的步伐，神情悲憫走進(jìn)白家寨，當(dāng)踏過(guò)殘?jiān)珨啾冢吹秸鸷髿埰萍覉@，無(wú)家可歸的人民，緊緊的握著受災(zāi)百姓的手，不僅給災(zāi)民帶來(lái)一絲溫暖，也把黨的關(guān)懷傳遞每一位心中，國(guó)家與民眾攜手共度難關(guān)?？偫碛H自慰問(wèn)每位災(zāi)民和現(xiàn)場(chǎng)視察搶險(xiǎn)救災(zāi)工作。他和藹可親，鼓勵(lì)人們不要低頭，必須團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)就是力量，他向群眾揮手：“努力加強(qiáng)，自力更生，發(fā)展生產(chǎn)，重建家園！”這四句話成為抗震救災(zāi)的指導(dǎo)方針。

作品充分表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的心理需求和精神渴求。作品通過(guò)表面對(duì)象、形式語(yǔ)言，真實(shí)地將廣大人民的苦痛、焦慮與周總理的關(guān)懷統(tǒng)一表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)手法以真實(shí)的再現(xiàn)呈現(xiàn)在社會(huì)群眾面前。這不但是作者自己心目中的總理形象，更是總理形象在人民群眾心中的體現(xiàn)，這幅畫(huà)面充滿了溫情，再現(xiàn)了發(fā)生在災(zāi)區(qū)人民歷史舞臺(tái)上的災(zāi)難，把人民的希望寄托在了蓬勃發(fā)展的時(shí)代。他的作品的現(xiàn)實(shí)意義與觀眾產(chǎn)生共鳴，使作者內(nèi)心的情感和作品達(dá)到了事物與事物的統(tǒng)一。

習(xí)近平在文藝座談會(huì)上闡述了文藝的作用。“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。要求文藝工作者創(chuàng)作出“無(wú)愧于偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品”“傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品”;文藝工作者要“隨著時(shí)代生活創(chuàng)新”，“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者”①，通過(guò)對(duì)《人民和總理》作品的分析，將使我們認(rèn)識(shí)到作品創(chuàng)作的前提是創(chuàng)造真實(shí)和社會(huì)背景的前提。創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造背景、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式等一系列創(chuàng)造性語(yǔ)言，都源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和社會(huì)需求。文藝作品在內(nèi)容和形式上的產(chǎn)生和發(fā)展，不是主觀意識(shí)的簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)，而是在實(shí)踐和文化互動(dòng)兩元結(jié)構(gòu)中發(fā)展起來(lái)的。因此，這一運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程必然帶有時(shí)代的烙印，形成了各個(gè)時(shí)期藝術(shù)作品的時(shí)代精神和時(shí)代特征。

藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活。藝術(shù)作品是生活的精神追求和現(xiàn)實(shí)的反映。，所以藝術(shù)作品具有時(shí)間性、歷史性、傾述性、說(shuō)教性、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)。作品的創(chuàng)作、存在和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境。只有真正符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的文學(xué)作品才會(huì)有生命力。文學(xué)作品的思想內(nèi)容是文學(xué)作品的深度模式，沒(méi)有思想內(nèi)容的作品則是庸俗而膚淺的。文學(xué)作品的思想內(nèi)容取決于創(chuàng)作主體的深度、思維方式、創(chuàng)作思維和畫(huà)家的自我修養(yǎng)。文學(xué)作品的社會(huì)需求在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都符合社會(huì)的需要。

“現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)形式來(lái)源的基礎(chǔ)，而藝術(shù)形式是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種手段”②，這是馬克思文藝?yán)碚撽P(guān)于現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)作品之間的關(guān)系闡述，藝術(shù)作品離開(kāi)社會(huì)大環(huán)境的影響和時(shí)代的影響是產(chǎn)生不出來(lái)的。

藝術(shù)的真實(shí)性應(yīng)該是馬克思文藝?yán)碚撝幸粋€(gè)非常重要的概念。作品《人民和總理》所具備的深厚的現(xiàn)實(shí)條件和文化基礎(chǔ)等生成藝術(shù)作品的因素，這幅畫(huà)的成功不是畫(huà)家憑空想象出來(lái)的，是在原有的人物形象身上進(jìn)行再加工、再構(gòu)思得到的，其作品的藝術(shù)價(jià)值要高于作品的藝術(shù)處理形式，周思聰?shù)膭?chuàng)作更多是關(guān)注最普通的廣大民眾，以虔誠(chéng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待藝術(shù)，她注重觀察和思考生活中的每一件事情，察知入微，以博大的同情心面對(duì)百姓的真實(shí)情感，她的藝術(shù)作品不只是單純的用藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)個(gè)人情感，更多的是表現(xiàn)出一種悲憫的人文關(guān)懷。

通過(guò)對(duì)《人民和總理》這幅作品的研究，不難發(fā)現(xiàn)，畫(huà)家的不同的生活經(jīng)歷和不同的內(nèi)心的情感世界也會(huì)影響其創(chuàng)作。因而作品呈現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)思想意境也是多樣化的，其作品不僅清新淡雅，還激情四溢，抒發(fā)內(nèi)心深處的情愫。周思聰?shù)淖髌菲錁?gòu)思主題是生活中常見(jiàn)事物，他把事物歸納提煉，以主觀的思維方式把事物分化重組，加之獨(dú)特的思維結(jié)構(gòu)方式，從而創(chuàng)作出具有思想的作品。

在創(chuàng)作過(guò)程中，他意識(shí)到藝術(shù)家是藝術(shù)作品的生命。作品雖然具有形體性，但如果缺乏藝術(shù)家的情感注入，不能表達(dá)作者的內(nèi)心世界和觀念，則注定是一個(gè)失敗品。從宏觀上看作品可能是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的社會(huì)寫(xiě)照，從微觀看也是一個(gè)藝術(shù)家內(nèi)心的表述，所以作品具有反映多面性，不僅有傾訴性也具有教育性，因而一幅作品也應(yīng)具備社會(huì)責(zé)任性。

目前，我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)更加自由與民主、思想上開(kāi)放的時(shí)代，馬克思文藝?yán)碚摕o(wú)論在哪個(gè)時(shí)期都不會(huì)過(guò)時(shí)，不會(huì)跟隨某個(gè)潮流，因?yàn)樗遣粩喟l(fā)展的理論，是適合不同歷史時(shí)期的特征，因?yàn)樗磻?yīng)的是一個(gè)真實(shí)的原理，不是憑空想出來(lái)的，是通過(guò)長(zhǎng)期得探索與實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的。我們作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)新一代的創(chuàng)作者，應(yīng)該認(rèn)真研究像周思聰?shù)人囆g(shù)大師的藝術(shù)風(fēng)格，不斷探索新的藝術(shù)形式語(yǔ)言。同時(shí)，我們要吸納中西方藝術(shù)的精髓，從西方藝術(shù)中找尋突破，從中國(guó)傳統(tǒng)文化廣博的文化資源中汲取靈感，立足在自身民族的基點(diǎn)上，找到文化藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。

注釋：

①習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上講話.新華網(wǎng),2014-10-15.

②毛澤東選集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1991.