陳景 李紅偉
摘要:新時(shí)代社會快速發(fā)展,進(jìn)一步推動(dòng)了我國文化建設(shè)工作的不斷進(jìn)行,在當(dāng)前社會發(fā)展環(huán)境下,為了更好的將中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化更好的傳承下去,那么就必須要考慮到木雕藝術(shù)文化與新時(shí)代社會木雕文化相融合的地方,并且考慮到新時(shí)代的文化建設(shè)需求,在此基礎(chǔ)之上,那個(gè)根據(jù)未來我國木雕藝術(shù)文化的整體發(fā)展趨勢,對中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的文化寓意展開深入的研究和分析,對于更好地傳承中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化提供了重要保障,并且對于木雕藝術(shù)文化的創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。接下來就需要考慮到中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的發(fā)展趨勢,在不同歷史時(shí)期的發(fā)展背景,結(jié)合新時(shí)代中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的傳承工作,將這種文化寓意更好的流傳下去。
關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)木雕文化;文化寓意
前言:在當(dāng)前社會發(fā)展環(huán)境下,木雕文化需要新時(shí)代的人們能夠繼續(xù)的傳承和發(fā)揚(yáng)下去,所以說,就需要考慮到木雕文化對于當(dāng)今社會的發(fā)展需要,在文化建設(shè)過程當(dāng)中如何提升木雕文化的應(yīng)用價(jià)值,是當(dāng)年很多木雕研究學(xué)者的需要考慮的問題。從另外一個(gè)層面來分析,木雕文化對于新時(shí)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域有一定的幫助,能夠盡可能的將人們的生活環(huán)境和工作環(huán)境融入木雕文化的設(shè)計(jì)要素,并且能夠根據(jù)未來木雕文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的需求,還需要將這種寓意更好的應(yīng)用到環(huán)境的設(shè)計(jì)過程中。由此可以看出中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化在中國發(fā)展歷史上有著十分重要的研究價(jià)值,對于更好的推進(jìn)新時(shí)代木雕文化的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
一、中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的文化寓意
中國木雕藝術(shù)文化在發(fā)展過程當(dāng)中需要進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新,因此,就需要考慮中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的文化寓意,只有明確好傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化存在的價(jià)值,才能夠更好地推動(dòng)未來我國木雕領(lǐng)域的不斷發(fā)展。在當(dāng)前社會發(fā)展環(huán)境,很多木雕工作者都會對中國歷史發(fā)展的不同時(shí)期木雕作品進(jìn)行研究,在早期的木雕藝術(shù)作品研究過程中發(fā)現(xiàn),木雕藝術(shù)作品往往帶有著較強(qiáng)的藝術(shù)色彩,能夠更好地反映出不同歷史時(shí)期的生活背景和文化背景,并且間接的能夠讓人們感受到不同歷史時(shí)期木雕藝術(shù)作品的政治文化色彩。木雕藝術(shù)是一個(gè)門類,所以說很多古代的皇權(quán)貴族往往為了彰顯自身的社會地位和影響力,就會利用傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)形式來提升自身的身份。在我國最早挖掘出的木雕藝術(shù)作品木雕魚,隨著歷史的快速發(fā)展,在秦漢時(shí)期木雕藝術(shù)走向成熟,在木雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程當(dāng)中融入了雕刻技術(shù)和繪畫技術(shù),往往能夠進(jìn)一步提高人們的審美情感,并且從一定程度上反應(yīng)出了新時(shí)代中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的存在意義和價(jià)值。所以說中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化在發(fā)展過程當(dāng)中具有一定的歷史價(jià)值,在社會不同發(fā)展時(shí)期需要對木雕藝術(shù)文化進(jìn)行廣泛的傳播,并且借助傳統(tǒng)優(yōu)秀的木雕藝術(shù)文化來進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)新時(shí)代木雕藝術(shù)文化。
二、中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的主要應(yīng)用分析
(一)很多風(fēng)景山水優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品往往歌頌著祖國的美好山河
在不同歷史時(shí)期,木雕藝術(shù)文化存在的形式往往是不一樣的,這主要是由于木雕藝術(shù)作品給人們呈現(xiàn)的方式是不同,在不同歷史時(shí)期往往都會有一些優(yōu)秀的木雕藝術(shù)師,所以說對于中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展就有了希望,這些優(yōu)秀的木雕師在相關(guān)作品創(chuàng)作過程中往往會出現(xiàn)很多具有風(fēng)景和山水的木雕作品,這主要是為了進(jìn)一步的把中國的大好山河呈現(xiàn)到人們的面前,并且從另外一個(gè)角度來分析,能夠給更多熱愛祖國的人民創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品,來鼓勵(lì)更多的人都能夠熱愛自己的國家,熱愛自己的人民,熱愛祖國的美好山河。因此,我們就能夠看出在不同歷史發(fā)展過程當(dāng)中,很多優(yōu)秀的木雕師往往在作品設(shè)計(jì)過程中,就會選擇祖國的美好山河景象,利用美好山河的景象來呈現(xiàn)出更多優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品,在木雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中具備自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)靈感,與此同時(shí)整體上提高了人們的審美水平和審美要求,在歌頌美好山河的同時(shí),還能夠進(jìn)一步的提高我國木雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展水平,為更多優(yōu)秀木雕藝術(shù)作品的出現(xiàn)提供了重要的保障,在歌頌祖國美好山河的同時(shí),讓人們能夠更加熱愛自己的祖國,在祖國繁榮昌盛中不斷地成長,那么這對于木雕藝術(shù)作品的發(fā)展有著一定的存在價(jià)值。
