孫京迎

(山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250103)

習(xí)近平在全軍政治工作會議上提出，將“把握新形勢下鑄魂育人的特點(diǎn)和規(guī)律，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的一代革命軍人”作為軍隊(duì)思想政治工作的目標(biāo)。之后，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議上強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。之后，在中國共產(chǎn)黨的第十九次全國代表大會上，習(xí)近平更是明確提出堅(jiān)持新發(fā)展的理念，必須堅(jiān)定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這對于如何做好高職學(xué)生的“鑄魂”工作具有很好的啟發(fā)、借鑒意義。高職院校作為培養(yǎng)人才的重要陣地，應(yīng)將“五大發(fā)展理念”貫穿于育人過程中，實(shí)現(xiàn)“鑄塑”學(xué)生之“魂”，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本要求，從而做好思想引領(lǐng)工作。

一、“五大發(fā)展理念”與“鑄魂育人”內(nèi)涵及其價(jià)值

為了破解發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)十三五的目標(biāo)，黨中央提出了五大發(fā)展理念，即創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展的理念，以此來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會各方面的發(fā)展。教育作為社會發(fā)展的重要組成部分，關(guān)乎將來，在此指導(dǎo)下，高職院校的鑄魂育人工作就有了更明晰的目標(biāo)與方向。

“鑄魂育人”是指一定的階級集團(tuán)，為了培養(yǎng)、塑造符合特定社會和時(shí)代需求的社會成員，而用融涵了本階級集團(tuán)奮斗目標(biāo)、核心價(jià)值、精神基礎(chǔ)的思想政治道德觀念體系，對社會成員實(shí)施有目的、有計(jì)劃、有組織的靈魂鑄造實(shí)踐活動，使一定階級集團(tuán)的思想政治道德觀念體系轉(zhuǎn)化成為社會成員的內(nèi)心信仰、價(jià)值操守和精神原則，使社會成員在靈魂深處習(xí)得并生成一定階級集團(tuán)極力倡導(dǎo)和始終堅(jiān)持的一定的思想政治道德觀念體系的動態(tài)活動過程。[1]可見，“鑄魂育人”與高校的思想政治工作是緊密相連的。

“鑄魂育人”是“立德樹人”的根本任務(wù)，是在實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和實(shí)現(xiàn)中國夢的新的時(shí)代條件下對思想政治教育提出的新要求，是過程，是目的，是結(jié)果。而五大發(fā)展理念則是指導(dǎo)思想，要在這一指導(dǎo)下，開展“鑄魂育人”工作，力求實(shí)現(xiàn)在內(nèi)容上做到開放、共享，在方式方法上做到創(chuàng)新，在達(dá)到的結(jié)果上實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展(即最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面、健康發(fā)展)。需要明確的是，五大發(fā)展理念在“鑄魂育人”過程中要實(shí)現(xiàn)特殊性與普遍性、個(gè)性與共性的緊密結(jié)合，既要注意到其特殊性，又要相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，五個(gè)方面是不可分割的。在當(dāng)前時(shí)代背景下，中國夢、社會主義核心價(jià)值觀和中國精神三位一體，構(gòu)成社會主義意識形態(tài)的靈魂，是新形勢下實(shí)現(xiàn)對學(xué)生思想引領(lǐng)的重要內(nèi)容。高職院?！拌T魂育人”工作實(shí)質(zhì)上就是用中國夢鑄就信仰，用社會主義核心價(jià)值觀凝聚價(jià)值共識，用中國精神鑄生動力，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、高職院?！拌T魂育人”的特殊性

高職教育作為高等教育的重要組成部分，其作用和意義不容忽視。因此，在“五大發(fā)展理念”的指導(dǎo)下，做好“鑄魂育人”工作就要緊密結(jié)合高職院校的特殊性，做到具體問題具體分析。

