余春江

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院 北京 100875）

安敦尼、屋大維、雷必達(dá)是羅馬共和國(guó)末期著名的“后三頭”。在內(nèi)戰(zhàn)中，他們既是盟友，也是對(duì)手；既密切合作，亦彼此爭(zhēng)權(quán)。其中，又以安敦尼與屋大維實(shí)力最強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)最激烈。從前44年凱撒遇刺內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)至前30年阿克興海戰(zhàn)一決勝負(fù)，年輕的屋大維最終戰(zhàn)勝資深的安敦尼。屋大維為何能取勝？筆者擬運(yùn)用歷史比較的方法，從兩人的個(gè)性、領(lǐng)導(dǎo)力、價(jià)值觀等主觀因素的對(duì)比，揭示其原因，以求教于學(xué)界同仁。

一、成長(zhǎng)經(jīng)歷與個(gè)人性格的差異

安敦尼出生于前83年，屋大維出生于前63年，兩人的成長(zhǎng)經(jīng)歷既有相似之處，亦有很大不同。他們父系祖先都曾參與政治，母親皆是朱理亞家族成員；均幼年喪父，后由母親與繼父共同撫養(yǎng)，接受過(guò)較好的教育；[1](P1637-1638)[2](P46-48)皆曾學(xué)習(xí)希臘式的演說(shuō)術(shù)，演說(shuō)才能極佳等。[1](P1638)[2](P99-100)但他們青年時(shí)期的經(jīng)歷截然不同，造成了他們性格的差異。青年安敦尼的主要興趣與成就在軍事方面。前57年，他應(yīng)邀參加遠(yuǎn)征敘利亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，作戰(zhàn)勇猛，速敗敵人。隨后，又應(yīng)托勒密十二世之請(qǐng)進(jìn)攻埃及，克服種種艱險(xiǎn)贏得勝利。他還參與其它軍事行動(dòng)，展示出過(guò)人的軍事天賦。同時(shí)，一擲千金的豪爽性格也讓他深得士兵擁護(hù)。[1](P1638-1641)軍旅生涯錘煉了他過(guò)人的膽識(shí)與毅力，并在內(nèi)戰(zhàn)中得到體現(xiàn)和強(qiáng)化。前48年，法薩盧戰(zhàn)役中，當(dāng)凱撒戰(zhàn)敗、急需援助的危急時(shí)刻，留在布隆圖辛的援軍統(tǒng)帥卻不敢率軍渡海支援，是安頓尼不顧風(fēng)暴與敵艦攔截，火速帶兵渡海增援凱撒，對(duì)凱撒扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局起到了關(guān)鍵作用。[3](P151)[1](P1642)前43年，穆提那戰(zhàn)敗后，安敦尼率軍北撤，在翻越阿爾卑斯山時(shí)帶頭喝臟水、吃野果，凝聚了士氣，穩(wěn)住了軍心。[1](P1650)同年，腓力比之戰(zhàn)中，他巧妙誘敵出戰(zhàn)，一人統(tǒng)兵兩敗共和派聯(lián)軍，迫使布魯圖與喀西約自殺，是凱撒派軍隊(duì)的中流砥柱。[3](P398-414)[1](P1653)前36年，出征帕提亞失敗后，他率軍經(jīng)18場(chǎng)戰(zhàn)斗、歷時(shí)27天，突破重圍撤退至亞美尼亞，[1](P1669-1677)以頑強(qiáng)的意志避免了重蹈克拉蘇覆轍的危險(xiǎn)。戎馬生涯把安敦尼塑造成了一位勇敢堅(jiān)韌、能征善戰(zhàn)的軍事家，而且，愈是身處逆境，其意志愈是堅(jiān)定；愈是形勢(shì)險(xiǎn)惡，其愈能克敵制勝。

