◎張應(yīng)華

一、聯(lián)系背景，有效解讀文本

對(duì)任何文學(xué)作品的解讀，都離不開(kāi)文本和文本產(chǎn)生的背景。這個(gè)背景，有作家的成長(zhǎng)因素及創(chuàng)作意圖，有作家的家庭熏陶及學(xué)校教育，還有作家所處時(shí)代的社會(huì)大背景等。

在教《阿長(zhǎng)與＜山海經(jīng)＞》時(shí)，我深究過(guò)一個(gè)問(wèn)題。文章結(jié)尾說(shuō)，“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”我想，“仁厚黑暗的地母”指什么？為什么說(shuō)是“仁厚黑暗的”呢？（見(jiàn)《語(yǔ)文報(bào).教師版》2007.3.20）

《教師教學(xué)用書》說(shuō)，“地母”指的就是地神。地神是黑暗而仁厚的，阿長(zhǎng)長(zhǎng)眠于地下，魯迅祈禱地神賜福于她，讓她的魂靈得以永遠(yuǎn)安息。這體現(xiàn)了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的全部情思，也寄托著作者魯迅對(duì)善良人的衷心祝福。

地母，滋養(yǎng)萬(wàn)物，哺育生靈，慷慨為人類貢獻(xiàn)一切，默默無(wú)言，用“仁厚”形容不為過(guò)。那么“黑暗”呢？難道“地母”是“黑暗”的嗎？

偶然的機(jī)緣，我了解到“黑暗”一詞源于古代流行于神農(nóng)架地區(qū)的民歌《黑暗傳》。內(nèi)容大致為：人類有一位老祖名為黑暗，沒(méi)有眼睛、耳朵、面孔，看不見(jiàn)也摸不著。那時(shí)天地混沌一片，沒(méi)有日月星辰等，那是盤古開(kāi)天地之前的世界。從內(nèi)容分析，地神也就是混沌神吧！再思考，其實(shí)我們來(lái)到人世間之前是在母親的子宮里，那里就是黑暗的，這不正像人類之前的混沌世界嗎？當(dāng)我們?cè)谑郎献吡艘辉?，長(zhǎng)眠于地下，那里也是黑暗的。生命源于黑暗（子宮），又歸于黑暗（大地）。因此，用“黑暗”來(lái)形容地母也是展示了生命的輪回，人類的開(kāi)始之初及完結(jié)之后。

只有自己先讀透，才能去引導(dǎo)學(xué)生。故結(jié)合文本及作者等有關(guān)的背景有助于對(duì)文本的有效解讀。

二、把握細(xì)節(jié)，有效解讀文本

常言道：一滴水能反映太陽(yáng)的光輝，一片枯葉能顯現(xiàn)肅殺的清秋。幫助學(xué)生對(duì)文本的解讀時(shí)，一定要善于抓住細(xì)節(jié)，有效解讀文本。

《背影》中對(duì)父親爬月臺(tái)時(shí)的神態(tài)描寫和動(dòng)作描寫是細(xì)節(jié)；《范進(jìn)中舉》中范進(jìn)遭胡屠戶打嘴巴是細(xì)節(jié)；《孔乙己》有一雙非常特殊的“手”也是細(xì)節(jié)……

我曾有幸在一次省級(jí)研討會(huì)上聆聽(tīng)一位語(yǔ)文專家解讀孔乙己的“手”：

從外形看，孔乙己的手留有長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲，那是為了標(biāo)明人物的身份?！翱滓壹猴@出極高興的樣子，將兩個(gè)指頭的長(zhǎng)指甲敲著柜臺(tái)”“孔乙己剛用指甲蘸了酒”。俗語(yǔ)說(shuō)：窮人沒(méi)指甲，富人沒(méi)頭發(fā)。孔乙己的手留著長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲，至少可以證明兩點(diǎn)：他平時(shí)不干體力活，他不愿做窮人。這是他的思想性格：以讀書人自居，自命清高，不屑與“短衣幫”為伍。

從功能看，孔乙己的手抄過(guò)書，偷過(guò)東西，罩過(guò)碟子，還代替腳走過(guò)路。然而他又臟又破的長(zhǎng)衫“似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”。是他的手不能“補(bǔ)”，不能“洗”嗎？是他的手沒(méi)有這種功能嗎？當(dāng)然不是。替人抄書，那是讀書人的體面活。洗、補(bǔ)衣服哪里是讀書人該干的事呢？偷東西被打折了腿，就只能用手走去喝酒了。這也是他的性格：好喝懶做，至死不悟！

從靈巧度看，孔乙己的手“寫得一筆好字”，高興時(shí)，能有節(jié)奏地敲著柜臺(tái)，在“短衣幫”和掌柜面前可以很瀟灑地“排”出九文大錢。而到了窮途末路時(shí)，“他滿手是泥”，付酒錢時(shí)的動(dòng)作也不再瀟灑，而是遲鈍不堪的“摸”。這一巧一拙，說(shuō)明什么？說(shuō)明他已經(jīng)到了窮途末路——“大約的確是死了”！

這樣解讀文本，課上一定是津津有味，課后絕對(duì)是入腦入心，課堂又怎能不高效呢？

三、抓住“文眼”，有效解讀文本

《記承天詩(shī)夜游》中的“閑”是文眼。怎樣解讀——

粗淺一點(diǎn)看，入夜即“解衣欲睡”，“閑”！見(jiàn)“月色入戶”則“欣然起行”，“閑”得慌！與友“步于中庭”，賞“竹柏之影”，有“閑”心！抒發(fā)感慨“何處無(wú)月，何處無(wú)竹柏”，凸顯“閑”趣。讀課文，無(wú)處不見(jiàn)一個(gè)“閑”字，“閑”來(lái)無(wú)事，“閑”中尋趣，“閑”中品味，“閑”中有雅情雅趣。

深刻一些，“閑”中有真諦。想塵世俗人為名為利，既勞形又傷心。利害得失充塞于心，哪有片刻清閑？唯有內(nèi)心真閑，才能居寺院，夜出游，也才能“閑靜少言，不慕榮利”?！伴e”中更有禪意。蘇東坡的詩(shī)文講究天人、禪境、心靈的融合。“月”的清幽空靈，竹柏的掩映遮蔽，還有“承天寺”的鐘磬音，讓“閑人”頓生空靈灑脫之禪意。《記承天寺夜游》如深山密林中蜿蜒而來(lái)的溪流，純是一自然仙境，沒(méi)絲毫塵世煙火氣，閑讀之，即讀“禪”也！

抓住了文眼，文本解讀更有效。

有人說(shuō)：“文學(xué)是狡黠的情人，話不說(shuō)透，讓你猜測(cè)，她用遮掩來(lái)突出，用省略來(lái)增添”。由于讀者時(shí)代、經(jīng)歷、個(gè)性等差異，對(duì)文本的解讀便是多元的。也惟有多元，才能讓師生的思維活躍起來(lái)；也唯有有效解讀，才能讓閱讀課堂精彩高效。