摘要：校園文化是社會文化在校園中的具體表現(xiàn)，因而參與校園文化并受其教育、熏陶和感染等是學生完成社會文化的個體轉(zhuǎn)化，換句話說是學生個體社會化的重要階段。為更好挖掘校園文化和利用好這個寶貴的教育資源，了解校園文化在教育過程中的作用及功能對我們來說非常有必要，同時也是為了更好開展校園文化建設工作。校園文化是一種特定地文化環(huán)境，在培養(yǎng)學生成才的過程當中具有很好的教育功能。本文以淮陰工學院校園文化特色入手，重在探討校園文字標牌的文化意蘊和教育功能，以學習“恩來精神”，同時兼及對淮安歷史人物的介紹、認識中外名人名言為載體，分析了當前淮陰工學院校園文化建設的現(xiàn)狀，并在此基礎上提出了加強其校園文化建設的具體對策。

關鍵詞：校園文化；文字標牌；教育；功能

一、校園文化研究簡述

校園文化，作為一種社會現(xiàn)象，在我國的古代教育中就己經(jīng)出現(xiàn)。在我國，人們自覺地把校園文化作為一門社會科學研究的對象，并在理論上給以深層次的探討，在實踐中有效地利用，是伴隨著20世紀80年代那股波瀾壯闊的“文化熱”開始的。

1986年，沉輝發(fā)表了他的第一篇論文《論校園文化》，后來又發(fā)表了《校園文化特征，功能和建設》從而引發(fā)了有關學者對校園文化的興趣。此后，全國各地對校園文化的研究目前，國內(nèi)眾多學者對大學校園文化的內(nèi)涵、校園文化建設的重要意義、校園文化建設的策略、校園文化建設的創(chuàng)新等問題紛紛撰文分析。國內(nèi)學者比較系統(tǒng)全面的研究主要集中以下三方面進行分析：

關于高校校園文化涵義的研究。學者們對校園文化概念研究已經(jīng)得到了大多數(shù)認可，例如王邦虎在其《校園文化論》，倪忠在其文章《試論校園文化建設》，研究者都取得了相對一致的看法，將高校校園文化分為精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。

關于高校校園文化建設中存在問題的研究。研究者們首先從宏觀上，主要包括高校校園文化建設內(nèi)容方面、高校校園文化建設參加主體、高校校園文化功能的發(fā)揮等方面進行分析。然而，隨著時代背景的變化，經(jīng)濟、政治、教育的發(fā)展，不同時期高校校園文化建設中存在的主要問題會有所側(cè)重，它是不斷變化發(fā)展的。所以，更需要與時俱進地把握好校園文化建設中所存在的主要問題。

關于高校校園文化建設解決途徑的研究。以往的研究主要集中在如何加強高校校園的精神文化建設、物質(zhì)文化建設、制度文化建設、行為文化建設，雖然側(cè)重有所不同，但都是為了解決建設中存在的問題。

而國外高校始終將特色的校園文化作為校園文化建設的重要內(nèi)容。1932年，美國學者華勒在他的著述《教育社會學》中第一次提出了校園文化這一概念。校園文化”又稱“學校文化”。他對校園文化的定義是：學校中形成的特別的文化。因此國外學者更加注重大學的校園文化建設研究。以哈佛大學為例，其論證并己實施的“通識教育”目的就是為了傳承和發(fā)揚哈佛的文化。一些發(fā)達國家的名牌大學在長期的辦學過程中、在大學文化建設過程中產(chǎn)生了一些相對穩(wěn)定的模式，他們普遍重視文化設施建設，在校園建筑中彰顯大學文化。他們注重大學理念的培養(yǎng)，積極培育多元化的大學理念，西方大學從創(chuàng)立之初，就提出培養(yǎng)“人”的目標。無論是紐曼的“紳士”洪堡的“完人”赫欽斯的“完整的人、聰明而善良的人”都強調(diào)了大學的根本在于人才的培養(yǎng)。他們追求自由的學術氛圍，注重學生的個性培養(yǎng)，從而形成了適合學校發(fā)展特色校園文化。