但同一時(shí)期，安敦尼在道德上缺乏正確的引導(dǎo)，德行嚴(yán)重腐化。他跟隨古里歐等損友，到處尋歡作樂(lè)、耽于聲色，養(yǎng)成了揮霍無(wú)度、貪戀美色的惡習(xí)，[1](P1638)并使他形成了矛盾的雙重人格：即在戰(zhàn)場(chǎng)上與危急中，他能堅(jiān)韌不屈、英勇無(wú)畏、克己勝敵；而一到和平安逸的環(huán)境，便無(wú)法自持、沉迷享樂(lè)、難有建樹(shù)。在追隨凱撒時(shí)，其雙重人格就顯露無(wú)疑。一方面，他能夠在元老院為凱撒據(jù)理力爭(zhēng)，在法薩盧挺身救主；另一方面，凱撒曾兩次把留守羅馬的重任交給他，但他總不能恪盡職守、勤勉理政，反而肆意妄為，惡化局勢(shì)。前48年，凱撒出兵攻打龐培，讓安敦尼負(fù)責(zé)管理意大利軍政事務(wù)。安敦尼卻不理政務(wù)，而是毫不厭倦地與人偷情，不僅讓他自己聲名狼藉，也使凱撒的聲譽(yù)嚴(yán)重受損。[1](P1642)法薩盧戰(zhàn)后，凱撒東進(jìn)追擊龐培，再度讓安敦尼返回羅馬穩(wěn)定后方。他又整日酗酒尋歡，甚至鼓勵(lì)士兵為非作歹，引得大家深?lèi)和唇^。同時(shí)，還因懷疑妻子出軌而與凱撒的另一重要助手多拉貝拉大動(dòng)干戈，使羅馬派系傾軋更加猛烈。[1](P1643-1645)

腓力比之戰(zhàn)后，安敦尼受命到東方籌集金錢(qián)并出征帕提亞，但他對(duì)埃及女王克拉奧帕特拉和奢侈生活的迷戀，嚴(yán)重?cái)牧似湔斡绊憽５竭_(dá)埃及后，他沉浸在與女王的縱情享樂(lè)中長(zhǎng)達(dá)十年，多次延誤對(duì)帕提亞的戰(zhàn)爭(zhēng)。[4](48.28)特別是前37年，帕提亞國(guó)內(nèi)政局大亂，人民逃亡，安敦尼獲得一次絕好的進(jìn)攻機(jī)會(huì)。他本已集結(jié)好軍隊(duì)，卻因想與克拉奧帕特拉廝守過(guò)冬而將戰(zhàn)爭(zhēng)推遲到次年。[1](P1666-1667)但來(lái)年帕提亞政局已穩(wěn)，并做好了備戰(zhàn)準(zhǔn)備，安敦尼的進(jìn)攻以損失3.2萬(wàn)人的慘敗收?qǐng)?。?5年，帕提亞再度內(nèi)部失和、陷入混亂，安敦尼準(zhǔn)備聯(lián)合米底第二次進(jìn)攻帕提亞，卻又因克拉奧帕特拉與安敦尼妻子屋大維婭的爭(zhēng)風(fēng)吃醋而中止行動(dòng)，再度錯(cuò)失良機(jī)。[1](P1678)

與安敦尼不同，屋大維在青年時(shí)受凱撒嚴(yán)格訓(xùn)練，既具有堅(jiān)韌勇敢的品質(zhì)，又能?chē)?yán)于律己。凱撒任命他為騎兵隊(duì)長(zhǎng)，帶他參加與龐培的內(nèi)戰(zhàn)，后又將其送阿波羅尼亞接受教育和軍事訓(xùn)練。[3](P239)這些鍛煉磨礪了他的意志品格，也讓他熟悉了軍隊(duì)的特點(diǎn)。內(nèi)戰(zhàn)中，屋大維雖年輕文弱且不擅長(zhǎng)軍事，卻能堅(jiān)韌不屈、臨危不亂，敢于同將士們共進(jìn)退。在穆提那，他的旗手重傷，他便自己扛起鷹徽，鼓舞士氣。[2](P51)在腓力比，他身患重病，依然坐著肩輿，指揮作戰(zhàn)。[3](P398)在與綏克斯都·龐培的海戰(zhàn)中，他更是多次以身犯險(xiǎn)，甚至差點(diǎn)被敵人俘虜。[2](P54)在美都隆，他親自執(zhí)盾向敵沖鋒，腿臂皆傷也不退卻，其英勇與堅(jiān)毅讓敵人都恐慌不已。[3](P341)

