應(yīng)春蘭

（江蘇 宜興 214221）

最初的紫砂壺只是以一種日常生活用具身份存在。但經(jīng)過五百年悠久的歷史，今天它已漸漸地演變成一種藝術(shù)——一種融自然與紫砂為一體的民族的文化造型藝術(shù)，一種融實(shí)用性與藝術(shù)性為一體的紫砂藝術(shù)。在明清兩代，地處江南人文薈萃之地的宜興，所生產(chǎn)的紫砂器，更充滿著豐富的文化氣質(zhì)。其所以成為名陶，實(shí)由于具有良好的實(shí)用性與獨(dú)特的藝術(shù)性兩大原因。

紫砂制品是中國漢族的特色手工藝制品，其起源可以追溯到春秋時(shí)期，已經(jīng)有了2000多年的歷史，而傳統(tǒng)的紫砂壺制作工藝則是在明代末期創(chuàng)立的。在制作紫砂壺的過程中不僅需要將現(xiàn)代化工藝設(shè)計(jì)方法及思想引入到其中，不斷加深其文化內(nèi)涵，才能真正使紫砂壺制作工藝得到傳承與發(fā)展。

紫砂壺藝術(shù)是反映時(shí)代風(fēng)尚的產(chǎn)物，歷代紫砂藝人在細(xì)心觀察和研究的基礎(chǔ)上，吸取了中國傳統(tǒng)繪畫和古代陶器、漆器、玉器、漢瓦、唐鏡、瓷器傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的藝術(shù)特點(diǎn)，從而表現(xiàn)由粗趨精，由大趨小，由簡趨繁，復(fù)又返璞的過程。即經(jīng)歷了古林，華麗、淡雅三個(gè)階段。

論紫砂的藝術(shù)性，其造型藝術(shù)之美，形制之多，文化氣息之豐富，是其它陶瓷品類無法相比的。然而在現(xiàn)代的紫砂器的造型，主要分為幾何形體、自然形體、筋紋形體三大類。

砂壺作為一種獨(dú)特的藝術(shù)品，素體素身，其裝飾也應(yīng)體現(xiàn)素面本色。紫砂壺裝飾雖說是與紫砂壺發(fā)展相生相伴，但“飾”始終是只能從屬于“壺的”主體，是一種壺文化的附加形式。裝飾必須為造型服務(wù)，既不能畫蛇添足，更不能喧賓奪主，力求達(dá)到裝飾與造型的和諧統(tǒng)一，渾然一體。

幾何形體分為圓器和方器兩種。這兩種造型都是以幾何形的線條裝飾壺體的，甚至有的器形本身就是一種幾何圖形。圓器造型主要由各種不同方向和曲度的曲線組成。紫砂圓器講究珠圓玉潤、骨肉亭勻、比例協(xié)調(diào)、敦龐周正、轉(zhuǎn)折圓潤、雋永耐看。掇球壺、仿鼓壺、漢扁壺是紫砂圓器造型的曲型作品。圓器的造型規(guī)則要求是“圓、穩(wěn)、勻、正”。

方器造型主要由長短不同的直線組成。如四方、六方、八方及各種比例的長方形等。方器造型方中藏圓，線面挺括平正，輪廓線條分明，給予人們干凈利落，明快挺秀之感。紫砂壺造型設(shè)計(jì)上常采用局部的導(dǎo)曲來增強(qiáng)外觀造型計(jì)。通過對(duì)壺體大小、造型的方圓、線條的曲直、泥料的粗細(xì)、色彩的冷暖等視覺效果元素的有機(jī)搭配，在變化中求得統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

美是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)家通常是通過一個(gè)個(gè)載體來表現(xiàn)藝術(shù)美的，審美在藝術(shù)創(chuàng)作中又尤為重要，在紫砂陶藝制作過程中亦是如此，一件上好的紫砂壺作品，優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu)是前提，它就要求創(chuàng)作人應(yīng)具備相當(dāng)豐富的文學(xué)素養(yǎng)、審美能力以及精湛的制作技巧。

注重對(duì)比的統(tǒng)一性。紫砂壺造型設(shè)計(jì)上常采用局部的導(dǎo)曲來增強(qiáng)外觀造型計(jì)。通過對(duì)壺體大小、造型的方圓、線條的曲直、泥料的粗細(xì)、色彩的冷暖等視覺效果元素的有機(jī)搭配，在變化中求得統(tǒng)一協(xié)調(diào)。注重重心的穩(wěn)定性。從歷代宜興紫砂制作高手造型設(shè)計(jì)上看，基本上都符合穩(wěn)的要求。也就是掌握重心的問題。除了在日常使用中重心的穩(wěn)外，也要求視覺層面上具有安定感。注重整體的協(xié)調(diào)性。一般一把紫砂壺是由壺口、頸、肩、腹、足、底、蓋、鈕、嘴、把等組成。這些細(xì)部都要把它們納入造型設(shè)計(jì)中，同時(shí)要把好比例關(guān)系，使局部服從整體，并要做到與整體有機(jī)結(jié)合。注重局部的均衡性。一般一把好的紫砂壺壺嘴，壺把與整個(gè)壺體非常協(xié)調(diào)，對(duì)整個(gè)造型結(jié)構(gòu)起著均衡作用。如果壺嘴或壺把一方過重或過大，都會(huì)使造型重心偏離中軸。若把壺嘴和壺把在壺體兩側(cè)的位置、空間安排不當(dāng)，也會(huì)影響造型結(jié)構(gòu)的均衡。注重虛實(shí)的抽象性。宜興紫砂的造型設(shè)計(jì)也要認(rèn)真研究整個(gè)實(shí)體和虛空內(nèi)的相對(duì)抽象概念。通過恰當(dāng)?shù)奶搶?shí)對(duì)比有利于加強(qiáng)造型的特點(diǎn)和裝飾性，也是取得整體造型美感的一個(gè)重要因素。

最早的紫砂光貨壺是不加任何裝飾的，以圓嘴、圓蓋或半圓、橢圓形為基本形體造型，制壺藝人僅在壺底、壺把和壺蓋圈內(nèi)刻上自己的姓名及制作年款，隨著人們審美觀的提高，逐漸改變，增加了光貨壺單一的造型，發(fā)展到目前已形成雕塑裝飾、鑲嵌裝飾和陶刻裝飾三大門類。

近代的金石家和書畫家如吳昌碩、蔡元培、唐云和韓美林等都在紫砂壺上留下過珍貴的筆跡，為宜興紫砂壺的陶刻裝飾藝術(shù)的發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)。宜興紫砂壺也因此成為了集中國陶藝、鐫刻、金石、書畫和詩文于一體的藝術(shù)珍品。

紫砂壺作為一種獨(dú)特的藝術(shù)品，素體素身，其裝飾也應(yīng)體現(xiàn)素面本色。紫砂壺裝飾雖說是與紫砂壺發(fā)展相生相伴，但“飾”始終是只能從屬于“壺的”主體，是一種壺文化的附加形式。