我國高校校園文化建設研究比較系統(tǒng)和全面，通過對有關高校校園文化研究對調(diào)查結果的綜合分析得出，高校校園文化對新時代人才的培養(yǎng)發(fā)揮著不可或缺的作用，各國都在探索適合于大學校園的自己的實際需求文化建設和發(fā)展模式，校園文化的發(fā)展是由多種因素和多層次的高校校園文化建設，多角度、多形式的高等教育改革。然而，在實踐中，如何開展高校校園文化與終結性評價，如何尊重校園文化建設的系統(tǒng)研究獨有的特色大學的建設過程中，很少有涉及相關理論的，這就有必要進一步加強對大學校園校園文化建設的研究。

二、淮陰工學院校園文化建設現(xiàn)狀

淮陰工學院以“為中華之崛起而讀書”為校訓，貫徹恩來精神來確立了“用周恩來精神辦學，用周恩來精神育人”的辦學思路，充分利用了周總理故鄉(xiāng)的地理優(yōu)勢，大力學習和弘揚恩來精神，把“立德樹人”作為學校的根本任務，同時弘揚地方歷史文化，以淮安歷史人物為載體，學習中外名人名言的，來構建了一個全面的、多層次的、高領域的本科院校。

（一）恩來精神教育

淮陰工學院坐落在周恩來總理的故鄉(xiāng) - 淮安清浦區(qū)，江蘇省?；搓幑W院重視校園文化的培育和拓展，在地理和文化資源的利用校園文化建設，堅持本土文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，提煉歷史文脈下，形成了濃郁的地域文化大學文化的特點?；搓幑W院學以“為中國之崛起而讀書”為校訓，鐫刻在學校的正門，為國家和民族奮斗終身，高度的責任感和使命感，不僅作為愛國主義的表現(xiàn)民族精神，傳承升華的核心，也是在共產(chǎn)主義的核心，體現(xiàn)了時代精神和擴展，它是勤奮的教師和學生的根本，是艱苦的工作，精神內(nèi)核大學的支柱開拓精神，但也鼓勵全校師生員工努力和進步的強大動力。校區(qū)內(nèi)還修建了懷恩亭、恩來廣場；在圖書館敬立周總理銅像、總理名言印制的燈箱遍布學校每個角落。通過壞境感染和文化熏陶，激發(fā)了學生勵志、奮發(fā)向上的熱情。學校還采用了校園網(wǎng)站，廣播，報紙和其他陣地的優(yōu)勢，大力推進周恩來精神，舉辦了周恩來總理人生故事書展、弘揚恩來精神晚會，以“教育”為主題、周恩來總理的精神紀念詩的音樂情景劇校園巡演、大學生學習周恩來的精神團體等，并在各個層次廣泛開展“為中華之崛起而讀書”系列活動在各級，讓周恩來的精神更加深入，進一步激發(fā)學生的學習熱情奮發(fā)讀書。

（二）地方歷史文化弘揚

英雄情結：淮安地方烈士有周實丹、關天培、阮式、韓信，而當我們走在實丹路、天培路、書映路、淮侯路上，很容易讓自己覺得和那些烈士、民族英雄貼得多近，讓我們了解了淮安的偉大歷史人物事跡。當我們看到一個偉大的人物的名字出現(xiàn)在我的腦海里，我們懷著崇敬的心情，瞻仰先烈，悼念為新中國英雄的建設英勇犧牲的烈士，當我們回顧這些取得的巨大成就的烈士，學習他們?yōu)榱苏葹碾y深重的中國人民的時候勇敢，不怕流血，前赴后繼，勇往直前的革命精神的。英雄時代早已遠去，但他們視死如歸，英勇頑強的革命精神和愛國精神一直激勵著我們。