另一方面，屋大維比安敦尼更能自制。他雖然也好女色，卻能把握底線，不讓私生活影響公務(wù)，甚至甘愿讓婚姻服從政治的需要。前43年，為深化與安敦尼的聯(lián)盟關(guān)系，他毀棄早年的婚約，娶了安敦尼的繼女克勞迪婭。三年后，為拉攏綏克斯都·龐培，又娶了后者的舅母斯克里波尼婭。直到前38年，其實(shí)力已足夠強(qiáng)大時(shí)，才迎娶了自己喜愛(ài)的利維婭為妻。[2](P84)反觀安敦尼，為討好克拉奧帕特拉，不僅改變自己的生活方式，甚至出賣(mài)羅馬國(guó)家利益。在決定勝負(fù)的阿克興之戰(zhàn)時(shí)，他竟聽(tīng)信克拉奧帕特拉及其近臣讒言，放棄陸戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，以海上主力艦隊(duì)的決戰(zhàn)定勝負(fù)，且隨女王不戰(zhàn)而逃，導(dǎo)致戰(zhàn)敗。[1](P1684-1689)[4](50-33)故著名史學(xué)家阿庇安哀嘆：情欲毀滅了安敦尼。[3](P422)

二、政治追求與領(lǐng)導(dǎo)力的差異

在政治追求與領(lǐng)導(dǎo)力方面，安敦尼與屋大維存在著巨大差距。安敦尼缺乏遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，一旦身處和平安逸的環(huán)境，就耽于享樂(lè)、不思進(jìn)取。腓力比之戰(zhàn)后，他最具優(yōu)勢(shì)，卻安于同屋大維、雷必達(dá)分享權(quán)力。他對(duì)帕提亞戰(zhàn)爭(zhēng)的心不在焉更能說(shuō)明這一點(diǎn)。自前53年克拉蘇在卡萊戰(zhàn)役中全軍覆沒(méi)后，征伐帕提亞成為羅馬人的一大心愿。凱撒生前就已制定了出征帕提亞的計(jì)劃。凱撒死后，安敦尼得到相關(guān)文件，并于前40年受命再次出征帕提亞，但直到前31年戰(zhàn)敗身死，10年之間竟毫無(wú)建樹(shù)，且多次戰(zhàn)敗，與征服帕提亞、成為羅馬民族英雄的重大機(jī)遇失之交臂。這既是他性格弱點(diǎn)決定的，更是他胸?zé)o大志的必然結(jié)果。

屋大維則截然不同。他擁有結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)、統(tǒng)一國(guó)家的政治理想。凱撒遇刺后，他不顧親友勸阻，冒著生命危險(xiǎn)毅然返回羅馬，并公開(kāi)接受凱撒的過(guò)繼及凱撒的遺產(chǎn)[3](P239-240)，以19歲的年齡正式加入殘酷的內(nèi)戰(zhàn)。腓立比之戰(zhàn)擊敗共和派、完成為凱撒復(fù)仇的目標(biāo)后，他并未就此懈怠，而是抓緊謀劃如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。前40年，他利用在軍隊(duì)中的強(qiáng)大影響力，借機(jī)剝奪了雷必達(dá)的兵權(quán)，并奪占了雷必達(dá)控制的西西里、阿非利加和撒丁尼亞等地，[3](P511-514)完成在西部地區(qū)的集權(quán)。隨后，他于前35年至前33年，兩次率軍出征伊利里亞，掃清了從陸上進(jìn)攻安敦尼的道路，隨即公開(kāi)指責(zé)安敦尼，激化矛盾，挑起戰(zhàn)事。后來(lái)，屋大維到達(dá)亞歷山大后，特意看望亞歷山大的遺體，并為其戴上王冠，說(shuō)明他崇拜亞歷山大這樣雄才大略的君主，渴望成為與亞歷山大比肩的英雄。[2](P56)

