■文/郭志英

如今出門旅游，不管長途短途，很多地方都收費，并且價格不菲。但是古代的名山大川和公共園林是免費的，現(xiàn)在我們看看古人是怎么免費旅游的，或許你了解真相后，覺得現(xiàn)在的旅游是一種幸福。

皇家園林對外開放，免費旅游

“王在靈囿，鷹鹿枚伏。麋鹿灌灌，白鳥篙篙。王在靈沼，磚切魚躍”，出自《詩經(jīng)》，說的是周文王時期的園林，里面有山有水，有飛鳥禽獸?？磥碇芪耐醪粌H雄才大略，也是個頗懂生活情趣的君主。其實還有起源比周文王更早的園林，《淮南子·地形訓(xùn)》里說到一個叫玄圃的地方，“登之乃靈，能使風(fēng)雨”，是被當(dāng)作上古時期天帝居住的地方。而玄圃有山有水，也成為后世園林模仿的對象。之后，“穿沿鑿池，構(gòu)亭營橋，所植花木，類多茶與海棠”，君主們對于園林的鐘愛達到更高的程度。

天子和諸侯的園林規(guī)模是很大的，天子有囿百里，諸侯有囿四十里?！班蟆?，是古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的園林形式。一般選定地域后劃出范圍，囿中草木鳥獸自然滋生繁育。那么這些園林景點能不能對外開放，讓普通人也免費游玩呢？

春秋戰(zhàn)國時代，就有人提議皇家園林也應(yīng)該為大眾服務(wù)。孟子當(dāng)初拜見梁惠王時，梁惠王站在池塘邊上，觀察著鴻雁麋鹿等飛禽走獸，說：“賢人也以此為樂嗎？”孟子回答：“賢人才會以此為樂，不賢的人就算擁有這些東西，也不會收獲快樂。雖然周文王經(jīng)常搭建高臺深池，但老百姓自身是非常高興的，并將那個臺叫作‘靈臺’，將那個池叫作‘靈沼’，將里面圈養(yǎng)的麋鹿魚鱉等珍禽異獸作為樂趣。古代的時候，君王常與民同樂，所以能夠真正快樂。”孟子倡導(dǎo)園林應(yīng)該免費對外開放，讓更多的人來體驗這種美好的事物，享受這種規(guī)格的待遇。字面意思理解是這樣，深層次是說當(dāng)政者應(yīng)有“與民同樂”的民本思想。

從南北朝到隋唐五代，文學(xué)詩詞鼎盛，文人雅士們積極參與到社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，很多園林的設(shè)計和規(guī)劃都離不開他們，詩畫意境成為主題，構(gòu)圖曲折委婉，講求趣味。比如，唐朝長安當(dāng)時最著名的景點是曲江，因水流曲折而得名。曲江是園林的附屬園子，風(fēng)景秀麗，每年過上巳、重陽等節(jié)日時，游人如織，仕女如云。每當(dāng)有拔得頭籌的新科狀元，皇帝就會挑個吉日在曲江設(shè)宴。那天更是才俊齊聚一堂，吟詩作賦，非常熱鬧。百姓平時踏青訪友，登高懷遠，聚會宴飲，也常來曲江，費用肯定是免的。唐詩中有一類“曲江詩”，山西人宋之問、王維、白居易、李商隱等高手都曾寫過。不管是唐代的鼎盛與衰落，還是個人得意或是失意，一池曲水都留下了印跡。他們在曲江旅游，不僅以文會友，而且是精神寄托。曲江定期對公眾開放，成為當(dāng)時最繁華的景點之一。當(dāng)然最主要的還是因為免費旅游，不需要掏銀子。

兩宋到明初，各地又興建了不少以山水寫意為主題的園林景區(qū)，公共性比較強。明中葉至清中葉，園林數(shù)量驟增，但是能夠旅游的公共景點卻不多了，更別提免費了。

風(fēng)餐露宿旅游，徐霞客模式也省銀子

古代沒有厚實的家底兒，想旅游是很困難的，但是也有人窮游，省去很多費用。古代著名的旅行家很多，比如徐霞客、玄奘、張騫、鄭和、鑒真、法顯、秦始皇等，其中徐霞客是最典型的窮游背包客。

萬歷三十六年（1608年），22歲的徐霞客正式出游。他戴上母親做的遠游冠，肩挑簡單的行李，離開家鄉(xiāng)。直到54歲逝世，他一生中絕大部分時間是在旅行考察中度過的。北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南等都留下了他的足跡。更令人敬佩的是徐霞客基本以步行為主，很少乘坐舟車。無論是露宿街頭還是住在破廟，他都堅持把自己的考察收獲寫下來。他在游黃山一節(jié)中寫道，大雪封山，便用鐵杖在冰上鑿坑，腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終于爬了上去。山上僧人看到他十分驚奇，因為他們被困很長時間了。雖然景點是免費的，但長途旅游往往是達官貴人才能完成的。徐霞客祖上曾是江陰巨富，雖然到他這代家道中落，但還是有200多畝地的家產(chǎn)。如果他不窮游，而是出門擺闊、車馬代步、仆人環(huán)侍，那些家產(chǎn)可能早被敗光了。除了吃飯等花費外，他基本沒有太大的開銷。就連睡覺都是免費的，因為他尋訪的地方多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區(qū)，露宿荒野也是很自然的?？戳诵煜伎陀翁煜碌慕?jīng)歷，從另一個角度說，作為普通人，你不覺得如今旅游就算多掏點銀子、多排個隊、多擠一擠車，也是一種幸福嗎？