文化熏陶：走在校園中，我們看到的路牌并不是一帶而過，更重要的是要“望文生義性”，引起我們的聯(lián)想。為什么這條路叫“鐵云路、文潛路”更多的讓我們了解這些偉人的文學佳作，在文學上做出的貢獻。大學階段要重視和加強文學作品對大學生修養(yǎng)的重視和培養(yǎng)。文學作品的閱讀對提高大學生的語文修養(yǎng)具有積極的推動和促進作用，文學作品的閱讀可以提高大學生的寫作能力，增加其在學習和工作中的文字溝通和表達的能力。了解了他們，讀他們的學術著作，可以幫助我們樹立崇高的人生追求，不斷完善世界觀、人生觀、價值觀，找到人生努力的方向，正確定位自己的人生坐標。在文學作品的人物以及作者的悲歡離合中，去品味他們面對挫折和壓力的處理方式，從而培養(yǎng)抗挫能力，正確認識生命中的坎坷和考驗。同時，也是幫忙大學生積累廣播的知識的途徑之一。

科學教育：淮陰工學院是一所理工科學院，需要的是同學們研究學科時候嚴謹求真的態(tài)度。校園中“春池路”的出現(xiàn)，激發(fā)他們的探索沖動，培養(yǎng)獨立意識和批判精神，并能夠引導學生熱愛生活、學會合作、崇敬科學，促進學生有機會、有能力、有愿望、有足夠的知識寬度（主要指數(shù)學化的思維習慣）、學習能力和健全心智去適應未來社會發(fā)展的需要，從而讓學生能夠認識學習了解到更廣闊的知識圖景。

三、校園文化建設的對策

（一）注重大學精神的引領作用、在傳承中創(chuàng)新

中國科學院著名院士楊叔子曾說過一句精辟的話：“一個民族，沒有科學技術，一打就垮；沒有精神文化，不打就垮”，一所高校在發(fā)展歷史中沉淀的文化傳統(tǒng)和文化精神會潛移默化地影響全校師生，進而形成學校自身固有的校園文化特色。高校精神文化對校園人的影響無處不在，并形成一種趨勢，“這種氛圍的輻射與傳承，便形成學校的傳統(tǒng)與風氣”，這種精神文化氛圍是一個學校的“校魂”。[1]

高校精神文化建設是校園文化建設的核心，為此，關于它的建設要注重傳承、特色與創(chuàng)新。校園文化建設不可避免地會受到社會大環(huán)境和外來文化的影響，所以要結合自身的特點來建設和規(guī)劃，注重對校園歷史文化的傳承。以湖南大學校園文化建設紀實為例。從岳麓書院一路走來的湖南大學，擁有了太多的魅力，不僅僅是“霜葉紅于二月花”的岳麓美景，還有“日夜江聲下洞庭”的湘江暮色，同時更多的是文化的厚重與張力。漫步在校園內(nèi)，你似乎隨處都可以觸摸到古代文化大師的靈魂，也能夠在豐富的文藝科技活動中感受到現(xiàn)代大學的色彩斑斕，而“經(jīng)世致用”、“愛國務實”、“實事求是”等優(yōu)秀傳統(tǒng)，則在一個個朝氣蓬勃的學子身上體現(xiàn)。如今，在湖南大學南北校區(qū)的辦公樓、教學樓、學生園區(qū)、圖書館以及各學院，隨處可以看到以木刻、噴繪、寫真等多種傳統(tǒng)形式為載體的楹聯(lián)、名人畫像、名言名句和碑拓。置身于這些文化的長廊，師生們在潛移默化中便可感受先賢們的大師風范和赤子情懷。

淮陰工學院更應緊扣現(xiàn)有學校校園文化的特點，建造屬于本學院的特色主題雕塑和文化浮雕。利用雕塑的表現(xiàn)手法將學校辦學思想、所要表達的理念有機地結合起來，將其核心升華提煉，來彰顯學校文化內(nèi)涵。而校園浮雕則是濃縮了淮陰工學院核心價值觀的一種藝術形式，它所反映和雕琢的內(nèi)容更是文化內(nèi)涵深刻理解的彰顯，同時立意新穎，給同學們的視覺沖擊感也很強。

