劉麗娟

（隴東學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng)745000）

一、前言

俄羅斯最重要的文化之一便是其喪葬文化。喪葬文化作為一種特殊的載體貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要階段。由于地理位置、生活習(xí)慣、宗教信仰、文化背景等不同，使得每個(gè)國(guó)家、地域都具有自己獨(dú)特的喪葬文化。俄羅斯作為世界上面積最大的國(guó)家，其喪葬文化也折射出獨(dú)特的民族文化。在喪葬文化方面，俄羅斯與其他民族有著與眾不同、別具一格的特點(diǎn)。總體來(lái)講，其喪葬文化可分為東正教和民間世俗的兩部分。了解這一文化，更有助于我們加深了解俄羅斯民族的文化特點(diǎn)及其獨(dú)特的思維方式，促使更好地和俄羅斯人交流。

二、東正教喪葬文化

俄羅斯東正教會(huì)很早就對(duì)喪葬文化產(chǎn)生了極大影響?；浇虇试嵛幕睦碚摶A(chǔ)是靈魂不滅和陰間生活。信徒們認(rèn)為人主要的生命力量在于靈魂，肉體只不過(guò)是靈魂的臨時(shí)寓所。教會(huì)使信徒們相信——死亡是離開(kāi)暫時(shí)的悲傷痛苦的世界而進(jìn)入永恒的極樂(lè)幸福寧?kù)o的世界，并同時(shí)喚起他們對(duì)陰間生活的向往。教會(huì)要求信徒們嚴(yán)格遵守教會(huì)禮儀，其中包括喪葬禮儀。根據(jù)宗教原則，缺少這些喪葬禮儀，死者就不可能到達(dá)彼岸的天堂極樂(lè)世界。

眾多的規(guī)則、條目，事無(wú)巨細(xì)被一一預(yù)先制定出來(lái)，比如：信徒們?nèi)绾螢樗劳鲎鰷?zhǔn)備，如何為死者沐浴、更衣，如何把死者從家運(yùn)抵墓地，如何葬入墓穴，在葬禮和安魂祈禱儀式中何時(shí)該念何種禱詞等。

天堂是一個(gè)擁有永恒太陽(yáng)和永恒春天的國(guó)度。這個(gè)國(guó)度有著燦爛的花園。在這里信徒們聽(tīng)著天堂的鳥(niǎo)叫聲，從不悲傷。在這里能看到上帝本人。嚴(yán)格按照基督教儀式進(jìn)行殯葬可以保障信徒們的陰間生活，使他們免受地獄之苦。

神父?jìng)円贿吤枋鲋鴺O樂(lè)幸福的彼岸生活，一邊允諾幫助死者的靈魂找到天堂之路。正是放在死者右手中的所謂“通行證”開(kāi)啟了這條道路。這證明了死者是按照東正教禮儀下葬的。貼身的十字架連同死者一起被放入墓穴中證明死者是東正教徒。在安魂祈禱儀式中神父會(huì)回憶起死者各種好的及壞的行為。

根據(jù)東正教原則，基督徒去世那一天要用清水洗凈身體，穿上潔凈的，有時(shí)是專(zhuān)門(mén)預(yù)備的俄式服裝：男人是襯衣和褲子，女人是裙子。女人頭上要包裹頭巾，脖子上一定要戴上貼身的十字架。腳下放著訂有圣像的十字架。

棺材的形狀是木質(zhì)的六邊形。死者頭朝前被從家里抬出來(lái)。墓穴不深，大約2 米，從四周被圍起來(lái)。墓穴走向?yàn)闁|西方向。棺材中死者雙手交疊成十字，右手持“通行文書(shū)”，額上戴著花冠，其上篆刻著金色文字：“靈魂安息”或“永恒紀(jì)念”。

家中停放死者的地方燃起蠟燭和圣像前的長(zhǎng)明燈，還要做相應(yīng)的基督教祈禱。去世后的第三天死者按基督教風(fēng)俗下葬?；鸹?xí)俗在當(dāng)今也漸漸流行起來(lái)，骨灰罐葬在專(zhuān)門(mén)的地方—骨灰堂。

三、民間世俗喪葬文化

1964 年俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)通過(guò)了部長(zhǎng)委員會(huì)關(guān)于在日常生活中研究和推廣新的公民禮儀的決議。該決議里強(qiáng)調(diào)了建立公民喪葬禮儀和悼念日中公民各種行為細(xì)節(jié)的重要性。

1970 年俄羅斯的一些地區(qū)確立了新的喪葬秩序，建立了統(tǒng)一的殯葬組織處。其職責(zé)是針對(duì)逝者親人的愿望和要求提前準(zhǔn)備并舉行殯葬儀式。殯葬服務(wù)處承攬了葬禮的全部事宜，包括準(zhǔn)備道具，花冠，綬帶，交通費(fèi)用，文件辦理等。這樣的秩序下逝者的親屬們完全擺脫了葬禮相關(guān)的繁瑣雜務(wù)。

城市墓地邊建有殯儀館，醫(yī)院里有這樣的地方，火葬場(chǎng)也有這樣的舉行殯葬儀式的大廳。這些場(chǎng)所都預(yù)見(jiàn)到了舉行世俗追悼大會(huì)的一切情況。

