董竹馨

（山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山西 太原 030006）

常氏家族是明清時(shí)期山西著名的商業(yè)家族，山西商人雖行商各地，但其商業(yè)養(yǎng)成之初卻是在家中。據(jù)《山西外貿(mào)志》記載：在恰克圖從事對(duì)外貿(mào)易的眾多山西商號(hào)中，經(jīng)營(yíng)歷史最長(zhǎng)、規(guī)模最大者，首推榆次車輞常家。從常萬(wàn)達(dá)開(kāi)始，子孫相承，歷乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)7帝，長(zhǎng)達(dá)150余年。常家商貿(mào)的興盛離不開(kāi)其亦儒亦商的教育方式，在商業(yè)發(fā)展的同時(shí)，常家人反思“子弟生長(zhǎng)溫飽，若不勤學(xué)，其能免于驕淫乎？”促使常家家族教育進(jìn)一步普遍化。常氏由經(jīng)商起家，卻崇尚讀書(shū)教育，至十世，已享有“世兼儒賈為業(yè)”的美譽(yù)，堪稱“儒商第一家”。稱常家為“儒商”，就在于常家的“經(jīng)商者不僅熟讀儒學(xué)經(jīng)典，更重要的是以儒學(xué)恪守的信條，作為品德修養(yǎng)的根本，并將這一根本，無(wú)時(shí)無(wú)處不在地運(yùn)用到商業(yè)活動(dòng)與一切社會(huì)活動(dòng)中去?！?/p>

恰克圖販茶之路十分艱辛，可謂是“家鄉(xiāng)刮風(fēng)樹(shù)梢響，口外刮風(fēng)雷吼天。四下一看無(wú)村店，一片白雪尺二三。不避雪，難顧寒，一片荒草亂野灘。走一天，沒(méi)人煙，山高路遠(yuǎn)地連天?！痹诙矩湶璧倪^(guò)程中如果遇到風(fēng)雪天氣，就只能“風(fēng)吹雪打無(wú)處躲，只得忍氣下淚點(diǎn)”。

盡管如此，榆次常家仍有一代又一代的族人自強(qiáng)不息，秉承儒學(xué)之道，堅(jiān)持在茶葉之路上行走百余年：第八世的常威曾只身到草原推銷土布，以不怕苦的精神在張家口打拼10多年，掛起了“常布鋪”的匾額；常萬(wàn)玘、常萬(wàn)達(dá)兄弟自幼隨父親常威在張家口經(jīng)商，克勤克儉，百折不撓，辛苦打拼，使常家走上致富之路。

山西商人的教育問(wèn)題可以概括為“山西商人家庭教育”與“山西商人的職業(yè)化教育”合二為一的“教育模式”。在商人故里，其教育以家庭教育為主，家庭教育中又滲透著明顯的商業(yè)特色，有針對(duì)性地融入了商人的職業(yè)教育。

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)常以“儒學(xué)倫理”為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，而“儒學(xué)倫理”卻有兩大范疇和領(lǐng)域，其一為國(guó)家政治之“儒學(xué)思想”，其二為民間社會(huì)之“行為規(guī)范與日常生活”。

山西商人的行為無(wú)不踐行著儒家的倫理規(guī)范，從這個(gè)角度來(lái)看，山西商人都可看作“儒商”。常家則以其“亦儒亦商”的教育模式和經(jīng)商方式成為儒商德育之典范。

常氏家族在人才培養(yǎng)方面充分體現(xiàn)了其儒商的特點(diǎn)?！皬拿髂┣宄醯牧呤篱_(kāi)始，常家就有了自己的私塾，開(kāi)創(chuàng)了聘師授業(yè)的百年大計(jì)。到家業(yè)大隆的乾隆、嘉慶、道光三代，家族私塾開(kāi)辦到17個(gè)之多。”常家在經(jīng)營(yíng)商業(yè)的同時(shí)，格外注重族人教育的培養(yǎng)，常氏家族中的經(jīng)商能人、社會(huì)精英、甚至教育人才都出自這種全族公有的家族學(xué)堂。

此外，常氏作為山西商人的一個(gè)代表，其家庭教育主要體現(xiàn)在生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中，常氏家訓(xùn)、常家莊園楹聯(lián)中皆有體現(xiàn)。

誠(chéng)信、誠(chéng)心、忠誠(chéng)成為榆次常家商業(yè)倫理價(jià)值的顯著特點(diǎn)，這其中包括了對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的態(tài)度，體現(xiàn)了常家在人際交往、商業(yè)往來(lái)中的道德思維。九世常萬(wàn)達(dá)“具干濟(jì)才……與人交，然諾不茍，無(wú)世俗卑鄙齷齪之習(xí)；凡往來(lái)酬接，一以誠(chéng)信相孚?！笔莱勋]“深藏若虛也，有良賈風(fēng)；其億則屢中也，有端木風(fēng)；持義如崇山、杖信如介石?！背＜业恼\(chéng)信從生產(chǎn)到管理再到經(jīng)營(yíng)，滲透在經(jīng)商從業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