安敦尼的胸懷與領(lǐng)導(dǎo)力也遠(yuǎn)遜于屋大維。這從他們對(duì)待部屬和盟友的差別就能看出。溫蒂狄斯與阿格里帕分別是安敦尼與屋大維麾下最優(yōu)秀的將領(lǐng)，其軍事功績(jī)甚至超越他們的領(lǐng)袖。溫蒂狄斯在帕提亞軍連克敘利亞、巴勒斯坦、西里西亞、阿拉班達(dá)等地、東方局勢(shì)萬(wàn)分危急的時(shí)刻，先于前39年打敗并殺死帕提亞軍隊(duì)主將拉頻努斯與法納帕底，光復(fù)西里西亞、敘利亞、巴勒斯坦等地，又于次年誘殺帕提亞王子帕科魯斯，收復(fù)敘利亞其余失地，徹底扭轉(zhuǎn)了東方戰(zhàn)局，為安敦尼贏得了凱旋等榮譽(yù)。安敦尼不但沒(méi)有贊揚(yáng)和重用這位戰(zhàn)功卓著的助手，反而妒忌他功高蓋主，永久剝奪了他的指揮權(quán)。[1](P1662-1664)[4](48.39-41,49.19-21)阿格里帕的命運(yùn)卻截然相反。他在進(jìn)攻綏克斯都·龐培、征服伊利里亞和戰(zhàn)勝安敦尼等戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，堪稱屋大維軍隊(duì)的靈魂人物。在擔(dān)任執(zhí)政官和營(yíng)造官時(shí)，他出資修復(fù)了瑪爾奇烏斯水道，恢復(fù)了羅馬各個(gè)城區(qū)的供水，并修復(fù)了所有公共建筑和街道，疏通地下水道，改造競(jìng)技場(chǎng)，還向所有公民分發(fā)橄欖油、提供整年免費(fèi)洗浴服務(wù)等，贏得了民眾的廣泛贊譽(yù)。[4](49.42-43)但屋大維并未嫉妒他的優(yōu)秀，反而對(duì)其更加信任與重用，每次重大戰(zhàn)役均讓其主責(zé)指揮。前39年，西班牙賽諾塔尼亞爆發(fā)起義，喀爾文那斯將起義鎮(zhèn)壓。屋大維一反慣例，自己并未要求凱旋的榮譽(yù)，而是將其授予部將喀爾文那斯。[4](48.42)這些事例充分展現(xiàn)了屋大維的領(lǐng)袖氣度與格局，他也因此進(jìn)一步贏得了部屬的忠誠(chéng)。

安敦尼亦不善處理與謀臣和盟友的關(guān)系。他身處羅馬部屬與東方盟友的包圍之中，本來(lái)需要巧妙地平衡這兩支力量的關(guān)系，他卻過(guò)度偏袒克拉奧帕特拉及其近臣，導(dǎo)致馬爾庫(kù)斯·希拉努斯和迪流斯等優(yōu)秀友人紛紛棄他而去。其密友提圖斯和普蘭庫(kù)斯的背叛，更使他的主要?jiǎng)酉蚺c遺囑內(nèi)容被屋大維掌握，給他造成了極大的被動(dòng)。[1](P1682-1683)[4](50.3)前34年，安敦尼將出征帕提亞的失利歸咎于盟友亞美尼亞國(guó)王阿塔伐斯德的撤兵，于是以欺騙的詭計(jì)將其誘捕，對(duì)其侮辱后處死。[1](P1677)[4](49.38)前31年，在部分盟友和士兵投向屋大維后，他又懷疑部下不忠，殘酷折磨并處死一個(gè)阿拉伯部落的國(guó)王艾姆比利烏斯，把元老昆圖斯·波斯圖米烏斯五馬分尸。[4](50.13)這些行為暴露了安敦尼言而無(wú)信、殘暴多疑的弱點(diǎn)，加深了他與部屬、盟友的隔閡。至阿克興之戰(zhàn)時(shí)，盟友叛變，士兵倒戈，也就是自然的結(jié)果了。[5](2.84)

