王琳

摘要：目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，數(shù)萬人踩著同一個鼓點起舞，規(guī)模宏大、震撼力極強，是中國西部地區(qū)的民族狂歡節(jié)，有“天堂之舞”，“萬人狂歡舞”的美稱?！澳胯А笔蔷邦H語，“縱歌”是載瓦語的直譯，意思是大家一起來跳舞。在德宏州景頗族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié)，村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌。本文從旅游文化的角度出發(fā)，以民族節(jié)日--目瑙縱歌節(jié)為研究案列，通過文獻收集、問卷調(diào)查、等研究方法對目瑙縱歌節(jié)的起源、發(fā)展及其文化內(nèi)涵進行分析，從而使節(jié)日文化在旅游環(huán)境下得到傳承與保護 。同時也可以對民族節(jié)日的合理開發(fā)與利用提供參考。

關(guān)鍵詞：民族節(jié)日；景頗族；目瑙縱歌節(jié)

一、研究對象與研究方法

（一）研究對象

云南省德宏傣族景頗族自治州目瑙縱歌節(jié)的開展現(xiàn)狀

（二）研究方法

1.文獻資料法。根據(jù)本文的研究內(nèi)容和研究目的的需要，在圖書館和中國期刊網(wǎng)上查閱了大量有關(guān)目瑙縱歌節(jié)的書籍及相關(guān)論文研究的書籍、學刊等。經(jīng)過查閱資料，為本文的研究提供了幫助和奠定良好的寫作基礎(chǔ)。

2.問卷調(diào)查法。因?qū)懽鞯男枰?，對目瑙縱歌節(jié)的參與人群進行了問卷的發(fā)放，問卷一共發(fā)出100份。在發(fā)放的過程中，采用的是當場發(fā)放當場進行回收。利用回收問卷得到的相關(guān)數(shù)據(jù)和資料，加強了本文研究內(nèi)容。

（1）問卷的發(fā)放和回收 （2）問卷的發(fā)放。因?qū)懽鞯男枰?，對德宏傣族景頗族自治州人群進行了問卷的發(fā)放，問卷一共發(fā)出100份。在發(fā)放的過程中，采用的是當場發(fā)放當場進行回收。利用回收問卷得到的相關(guān)數(shù)據(jù)和資料，加強了本文研究內(nèi)容。

節(jié)日旅游是文化旅游中的一種重要形式。通過舉辦節(jié)慶活動，能夠有效的整合地方文化資源，全面的展示地方文化特色；地方形象和知名度也能在較短時間內(nèi)得到迅速提升，極大的促進了地方經(jīng)濟發(fā)展。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計目前我國已有9000多種節(jié)日慶典活動。其中云南省就有一百多種，根據(jù)意義的不同可分為以下4類：

“目瑙縱歌節(jié)”是景頗文化的集中代表。據(jù)研究表明可以分為以下幾類：首先馬向東、石木苗等學者對“目腦縱歌”的起源及種類進行了劃分，并達成共識，即目瑙縱歌節(jié)的起源和傳說都與太陽或鳥有關(guān)，太陽神是景頗族的祖先，鳥類教會了景頗族目瑙縱歌。

（3）問卷的回收。抽樣對德宏傣族景頗自治州人群發(fā)放100份問卷，回收了100份，回收率達100%，回收的問卷全部有效，所以有效率為100%。

（4）數(shù)理統(tǒng)計法。通過問卷發(fā)放調(diào)查得到的結(jié)果進行整理，然后用Excel進行統(tǒng)計。

（5）訪談法。通過對德宏傣族景頗自治州的人群進行實地訪問，人們對訪問也積極配合，從州縣人群當中了解到了目瑙縱歌的來源、發(fā)展、傳承及其作用等話題。最后，把了解和訪問到的相關(guān)話題和資料進行了總結(jié)，提供本文的科學依據(jù)。

二、研究結(jié)果和分析

（一）目瑙縱歌的來歷

“目瑙縱歌”的來歷和傳說頗多，但都大同小異，且與太陽和鳥有關(guān)。最具有代表性的是以下兩種傳說。一說，從前只有太陽的子女會跳目瑙縱歌。有一次，太陽神派使者邀請地球上的萬事萬物前來參加他們的目瑙縱歌盛會，地球上的萬事萬物便派遣鳥類赴會。等結(jié)束后鳥類告別太陽神飛回地球，在途中的原始森林中休息時，看到樹上結(jié)滿的果子，鳥兒一時高興便跳起了剛在太陽宮里學到的目瑙縱歌舞。景頗族神通廣大的英雄寧貫娃聽到鳥類舉行縱歌的消息，連忙前去觀賞，結(jié)果他竟被盛大的目瑙縱歌所陶醉，于是向鳥兒學起了跳舞，這樣天上的目瑙縱歌舞被人類學會了。不久，寧貫娃在“木省臘崩”的“日月祖宗”山腳下，用手指劃出一塊平坦寬闊的“祥信央壩”作為目瑙縱歌場地，舉行了第一次人間目瑙縱歌盛會。

（二）目瑙縱歌的傳承歷史

相傳景頗文字寫在牛皮紙上，但在遷徒的過程中因為太餓就把它吃了，景頗族就失去了文字。倘若沒有目瑙縱歌，景頗族的文化或許早已湮滅在歷史的長河中，造成了不可補救的“歷史失憶”，因此，目瑙縱歌節(jié)作為景頗族獨有的節(jié)日，在時代相襲的文化傳承中扮演著至關(guān)重要的作用。目瑙縱歌以物化的、規(guī)范的節(jié)日形式，將景頗族歷史文化淋漓盡致的展現(xiàn)出來，固定成為民族文化的歷史傳統(tǒng)而延續(xù)至今。董薩通過對創(chuàng)世史詩《目瑙齋瓦》的吟唱，將“寫”在“目瑙示棟”上的景頗文化歷史蹤跡，把景頗族自遠古時期開始的悠悠歷史，娓娓道來，訴于后人，代代相傳。目瑙縱歌節(jié)成為傳授本民族歷史文化的最佳時間，使民族文化的傳承得以有效實現(xiàn)。

（三）目瑙縱歌節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時代的發(fā)展，目瑙節(jié)已成為景頗人民歡慶豐收的歌舞娛樂的民俗節(jié)日。目瑙節(jié)中最具代表性的表現(xiàn)形式是目瑙縱歌。它包括蘇目瑙（招財慶豐收）、巴當目瑙（慶祝勝利）、定栓目瑙（慶賀新居落成）、結(jié)如目瑙（出征誓師）等十幾種。與目瑙縱歌配合的舞蹈動作雖然不多，但頓步擺肩的韻律鮮明獨特，是景頗族舞蹈的代表性動作。舉行目瑙縱歌時，方圓百十里有上萬人參加，大家同場共舞，氣氛隆重熱烈，極富民族感召力和凝聚力，又是加強民族關(guān)系、增強民族團結(jié)的重要渠道。1983年，經(jīng)德宏傣族景頗族自治州人民代表大會常委會討論通過，確立目瑙縱歌為德宏州法定的民族節(jié)日，時間為每年的正月十五、十六日。

參考文獻：

[1]石木苗、閔建國.景頗族目瑙探源.云南民族出版社2004年

[2]衛(wèi)錦華.淺析景頗族“目瑙縱歌”的文化傳承價值[J].搏擊.武術(shù)科學，2007，（3）：83-84