蘇津瑩
(北京服裝學院,北京 100029)
與我們生活息息相關(guān)的自然界,從我們出生的那一天起,就貫穿了整個生活。從對自然的簡單描繪到對自然的再創(chuàng)造,都是自然形態(tài)的內(nèi)在作用。自然界有很多奇妙的現(xiàn)象,如孔雀自身如寶石般璀璨的扇尾,海洋深處自身如調(diào)制好顏色的魚類,有人經(jīng)過會自動感應的食人花,這些都是一種無法用語言去描述的自然設計。
我們通過仔細觀察可以發(fā)現(xiàn),這些經(jīng)過自然設計的美有著規(guī)律、秩序的視覺形態(tài),可以從功能上去解釋這一自身現(xiàn)象,也可以說是大自然鬼斧神工的創(chuàng)造。同時在設計上給我們帶來了很多可以借鑒和想象創(chuàng)造的思維空間。
在最初有機形態(tài)首飾設計中,主要是純裝飾風格占據(jù)了主要部分。這些首飾在形態(tài)上達到了仿生的裝飾效果,具有豐富各異的形態(tài),裝飾性很強。
在裝飾性的基礎(chǔ)上,當代首飾又增添了許多自然界生動有趣味性的元素,每件作品都有生命力,不僅僅是獨立的存在,更是與佩戴者融為一體。不論從視覺還是功能上,總會讓人產(chǎn)生積極愉悅的心理感受。
當人類對大自然的認知還處于最淺顯的認知時,就已經(jīng)對植物有了先知。植物形態(tài)作為重要的傳統(tǒng)元素,在首飾設計運用上比比皆是。將植物形態(tài)通過藝術(shù)化加工、提取和抽象化變形,是首飾設計的重要表達方式。
植物形態(tài)在某種意義上來說,有很多象征寓意。現(xiàn)代首飾更加強調(diào)佩戴者與首飾之間的互動,通過首飾來表達自我態(tài)度和個性。植物形態(tài)作為一種媒介,就很好的傳遞出這種寓意。
植物和生物是大自然中不可或缺的兩種自然形態(tài)。自然生物內(nèi)部結(jié)構(gòu)對首飾設計也有著非常重要的啟迪。例如動物的骨骼,它是支撐生物形態(tài)的關(guān)鍵。這種結(jié)構(gòu)運用到首飾中可以延伸為一種創(chuàng)新的佩戴方式和形態(tài)。所以說,運用自然形態(tài)語言為首飾設計提供了更多創(chuàng)造的可能性。
在自然界有機形態(tài)中提取所需的元素,加上藝術(shù)化處理,使其在首飾設計中具有自然屬性的形式美。在進行有機形態(tài)首飾設計時會根據(jù)已有的自然形態(tài)進行概括簡化,使其滿足設計師所要表達的寓意。佩戴者也能很直觀的理解其涵義。也可以根據(jù)已有想表達的形態(tài)物直接進行再設計,使首飾賦予自然形態(tài)特征。這種首飾作品通常給人以比較輕快生動的視覺體驗,給人以親切感。
當我們身處自然當中,總會為自然不經(jīng)意流露出來的景色而心懷暢想。從古至今,當詩人置身大自然的山河中,不經(jīng)會感嘆“會當凌絕頂,一覽眾山小”的思考角度:“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”的深厚友誼;“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的惦念之情,這些都是通過自然形態(tài)的理解、分析與共鳴完成的。通過這些表達出來的首飾作品,通常能直擊人的靈魂,能深刻理解作品背后觸及到我們精神身處的理念。
首先,對有機形態(tài)的外觀做一個仔細的觀察,分析其外在特征的主要元素,同時對其色彩、肌理等信息做一個梳理,從整體到局部抓住有機形態(tài)的主要和次要的特征。
第二,經(jīng)過觀察后,對自然物的特征做一個概括、簡化、提煉。在應用上不能單純的模仿,要遵循幾個原則:
(1)秩序條理。根據(jù)自然形態(tài)的條理進行重新調(diào)整,應用到首飾設計上有秩序規(guī)律的形式美。
(2)抽象夸張。對自然形態(tài)可以適當?shù)淖鲆恍┛鋸埖淖冃危ㄟ^首飾表現(xiàn)也更為簡潔,對比更鮮明。
(3)幾何變形。部分自然形態(tài)比較復雜,在簡化過程中,用精簡的幾何形來強調(diào)整體形態(tài)更為直觀、大氣。
在首飾與佩戴者更為有密切互動性的當代,我們都追求首飾不論靜態(tài)還是動態(tài)所呈現(xiàn)出來的不止是一種裝飾,更是一種樸素的自然訴求。本文通過梳理有機形態(tài)在首飾中的表現(xiàn)、特征、象征意義來系統(tǒng)的說明,在當代首飾設計中有機形態(tài)所占的比重。工業(yè)化的當代,更需要用自然情愫喚醒我們對自然形態(tài)的親和力,以首飾為載體釋放我們對美好、純真的訴求。