三、價(jià)值取向與自我形象塑造的差異

在更深層次，安敦尼與屋大維的價(jià)值觀亦有很大不同。安敦尼大肆推崇東方文化，改用東方化的生活習(xí)慣，以贏得東方行省的支持。前42年，到達(dá)希臘后，他迅速采用一系列措施安撫希臘人，不僅減免了呂西亞、雷俄狄西亞、塔蘇斯等城市的賦稅，還把厄基那、伊科斯、西俄斯等城市送給雅典人。[3](P427)同時(shí)，他經(jīng)常聆聽(tīng)學(xué)者辯論，觀賞競(jìng)技表演，參加宗教儀式，樂(lè)于被人們稱為“Philhellene”（欣賞希臘的人士），尤其是被稱為“Philathenian”（喜愛(ài)雅典的人士），還向這些城市贈(zèng)送了很多禮物。[1](P1654)到達(dá)亞歷山大后，他改穿希臘人的方塊外衣和亞歷山大祭司的亞狄迦白鞋，整日跟隨克拉奧帕特拉到神廟、學(xué)校消磨時(shí)間。[3](P430)前39年時(shí)，安敦尼在雅典自詡為年輕的狄俄尼索斯，還要求別人也這么稱呼他。雅典人為了奉承他，聲稱將把雅典娜許配給他。他竟也宣布接受這場(chǎng)婚禮，并勒索了400萬(wàn)賽斯退斯的嫁妝。[4](P48.39)與克拉奧帕特拉在一起時(shí)，安敦尼更是整日呼盧喝雉、飲酒作樂(lè)、垂釣狩獵，完全沉醉于東方君主般的奢靡生活中。以致克拉奧帕特拉都提醒他，要把釣竿交給漁夫，他應(yīng)去捕獵城市、行省和王國(guó)。[1](P1658-1660)

安敦尼也不注意自己的政治形象。為討好克拉奧帕特拉，他不僅將帕加姆斯圖書(shū)館的典藏送給她，還在宴會(huì)上當(dāng)眾為她按摩雙腳，或者在接見(jiàn)國(guó)君和行省總督時(shí)宣讀情書(shū)。更嚴(yán)重的是，他承認(rèn)克拉奧帕特拉所生孿生子是他的子女，分別命名為亞歷山大和克拉奧帕特拉，同時(shí)還以太陽(yáng)和月亮當(dāng)作自己和克拉奧帕特拉的稱號(hào)。[1](P1666,P1681)此舉實(shí)際上確認(rèn)了他與克拉奧帕特拉的婚姻關(guān)系，而當(dāng)時(shí)他已娶了屋大維的姐姐屋大維婭，并與之育有一女。他與埃及女王通婚的行為不僅越過(guò)了羅馬人的道德底線，也違背了羅馬法律，引起羅馬民眾憤慨。屋大維大肆收集和傳播他的此類(lèi)信息，既讓羅馬人對(duì)安敦尼的德行表示鄙夷，更擔(dān)心他會(huì)把東方的君主專制移植到羅馬，進(jìn)而毀滅民主的共和國(guó)。因此，羅馬民眾愈加堅(jiān)定地支持屋大維。[1](P1681);[6](P50)