(一)充分認(rèn)識高職院校地位的重要性

百年大計(jì)，教育為本，作為高等教育重要組成部分的高職教育更是被多次關(guān)注。黨和政府多次強(qiáng)調(diào)這一教育的重要性。黨的十八大報(bào)告中指出，努力辦好人民滿意的教育，加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》也對高職教育作出了規(guī)劃。2014年國務(wù)院頒布的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，對發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育作出了具體的部署，并著重指出要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，大力提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。這些重要綱要、文件，都凸顯出職業(yè)教育的重要性。李克強(qiáng)明確指出：“要把職業(yè)技能和職業(yè)精神的教育培訓(xùn)相融合，通過改革的方式辦好、辦大職業(yè)教育，促進(jìn)充分就業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的提質(zhì)增效升級?！盵2]在保證學(xué)生職業(yè)技能提升的同時(shí)，明確指出以“立德樹人”為根本任務(wù)，這與做好學(xué)生的“鑄魂育人”工作，提升學(xué)生內(nèi)涵素養(yǎng)具有共性，須認(rèn)真對待。

(二)學(xué)生類型差異明顯

與普通本科院校相比，高職院校本身具有特殊性與復(fù)雜性，這一點(diǎn)在招收學(xué)生上表現(xiàn)得尤為明顯。大多數(shù)高職院校在招收學(xué)生的范圍上呈現(xiàn)較大的地緣特征，除在學(xué)校所在地進(jìn)行招生外，還會涉及各個(gè)省份，以西部和中部居多。這些地方受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平這一根本因素的制約，學(xué)生在認(rèn)知水平、知識涵蓋面、學(xué)習(xí)努力程度、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)效率等方面都表現(xiàn)出較大的差異。

從學(xué)生招生的類型來說，在目前的高職院校中，學(xué)生類型包含春季高考、單招、五年一慣、專本分段、普招、“3+2”等各種形式，在為多數(shù)考生提供更多選擇的同時(shí)，也給學(xué)生的教育帶來了更強(qiáng)的挑戰(zhàn)性，面對不同類型學(xué)生，我們就需要采取不同的對策，提高育人的針對性與時(shí)效性。從學(xué)生的心理特點(diǎn)來說，這一部分學(xué)生與本科院校的學(xué)生相比，具有明顯的不同，其中大部分是由于高考失利才選擇高職院校，在學(xué)校和專業(yè)的選擇上具有一定的被動性，這就導(dǎo)致其間接地表現(xiàn)出對待學(xué)習(xí)的被動性。另外，就目前的招生現(xiàn)狀來說，大部分為獨(dú)生子女，自我抗挫折的能力和社會適應(yīng)能力較差，情緒容易波動，在學(xué)生管理工作中會表現(xiàn)出一定的對抗性。從學(xué)生的自我認(rèn)知水平來說，受到家庭觀念、地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育環(huán)境的影響，他們對學(xué)習(xí)的認(rèn)知仍停留在一個(gè)非常淺顯的層面，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“書本無用”或者出現(xiàn)一心只為“畢業(yè)證”的思想，這就直接導(dǎo)致他們對自己的責(zé)任與使命認(rèn)知出現(xiàn)偏差，對自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)不感興趣，缺乏學(xué)習(xí)動力，在一定程度上給高職院校的“鑄魂育人”增加難度。

(三)受“理論夠用，重在實(shí)踐”模式的影響明顯，精神高度參差不齊

高職教育作為高等教育的重要補(bǔ)充，更加注重實(shí)踐技能的培養(yǎng)，在完成基本理論的教學(xué)之后，更多精力是放在技能的培養(yǎng)上，以此來提升學(xué)生適應(yīng)社會的能力，從而更好地走向社會。也正因?yàn)槿绱耍叩嚷殬I(yè)教育存在一定的局限性，特別是在“鑄魂育人”這一方面表現(xiàn)突出。無論是從學(xué)校的辦學(xué)理念，還是學(xué)生自身發(fā)展的規(guī)劃都很明顯地受到“理論夠用，重在實(shí)踐”這種模式的影響，從而形成了這樣一個(gè)矛盾，就是學(xué)生精神境界、思想內(nèi)涵所處的水平與其實(shí)踐能力所處的水平不相適應(yīng)，形成了兩者的脫節(jié)。在學(xué)生進(jìn)入社會之后，其實(shí)踐能力雖然能夠獲得企業(yè)、社會的贊揚(yáng)，但其精神層面的表現(xiàn)往往會令社會接受面持相反態(tài)度。這樣一個(gè)矛盾，就需要在育人方面作出深刻反思，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(四)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式影響明顯