（二）注重把育人作為根本任務

英國人類學家馬林諾夫斯基曾說：“人生而有文化，文化生而有約束”。制度文化為高校校園文化建設提供了重要保障，作為高校校園文化建設的內(nèi)在機制，管理制度要充分體現(xiàn)高校“以人為本”的發(fā)展理念，貫徹民主原則。以人為本不是簡簡單單的口號，而是需要實實在地關心人、感染人、熏陶人、尊重人、塑造人，為師生創(chuàng)建與人親和的環(huán)境和設施，改善師生工作、生活、學習、娛樂的環(huán)境，用環(huán)境育人，用校園內(nèi)的一草一木、一桌一凳、一磚一石、一亭一廊等體現(xiàn)學校的人文關懷，以硬件設施為載體來探析校園含義，明喻或隱喻來體現(xiàn)學校的治學理念和辦學特色。堅持以人為本的理念，人文精神與建設科學精神相融合的高校校園文化。將培養(yǎng)人文精神與科學精神的要求納入專業(yè)培養(yǎng)目標、以通識教育課程為基礎來構建與專業(yè)培養(yǎng)目標有關的科學和人文教育課程體系，切實提升教師的人文素養(yǎng)、科學素養(yǎng)，開設人文方面的課程、講座等多種途徑與形式，實現(xiàn)人文精神與科學精神的統(tǒng)一，真正地把學生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)的社會主義建設者。

（三）注重網(wǎng)絡文化構建和諧校園

網(wǎng)絡是21世紀大學生們喜好的、傳播速度迅速的載體。2001年，湖南大學就緊緊抓住獲準建立岳麓書院數(shù)字博物館的機會，讓傳統(tǒng)文化搭上了數(shù)字信息的快車。數(shù)字博物館的內(nèi)容包羅萬象：今日書院、書院史話、書院漫游、書院藏品、千年論壇等，既反映了岳麓書院千年辦學的歷史與現(xiàn)狀，又展現(xiàn)了中國古代教育與學術的優(yōu)秀傳統(tǒng)、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神。2005年，湖南大學又建成了“虛擬校園”。師生們只要用賬號登錄校園網(wǎng)，點擊電子地圖上的地點，該地點周圍的自然環(huán)境和歷史文化故事就躍然眼前。

如弗里喬夫所說“網(wǎng)絡對所有生活都是很普通的一種模式，哪里有生活，哪里就有網(wǎng)絡。”[3]高校這一特定的壞境也不例外，校園網(wǎng)絡建設已成為一所學校在21世紀生存與發(fā)展的必備武器。俗話說得好，“工欲善其事，必先利其器”[4]，載體艱澀是校園文化建設的基礎。所以我們要大力加強高校校園文化的物質(zhì)載體建設，除了發(fā)揮校報、廣播、電視等固有的載體外，還要建設服務于廣發(fā)師生員工的校園網(wǎng)站等。隨著時代的發(fā)展，“微博時代”已經(jīng)到來，利用微博的強大力量，發(fā)展具有學校特色的校園文化。也可以如岳麓學院那樣在自己的校園網(wǎng)站上，師生們登錄校園網(wǎng)，點擊電子地圖上的地點，該地點周圍的自然環(huán)境、歷史文化故事和歷史人物事跡就躍然眼前。這樣子一來，學校的校園文化都在潛移默化中給同學們無盡的啟示。

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基金項目：江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究項目“地方工科院校優(yōu)秀地域文化教育路徑研究”-----以蘇北工科院校為例（編號：2017SJBFDY104）

作者簡介：楊晶（1981.4），女 漢族，江蘇淮安人，淮陰工學院 文學碩士，講師，從事高校黨建、大學生思想政治教育研究。