屋大維在宣傳丑化安敦尼的同時(shí)，自己十分重視弘揚(yáng)艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取的羅馬精神，通過(guò)一系列舉措實(shí)現(xiàn)了西部地區(qū)的統(tǒng)一、穩(wěn)定與繁榮，既集聚了權(quán)力與實(shí)力，也讓自己具有良好的政治形象。在軍事上，他于前38年至前36年消滅綏克斯都·龐培，使地中海免于海盜侵襲，羅馬糧荒也旋即解除。羅馬人民歡呼雀躍，授予屋大維一次小凱旋式、在廣場(chǎng)樹(shù)立雕像、可以騎馬進(jìn)入羅馬城以及在各種場(chǎng)合均能戴桂冠等權(quán)利，[3](P516-517)極大地提升了他的影響力。隨后，他又派兵消滅意大利的盜匪，征服薩拉西、伊利里亞和潘諾尼亞等部落，鎮(zhèn)壓高盧起義，[3](P338-347,P518)[4](49.35-38)進(jìn)一步確保了西部地區(qū)的安全與穩(wěn)定，增強(qiáng)了個(gè)人的政治影響力。同時(shí)，屋大維在政治上也頗有建樹(shù)，大大提高了其聲望。管理意大利期間，他在意大利建立了28個(gè)殖民地，完成了給老兵分配土地的工作，還在羅馬城和意大利開(kāi)展了大規(guī)模的公共建設(shè)，[7](P23-25)并適時(shí)減免稅款，給民眾獎(jiǎng)賞金錢(qián)、實(shí)物或洗浴服務(wù)等。[4](49.42-43)這些工作充分展示出屋大維強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與服務(wù)意識(shí)，更讓羅馬民眾直接得到實(shí)惠，因此對(duì)屋大維更為擁戴。

四、對(duì)國(guó)家和民族忠誠(chéng)度的差異

安敦尼與屋大維在政治上最大的差異，體現(xiàn)在他們對(duì)羅馬國(guó)家利益的忠誠(chéng)度上。后期的安敦尼不僅生活和價(jià)值觀日益東方化，甚至以東方的君主自居，出賣(mài)羅馬國(guó)家利益。

首先，安敦尼兩次將羅馬人民的榮譽(yù)授予異邦。前39年，溫蒂狄斯打敗帕提亞人后，安敦尼未到羅馬慶祝，而是在雅典舉行宴會(huì)招待希臘人。他把統(tǒng)帥的標(biāo)志和依仗留在家中，穿著希臘人的長(zhǎng)袍和白鞋，手持權(quán)杖主持宴會(huì)，儼然是一位希臘君主，而非羅馬將軍。[1](P1663)前34年，安敦尼用欺騙的手段俘虜亞美尼亞國(guó)王、征服亞美尼亞后，也是在亞歷山大舉行凱旋式，并宴請(qǐng)亞歷山大人民。[1](P1677)[4](49.33-40)經(jīng)過(guò)屋大維宣傳，他這種把羅馬的榮譽(yù)與莊嚴(yán)的慶典給予異邦人的做法，引起羅馬人民的極大反感。同時(shí)，屋大維還廣泛了解和散播安敦尼在東方戰(zhàn)場(chǎng)上失利的各種信息，進(jìn)一步削弱了其聲譽(yù)。[4](49.32)

其次，安敦尼公開(kāi)出賣(mài)羅馬國(guó)家的利益。前34年，安敦尼公開(kāi)宣布克拉奧帕特拉是埃及、塞浦路斯、利比亞和內(nèi)敘利亞的女王，凱撒里昂是凱撒與她的兒子，他們共享王位；他本人與克拉奧帕特拉之子亞歷山大為萬(wàn)王之王，擁有亞美尼亞、米底亞和即將征服的帕提亞；托勒密則擁有腓尼基、敘利亞和西西里。安敦尼這種以個(gè)人名義隨意將羅馬國(guó)家領(lǐng)土贈(zèng)送給異邦人的非法做法，嚴(yán)重?fù)p害了羅馬國(guó)家利益，必然遭到羅馬人民的譴責(zé)與反對(duì)。屋大維趁機(jī)在元老院和公民大會(huì)宣傳這些事情，煽動(dòng)人們對(duì)安敦尼的不滿。[1](P1679-1680)[4](49.41)