常家對(duì)子女的教育滲透在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，德育思想更是貫穿常氏家庭教育的始終，這種德育文化實(shí)際也是常家自覺(jué)不自覺(jué)形成的道德價(jià)值觀念。常家家訓(xùn)主要涉及：“思叔張夫子座右銘曰：凡語(yǔ)必忠信，凡行必篤敬，飲食必慎節(jié)，字畫(huà)必楷正，容貌必端莊，衣冠必肅整，履步必安詳，居處必正靜，作食必謀始，出言必顧行，常德必固持，然諾必重，應(yīng)見(jiàn)善如己出，見(jiàn)惡如己病?！迸c人交往時(shí)必須忠實(shí)可信、守信重諾；做事則必須勤懇、恭敬；從飲食開(kāi)始就必須養(yǎng)成謹(jǐn)慎、節(jié)制的處事習(xí)慣；“字如其人”，書(shū)寫(xiě)字畫(huà)應(yīng)當(dāng)如同做人一樣端正；容貌、衣冠的整潔不僅能體現(xiàn)自身的內(nèi)在品行，還能給他人留下好的印象……社會(huì)道德和日常行為規(guī)范是必須遵守的，從善棄惡是必須做到的。家訓(xùn)內(nèi)容涉及日常生活中的各個(gè)方面，從飲食、穿衣、書(shū)畫(huà)的生活細(xì)節(jié)講到為人、處事、從善的道德教育，無(wú)不滲透著儒家的德育思想和行為要求。

常家莊園四亭名曰“德有邦”、“志于道”、“學(xué)而思”、“思無(wú)邪”，以孔子名言告誡后人，寄托了常氏先祖的殷切希望和諄諄教導(dǎo)。常家莊園楹聯(lián)中所包含的諸多德育思想，不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中人們道德情感的凝聚，也是常氏一族人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它更以文化的形式表達(dá)了家族教育中的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值要求。常家莊園貴和堂新院楹聯(lián)“能知勤儉享人生千萬(wàn)福；能節(jié)欲榮賢科名成大儒；能孝親爾子孫惟照樣行；能教子后代興隆全在此；能足受闔家歡樂(lè)無(wú)嗟怨。能謙和遍地人飽暖事多；能讀書(shū)延年卻病精神足；能安分得失承通都不問(wèn)；能忍耐做個(gè)懦夫無(wú)禍害；能謹(jǐn)言是非爭(zhēng)論不牽連。”勤儉、節(jié)欲、孝順、謙和、謹(jǐn)言，從為人、持家、經(jīng)商等多個(gè)方面叮囑后人。這則楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，寓意豐富，表達(dá)了常氏對(duì)后世子女的嚴(yán)格要求和殷切希望，也可以說(shuō)是一種具有教化功能的家訓(xùn)。常氏家族之所以重視耕讀，不僅僅是因?yàn)槠湟嗳逡嗌痰慕?jīng)營(yíng)方式，還因?yàn)橐话闵虡I(yè)家庭相對(duì)缺乏文化教育，督促子女讀書(shū)可利于轉(zhuǎn)變門(mén)風(fēng)，形成良好家風(fēng)。

傳統(tǒng)社會(huì)中，“重農(nóng)抑商”成為人們的普遍認(rèn)識(shí)，士農(nóng)工商的階級(jí)排序也成為人們的共識(shí)。誠(chéng)然，這種認(rèn)識(shí)在當(dāng)今社會(huì)仍然存在，而對(duì)商人的認(rèn)識(shí)卻不能做簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷。

對(duì)于明清時(shí)期山西商人的研究，“事實(shí)判斷”也應(yīng)先于“價(jià)值判斷”，從商的利弊要用具體材料說(shuō)話。其實(shí)，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念并非絕對(duì)的價(jià)值判斷，榆次常家就不乏“學(xué)而優(yōu)則商”的成功典例。我們不能簡(jiǎn)單地以考取功名人數(shù)的多少來(lái)決定一個(gè)家族或家庭的成敗，“三百六十行，行行出狀元”，商業(yè)家族在經(jīng)商道路上的突破和在做人、為商方面的成就也是一種成功。榆次常家在經(jīng)商的同時(shí)，重視教育和耕讀，將家庭教育滲透于生活的方方面面，其所建造的常家莊園中的建筑楹聯(lián)無(wú)不滲透著儒雅的氣息和道德教化的身影。

常氏家族為人忠義、仁和、孝順、善良，為商誠(chéng)信、誠(chéng)心，時(shí)刻秉承儒家道德規(guī)范，以大義作為行動(dòng)的指南，儒商相融，書(shū)寫(xiě)了山西商人一代又一代的輝煌故事，成為儒商德育之典范。