隨著時(shí)代的發(fā)展，高職院校學(xué)生呈現(xiàn)出一系列的不同，特別是在信息時(shí)代，這部分學(xué)生在思維方式、溝通手段等方面都表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，最突出的就是在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的影響下所呈現(xiàn)的與眾不同。首先，信息獲取方式的多樣化。擺脫了以前單純依靠書本獲取知識、信息的方式，開始依靠多種方式，如網(wǎng)絡(luò)、QQ、微信、云空間等去求知和社交。這一變化在為學(xué)生提供獲取更多知識的同時(shí)，也為我們怎樣教會學(xué)生在面對這些海量信息時(shí)能夠做到去偽存真、去粗取精，促進(jìn)學(xué)生精神境界的提升提出了更高的要求。其次，思想活躍度上升，觀點(diǎn)表達(dá)自由化?；ヂ?lián)網(wǎng)具有較大的靈活性和自由性，對處在這個(gè)年齡段的學(xué)生產(chǎn)生了很強(qiáng)的吸引力，但是也不得不承認(rèn)，這種方式也給我們的育人工作提出了新的要求，特別是在意識形態(tài)方面。由于網(wǎng)絡(luò)存在監(jiān)管不夠嚴(yán)格而自由性強(qiáng)、隱蔽度高的特點(diǎn)，就會被西方國家所利用，通過這一形式潛移默化地來影響學(xué)生，使他們在踐行社會主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中國夢的道路上出現(xiàn)背離，從而對學(xué)生進(jìn)行精神腐蝕。第三，對傳統(tǒng)課堂思想表達(dá)模式出現(xiàn)淡化。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)對一些傳統(tǒng)的教學(xué)模式產(chǎn)生了沖擊，在學(xué)生中表現(xiàn)出對課堂模式的厭倦，對諸如筆記、與老師交談表達(dá)觀點(diǎn)等形式的摒棄，取而代之的則是電子書、網(wǎng)絡(luò)課堂、匿名消息等。傳統(tǒng)形式的優(yōu)越性與發(fā)揮的作用正在逐漸淡化。那么，怎樣在學(xué)生當(dāng)中處理好新生事物與傳統(tǒng)事物之間的關(guān)系，使二者在“鑄魂育人”過程中形成合力，就是新的、需要我們?nèi)ブ鉀Q的問題。

三、“鑄魂育人”實(shí)現(xiàn)路徑

根據(jù)高職院校所具有的特點(diǎn)，在五大發(fā)展理念的指導(dǎo)下，探索合理有效的實(shí)現(xiàn)路徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的“鑄魂育人”工作，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本目標(biāo)。

(一)把握“鑄魂育人”的時(shí)代內(nèi)涵，重視思想政治理論課主渠道作用

“高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道”[3],它承擔(dān)著高校進(jìn)行思想引領(lǐng)的重大使命，對大學(xué)生內(nèi)心信仰、價(jià)值操守和精神原則的確立，積蓄實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大動力發(fā)揮著重要的作用。

對大學(xué)生的靈魂塑造，促進(jìn)其協(xié)調(diào)(全面)、綠色(健康)的發(fā)展，就需要用中國夢信仰、社會主義核心價(jià)值觀和中國精神鑄塑大學(xué)生的信仰、凝聚價(jià)值共識、鑄就精神力量。通過理論課的主渠道作用，將這些理論灌輸?shù)綄W(xué)生中，注重其融入的時(shí)效性和分布的合理性，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的過程中內(nèi)化為自身的思想政治追求和道德品質(zhì)。

學(xué)校應(yīng)該充分重視思想政治理論課在“鑄魂育人”中的重要作用，推動理論課教學(xué)改革，突出內(nèi)容的開放、共享、協(xié)調(diào)三大特色，在方式方法上注重創(chuàng)新，高度重視理論課的授課過程和在學(xué)生當(dāng)中的實(shí)際效果，保證課時(shí)和知識覆蓋面，促進(jìn)教學(xué)改革，充實(shí)理論課師資力量，搭建平臺，保證高水平的教師用更好的方式上好、講好理論課。

(二)加強(qiáng)人文關(guān)懷，做到全員育人，關(guān)注學(xué)生“心靈”教育

“鑄魂育人”在本質(zhì)上直指人的心靈，是對人的靈魂塑造的實(shí)踐過程。育人工作必須關(guān)注學(xué)生的心靈和實(shí)際需要，既要解決學(xué)生的思想問題，又要解決學(xué)生的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生思想較為主動活躍，自主意識較強(qiáng)。因此，大學(xué)生的靈魂塑造工程必須以激發(fā)大學(xué)生的自主性為基點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)由灌輸?shù)街鲃觾?nèi)化的轉(zhuǎn)變，切實(shí)關(guān)注學(xué)生的“心靈”。