乘殮了逝者的棺材被運(yùn)進(jìn)追悼會(huì)大廳，安置在基座上。左面是為親友準(zhǔn)備的座椅。床頭墊子上放著逝者肖像，紅色天鵝絨枕頭上擺著逝者的勛章和獎(jiǎng)牌（如果有的話）。

男士們進(jìn)入殯儀大廳要脫帽。組織和個(gè)人敬獻(xiàn)的花圈放在棺材基座下邊，也可掛在基座右邊的柵欄上。每過(guò)兩三分鐘由逝者的朋友、親人、同事組成的輪流儀仗隊(duì)以?xún)扇嗽谑變扇嗽谖驳姆绞绞刈o(hù)在棺材旁邊。儀仗隊(duì)成員左臂戴著致哀的黑紗，低沉的哀樂(lè)在大廳里徐徐回蕩。

喪儀的主持人在指定時(shí)間以開(kāi)場(chǎng)白宣布世俗追悼大會(huì)開(kāi)始。之后哀樂(lè)聲響起，所有人一起對(duì)逝者進(jìn)行默哀。緊接著逝者的朋友、同事發(fā)言。他們簡(jiǎn)短回顧逝者生平及功績(jī)，與其作最后道別。最后主持人以這樣的告別語(yǔ)結(jié)束儀式：“俄聯(lián)邦公民…結(jié)束了自己的一生。祖國(guó)同自己的兒子（女兒）告別，就讓關(guān)于他（她）的美好回憶永遠(yuǎn)留在我們心中?！?/p>

音樂(lè)聲響起。當(dāng)音樂(lè)聲止息時(shí)，儀仗隊(duì)撤走。同逝者告別的人群挨個(gè)經(jīng)過(guò)棺材，最后道別的是親友們，之后棺蓋閉合。

隨后開(kāi)始了遺體運(yùn)出的儀式。最先從儀式大廳里運(yùn)出花圈，及枕頭上的勛章、獎(jiǎng)牌。隨后遺體被運(yùn)出并安置在靈車(chē)上駛往埋葬地點(diǎn)。棺材后面緊跟著殯葬隊(duì)伍，每?jī)扇耸殖只ㄈ?，之間相距兩步之遙。逝者的勛章和獎(jiǎng)牌也一并帶在身旁。隊(duì)伍中有親友、同事、同學(xué)。

當(dāng)隊(duì)伍抵達(dá)下葬地后，花圈被擺放在管理部門(mén)預(yù)先備好的墓地基座上，棺材放置在小型基座上，覆蓋上鑲黑邊的紅色布罩。

此時(shí)棺蓋移開(kāi)，預(yù)先說(shuō)定的主持人請(qǐng)逝者的一位朋友致臨別悼詞，隨后主持人要求全體默哀。這之后墓地工作人員合上棺蓋，用白色緞帶或繩子把棺材放入墓穴。根據(jù)古老的俄羅斯傳統(tǒng)，逝者關(guān)系最好的一位親戚要向墓穴撒上一把泥土，接著余下的家庭成員，親密的朋友，葬禮上的所有出席者們也做出同樣的動(dòng)作。最后掘墓人用泥土掩埋棺材，把寫(xiě)有逝者姓名、出生和死亡日期的墓志銘安放好，再在墓前敬獻(xiàn)鮮花。一些地區(qū)有這樣的風(fēng)俗：把知名同鄉(xiāng)的逝者載入永恒榮譽(yù)紀(jì)念冊(cè)。

下葬后逝者的親屬邀請(qǐng)所有葬禮的參加者出席喪后宴。宴席上客人們緬懷逝者，祝禱靈魂安息。席上也為逝者設(shè)置了器具，為他斟上一杯伏特加，獻(xiàn)上一塊面包，這酒和面包要一直保存到下葬后的第四十天。這一風(fēng)俗與基督教理念相關(guān)。這一理念認(rèn)為：逝者的靈魂要無(wú)形地在人間逗留一段時(shí)間，拜訪自己的親人，流連生前喜愛(ài)之地直到上帝的審判。審判中上帝根據(jù)逝者的生平，裁決他的靈魂該入天堂還是下地獄。俄語(yǔ)中的一些表述便來(lái)源于此，如“最高審判”、“末日審判”。人們相信，嚴(yán)格遵守教會(huì)確立的喪葬禮儀能幫助逝者的靈魂獲得安寧。埋葬逝者后的喪后宴是在去世后第九天、第四十天舉行的。

應(yīng)該指出，俄羅斯民間風(fēng)俗在喪葬儀式中保留得較為完整。俄式葬禮的顏色為黑色。出席葬禮的人著深色服裝。親友們一律穿黑色喪服。葬禮上為了表示對(duì)逝者的尊敬和道別，一定要敬獻(xiàn)花圈、花籃和鮮花，其數(shù)目必須為偶數(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

東正教喪葬儀式中，從臨終關(guān)懷、凈身與穿殮衣、棺木制作與入殮、吊唁及出殯下葬、到葬后宴等細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出了東正教的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出東正教信仰的相對(duì)穩(wěn)定性與延續(xù)性；而民間世俗喪葬儀式則體現(xiàn)了這一文化的化繁就簡(jiǎn)，更為新潮和現(xiàn)代化。俄羅斯喪葬文化中既有東正教因素，也有傳統(tǒng)世俗因子，是一種在特定地理和人文環(huán)境下有別于其他民族的獨(dú)特風(fēng)俗文化。