江秀麗

摘要：馬克思主義是時(shí)代的精華，是整個(gè)人類寶貴的精神財(cái)富，它所具有的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性，使其展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍，促進(jìn)了馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。在馬克思主義真理的光輝照耀下，中華民族完成了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大實(shí)踐過(guò)程，譜寫出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的絢麗篇章。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；真理；照耀；中國(guó)

馬克思主義是時(shí)代的精華，是整個(gè)人類寶貴的精神財(cái)富。社會(huì)主義發(fā)展史表明，“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻變了中國(guó)”。中國(guó)在革命、建設(shè)、改革中所取得一個(gè)又一個(gè)勝利以及所開創(chuàng)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宏圖偉業(yè)，無(wú)一不證明馬克思主義的真理性，同時(shí)也預(yù)示著，中國(guó)特色社會(huì)主義在馬克思主義真理的光輝照耀下必將煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

一、馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力

（一）馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

馬克思說(shuō)：我們的理論“按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”。馬克思和恩格斯將革命批判精神和科學(xué)理性態(tài)度結(jié)合起來(lái)，對(duì)所處的時(shí)代和世界進(jìn)行深入考察，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)進(jìn)行深入探究，吸收和改造了當(dāng)時(shí)人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，發(fā)展了哲學(xué)唯物主義，把唯物論從自然界領(lǐng)域貫徹到人類社會(huì)，形成了唯物史觀，徹底鏟除了神學(xué)的基礎(chǔ)；對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)進(jìn)行深入的理性分析，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，并用以反思人與世界、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律；總結(jié)人類歷史經(jīng)驗(yàn)特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和解放道路的新的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從而將人類的共產(chǎn)主義理想建立在科學(xué)基礎(chǔ)上。馬克思和恩格斯運(yùn)用合理的邏輯和科學(xué)的架構(gòu)，將這些創(chuàng)造性的理論成果構(gòu)建成一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，深刻地揭示著人類發(fā)展的推動(dòng)力和發(fā)展規(guī)律，對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步仍然具有不可替代的作用。

（二）馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系

馬克思主義的全部理論和實(shí)踐一以貫之的主題就是人類解放。馬克思、恩格斯深深扎根于現(xiàn)實(shí)，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)矛盾出發(fā)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)變革、歷史發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)行革命的實(shí)踐和實(shí)踐的革命，將物的理論根本性地轉(zhuǎn)化為人的理論。馬克思主義站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！标U釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的高度一致性，明確了馬克思主義理論具有人民性的鮮明品格，使馬克思主義同以往任何其他為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的理論根本區(qū)別開來(lái)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的銳利思想武器，

正如習(xí)近平總書記指出的“在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！?/p>

（三）馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)

馬克思說(shuō)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”，馬克思主義創(chuàng)造性地將實(shí)踐的觀點(diǎn)作為認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為，“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”。同時(shí)，馬克思主義從實(shí)踐的 觀點(diǎn)出發(fā)，去理解人的社會(huì)生活，通過(guò)人類的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)社會(huì)生活，認(rèn)為，不僅社會(huì)物質(zhì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，即便是觀念的東西，包括整個(gè)社會(huì)的精神生活，也要從物質(zhì)實(shí)踐來(lái)予以說(shuō)明，從而進(jìn)一步將所有的理論問(wèn)題都?xì)w結(jié)為實(shí)踐問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！边@充分表明，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是實(shí)踐的理論，它是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，因而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)自身解放的理論武器和行動(dòng)指南，指引著人民改造世界的行動(dòng)。

（四）馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿

在如何理解馬克思主義這個(gè)問(wèn)題上，馬克思和恩格斯反復(fù)告誡人們，馬克思主義“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”馬克思主義理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。對(duì)馬克思主義原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。由此可見，馬克思主義理論具有發(fā)展的和開放的本質(zhì)屬性。在馬克思主義的理論體系中，馬克思、恩格斯理論的科學(xué)成果，是這個(gè)體系中的源頭，它規(guī)定了馬克思主義的基本框架、基本邏輯、基本原則、基本方向，但這不是馬克思主義的全部。這個(gè)理論體系還包括多社會(huì)主義政黨把馬克思主義同具體國(guó)情相結(jié)合所產(chǎn)生的一系列科學(xué)理論成果。正如恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論?！薄拔覀兊睦碚摬皇墙虠l，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明?！边@使得馬克思主義的理論體系隨著時(shí)代實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷地充實(shí)、創(chuàng)新和發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，始終站在時(shí)代前沿，指引著實(shí)踐前行的方向。