一方面，發(fā)揮學(xué)校育人“外因”的作用，形成拉動力?！拌T魂育人”必須深切關(guān)懷學(xué)生需要，發(fā)揮任課老師、輔導(dǎo)員、班主任、家庭等各方面的力量，形成關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)的合力，時(shí)刻了解學(xué)生最關(guān)切的問題以及可能遇到的道德困惑，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

另一方面，重視學(xué)生“內(nèi)因”的作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展。要注重學(xué)生的主體意識，將理論灌輸方式與學(xué)生主動的自我教育相融會貫通。因此，要充分調(diào)動大學(xué)生的主體積極性，激發(fā)

大學(xué)生的主觀欲求，使大學(xué)生能夠主動接受社會要求、積極進(jìn)行自我教育，最終促使社會要求內(nèi)化，進(jìn)而踐行。

(三)依靠“互聯(lián)網(wǎng)+”新模式，努力營造“互聯(lián)網(wǎng)+鑄魂育人”的氛圍，拓寬育人途徑

新媒體時(shí)代，為高職院校鑄魂育人路徑的選擇提供了新的思路和啟示。

互聯(lián)網(wǎng)對信息的處理和傳播具有時(shí)效快、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以以此提升學(xué)生工作的覆蓋面與影響力。將馬克思主義基本理論、社會主義核心價(jià)值觀、中國精神的豐富內(nèi)涵通過公共網(wǎng)絡(luò)、QQ空間等方式展現(xiàn)給學(xué)生，并輔以新穎的形式，讓學(xué)生在更多的時(shí)間、地點(diǎn)、全方面受到熏陶，并有所感悟。

互聯(lián)網(wǎng)表現(xiàn)方式具有生動、多樣性的特點(diǎn)，借助互聯(lián)網(wǎng)將“鑄魂育人”的內(nèi)容以生動、多樣的方式傳遞給學(xué)生，以此來增強(qiáng)學(xué)生工作的吸引力和感染力。如在思想政治理論課課堂教學(xué)方面，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方式，將基本理論以生動的方式呈現(xiàn)，增強(qiáng)其吸引力和感染力。此外，通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體營造文化氛圍，拓寬創(chuàng)新學(xué)生活動形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解的內(nèi)在需要，促成其信仰的塑造。

另外，還需要做好內(nèi)容的篩選、跟蹤和反饋工作，確保不受不良信息的侵?jǐn)_，防止互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面效應(yīng)。

(四)實(shí)踐育人

“鑄魂育人”工程不僅需要用理論塑造人，也需要通過實(shí)踐育人。通過實(shí)踐，學(xué)生將內(nèi)化于心的思想政治觀點(diǎn)、道德觀念外化，達(dá)到鞏固和強(qiáng)化的作用。

高職院校要開展與中國夢、社會主義核心價(jià)值觀、中國精神相關(guān)的校園文化活動，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治信仰，塑造積極向上的精神面貌。例如，舉行中國夢主題的班級活動、組織學(xué)生開展社會主義核心價(jià)值觀的踐行服務(wù)、組織學(xué)生誦讀經(jīng)典等，讓學(xué)生在踐行和修習(xí)的過程中，深刻體會到“魂”的精髓所在，受到其感染和激勵(lì)，強(qiáng)化其內(nèi)化了的思想觀念，最終形成堅(jiān)定的信仰和追求。

育人工作，任重道遠(yuǎn)。應(yīng)該牢牢把握“鑄魂育人”價(jià)值導(dǎo)向，以“五大發(fā)展理念”為指導(dǎo)，將中國夢、社會主義核心價(jià)值觀、中國精神融入育人的各個(gè)環(huán)節(jié)，抓住“互聯(lián)網(wǎng)+”的新契機(jī)，堅(jiān)持以人為本、做到育人過程在內(nèi)容上的開放、共享，方式上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的協(xié)調(diào)(全面)、綠色(健康)發(fā)展，進(jìn)而使“鑄魂育人”工作實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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