(二)民風(fēng)民俗和傳說故事往往對社會大眾有一定的教化作用
對于一個(gè)國家而言,在中國歷史不同發(fā)展時(shí)期,我們需要收獲民心,因此,就可以在當(dāng)代社會發(fā)展過程當(dāng)中,對于木雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展,想要為人們創(chuàng)造出更多具有現(xiàn)代審美情感的木雕藝術(shù)作品,那么就可以借助古代流傳下來的民風(fēng)民俗以及一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事,將這種設(shè)計(jì)靈感融入到木雕藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)過程中。在這個(gè)過程中,設(shè)計(jì)出的木雕藝術(shù)作品往往能給現(xiàn)代人提供更多的生活理念和生活方式,讓現(xiàn)代人在十分嘈雜的城市化發(fā)展過程中,能夠明確自己的人生目標(biāo)和發(fā)展方向,能夠做到不迷茫,那么我想木雕藝術(shù)作品的存在是有價(jià)值的。另外,我們還可以關(guān)注到在古代流傳下來優(yōu)秀的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗,將這種民風(fēng)民俗利用圖案的形式展現(xiàn)到木雕作品的設(shè)計(jì)過程中,考慮到現(xiàn)代人對于木雕藝術(shù)作品的審美要求和審美情感,在此基礎(chǔ)之上,整體上分析當(dāng)前木雕藝術(shù)文化領(lǐng)域發(fā)展的實(shí)際情況,培養(yǎng)出更多具有高質(zhì)量的木雕藝術(shù)人才,將一些高質(zhì)量的木雕藝術(shù)人才能夠?qū)⒆陨淼淖饔冒l(fā)揮出來,設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的木雕作品來對社會大眾起到教化的作用,讓新時(shí)代的人們在社會發(fā)展環(huán)境中能夠明確自身的立場和發(fā)展方向,建立自己的人生目標(biāo),那么設(shè)計(jì)出優(yōu)秀木雕藝術(shù)作品具有著社會發(fā)展價(jià)值。
三、將木雕藝術(shù)文化中的吉祥要素融入到作品的設(shè)計(jì)過程中來展現(xiàn)出吉祥美好的寓意
木雕藝術(shù)文化在中國歷史發(fā)展過程當(dāng)中具有重要的存在價(jià)值和歷史價(jià)值,所以說一般情況下木雕藝術(shù)文化需要中華兒女進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)下去。那么在木雕藝術(shù)文化發(fā)展過程當(dāng)中,往往就需要設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的木雕藝術(shù)文化作品,對于木雕藝術(shù)文化作品的設(shè)計(jì)工作,在木雕藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中需要選擇具有吉祥美好寓意的圖案,在此基礎(chǔ)之上,能夠根據(jù)未來我國木雕領(lǐng)域的發(fā)展情況以及發(fā)展方向,來有針對性的調(diào)整木雕作品的創(chuàng)作形式。從另外一個(gè)角度來分析,新時(shí)代人們對于木雕藝術(shù)作品的創(chuàng)作提出了更高的審美要求,那么在這個(gè)過程當(dāng)中就需要選擇吉祥美好寓意的圖案,比如說龍鳳圖案是古代人們十分喜歡的圖案,因?yàn)辇堷P往往代表著吉祥,美好的寓意,能夠讓人們的生活更加富裕更加美好,讓國家更加昌盛繁榮,所以說一般情況下對于優(yōu)秀木雕藝術(shù)作品的設(shè)計(jì),往往都會融入不一樣的吉祥美好寓意的圖案,這樣才能夠更好地創(chuàng)作出優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品,給新時(shí)代更多愛好木雕藝術(shù)作品的人們提供更多的優(yōu)秀作品,讓他們能夠?qū)δ镜袼囆g(shù)文化有更深入的了解,看到這些優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品就能夠感受到他給自身帶來的美好和幸運(yùn),這樣的玉雕藝術(shù)作品才能夠深深地吸引更多愛好木雕藝術(shù)的人們,這對于更好的推動(dòng)未來木雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展提供了重要的保障。
結(jié)束語
為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化,能夠在社會各個(gè)領(lǐng)域中更好的發(fā)揚(yáng)下去,那么就需要考慮到中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的實(shí)際發(fā)展需要,在此基礎(chǔ)之上,能夠根據(jù)未來我國藝術(shù)領(lǐng)域的整體發(fā)展形勢,合理的運(yùn)用傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的寓意,特別是很多設(shè)計(jì)方面,設(shè)計(jì)要素的選取過程中可以合理的選擇中國傳統(tǒng)的文化要素,那么中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展,在中國發(fā)展史上有著不可替代的文化作用,那么就需要借助木雕藝術(shù)文化的寓意,來更好的發(fā)揚(yáng)新時(shí)代中國木雕藝術(shù)文化的重大任務(wù),那么這對于推動(dòng)社會木雕藝術(shù)文化領(lǐng)域的發(fā)展提供了重要的保障,與此同時(shí)對于中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化領(lǐng)域的發(fā)展以及創(chuàng)新做了良好的鋪墊。
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作者簡介:陳景(1989,02-),河南人,女,本科,湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院工作,研究方向:雕塑、玉雕。李紅偉, 1986,12-,河南安陽人,碩士研究生,湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院工作,研究方向:非遺、各類專業(yè)培訓(xùn)、校企合作。