同時(shí)，安敦尼在遺囑中肯定凱撒里昂的合法性，將大量禮物贈(zèng)予他與克拉奧帕特拉的兒子，并命令在他死后把他與女王一起埋葬在亞歷山大。前32年，屋大維得知安敦尼遺囑內(nèi)容后，不惜采用非法手段從維斯塔神廟獲得了其遺囑，并將其內(nèi)容在元老院公開(kāi)，引起羅馬民眾的極大恐慌。[2](P55)[4](50.3)人們擔(dān)心安敦尼如果戰(zhàn)勝屋大維，將把羅馬城授予克拉奧帕特拉，甚至將羅馬的統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移到埃及。在屋大維的宣傳引導(dǎo)下，這種擔(dān)憂迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閼嵟?。他們不僅解除了安敦尼的所有職務(wù)，還公開(kāi)向克拉奧帕特拉宣戰(zhàn)。安敦尼與克拉奧帕特拉一起接受了宣戰(zhàn)，[1](P1683-1684)[4](50.4-5)徹底自決于羅馬人民。

反之，屋大維則以實(shí)際行動(dòng)和精心宣傳，展示出他保護(hù)羅馬國(guó)家利益的政治立場(chǎng)，把自己塑造為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，贏得了羅馬民眾的集體擁護(hù)。同時(shí)，他通過(guò)宣傳安敦尼在東方的錯(cuò)誤言行，特別是出賣(mài)羅馬國(guó)家利益的行為，將其丑化為熱衷東方君主專政、投靠埃及女王的賣(mài)國(guó)賊，最終誘使民眾將安敦尼宣布為國(guó)家公敵。屋大維通過(guò)宣傳，使自己與安敦尼的個(gè)人矛盾擴(kuò)大和轉(zhuǎn)化為羅馬國(guó)家與埃及的矛盾，把自己與安敦尼的權(quán)力斗爭(zhēng)上升為羅馬民族保家衛(wèi)國(guó)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，從而激起了全意大利和西部各行省羅馬人民的戰(zhàn)斗意志，讓整個(gè)羅馬的國(guó)家機(jī)器為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)。以致前31年正式宣戰(zhàn)時(shí)，全意大利及高盧、西班牙、阿非利加、西西里和薩丁尼亞等行省的民眾，包括700多名元老皆向他宣誓效忠，并要求他領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。[8](P173)得民心者得天下。擁有了整個(gè)羅馬國(guó)家和民眾的支持，屋大維就占據(jù)了道義和實(shí)力上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，為其勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

綜上所述，安敦尼雖有出色的軍事才能，但缺乏克己自制的能力；雖擁有一定的政治資歷，但缺乏政治理想與領(lǐng)導(dǎo)力，在價(jià)值判斷上亦背離了羅馬的傳統(tǒng)與國(guó)家利益，注定了自己的敗亡。相對(duì)而言，屋大維具有更遠(yuǎn)大的政治理想、更堅(jiān)韌的性格和更強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，重視繼承和踐行羅馬民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤政務(wù)實(shí)，富有謀略，通過(guò)丑化安敦尼的宣傳與自身的勤勉施政，成功地將對(duì)手推到羅馬人民的對(duì)立面，為自己爭(zhēng)得了整個(gè)羅馬國(guó)家的支持，最終獲得內(nèi)戰(zhàn)的勝利，并開(kāi)創(chuàng)了羅馬帝國(guó)時(shí)代。

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