二、中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。從此，馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的銳利思想武器。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國(guó)取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的成功，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)又一個(gè)新的理論突破。

在中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為解決和克服當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的嚴(yán)重的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義傾向，系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出并推進(jìn)了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，制定了完整的理論、路線、方針和政策，創(chuàng)立了第一個(gè)中國(guó)化的馬克思主義理論——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的重大歷史性決策，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行探索，創(chuàng)立了以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨中央在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，依靠黨和人民，集中全黨智慧，依據(jù)新的實(shí)踐，以馬克思主義的巨大勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中提出了“三個(gè)代表”重要思想，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展了馬克思主義黨的建設(shè)理論，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，深刻分析和把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)中探索新的發(fā)展理念，提出了科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，把我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。改革開放以來(lái)三代領(lǐng)導(dǎo)集體的接力奮斗，促進(jìn)了我們黨在指導(dǎo)思想上的一次次與時(shí)俱進(jìn)，一步步開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次偉大飛躍。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的生動(dòng)實(shí)踐中，以中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的歷史使命的自覺認(rèn)知和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，特別是世情國(guó)情黨情社情進(jìn)行科學(xué)把握和深刻研判，對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行整體考量和戰(zhàn)略部署，科學(xué)系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義"這一重大的時(shí)代課題，以一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，進(jìn)一步繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開辟了治國(guó)理政新境界，開辟了管黨治黨新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。

三、用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐

世界發(fā)展的歷史表明，馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系，始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中深刻領(lǐng)悟到馬克思主義實(shí)踐性的真諦，毛澤東說(shuō)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！薄半x開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問(wèn)題?！笨v觀中國(guó)共產(chǎn)黨的近百年歷史，就是堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史，在這個(gè)歷史進(jìn)程中，馬克思主義得到科學(xué)繼承和持續(xù)發(fā)展，中國(guó)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐也在曲折中不斷推進(jìn)，彰顯著馬克思主義巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用。

中國(guó)社會(huì)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，就遭遇“數(shù)千年未有之變局”，在帝國(guó)主義列強(qiáng)的鐵蹄踐踏下，綿延數(shù)千年“天下一統(tǒng)”的中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族內(nèi)憂外患、社會(huì)危機(jī)空前深重，救亡圖存成為時(shí)代課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指南，以民族獨(dú)立、人民解放為己任，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析中國(guó)社會(huì)狀況，解決中國(guó)革命問(wèn)題，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了中華民族從積貧積弱的“東亞病夫”到站起來(lái)的偉大飛躍。進(jìn)入新時(shí)期，在社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索中，為解決好人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間這一社會(huì)主要矛盾，面對(duì)中國(guó)向何處走、選擇怎樣的發(fā)展道路這個(gè)時(shí)代課題，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的重大歷史性決策，明確了“走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把解決溫飽和建成小康社會(huì)作為階段性目標(biāo)，開啟了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義基本原理，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，成功地開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)由大到強(qiáng)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前新的時(shí)代課題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為時(shí)代擔(dān)當(dāng)，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)和推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，在實(shí)踐中形成了“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念以及一整套適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的經(jīng)濟(jì)政策框架，清晰描繪了本世紀(jì)中葉中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的路線圖，以其科學(xué)性、指導(dǎo)性、有效性有力推動(dòng)中國(guó)新的發(fā)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)深層次、根本性的歷史性變革。

近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在馬克思主義真理的光輝照耀下，中國(guó)共產(chǎn)黨人忠實(shí)地踐行馬克思主義，極大地改變了中國(guó)，使中華民族完成了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大實(shí)踐過(guò)程，譜寫出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的絢麗篇章。展望新時(shí)代，在“強(qiáng)起來(lái)”的新征程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義，正以科學(xué)智慧和理論力量，繼續(xù)領(lǐng)航中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，指引著中華民族偉大復(fù)興的巨輪沿著正確航向破浪前行。