□田嵩

淺析少數(shù)民族地區(qū)大學生新媒介素養(yǎng)教育的有效路徑
——以湘西地區(qū)為例

□田嵩

互聯(lián)網(wǎng)對人們的生活產(chǎn)生了巨大影響。分析新媒介的傳播過程，從符號學、傳播心理學等角度對新媒介現(xiàn)象進行批判性解讀，已經(jīng)成為提升媒介素養(yǎng)的重要方面。本文探究提升民族地區(qū)大學生群體新媒介素養(yǎng)的有效路徑，讓大學生在紛繁復雜的信息交流中學會甄別和篩選信息，形成正確的批判意識，以更好地適應社會的發(fā)展。本文認為，應重申媒體的社會責任，重視原生家庭教育的功能，凝聚社區(qū)教育的力量，發(fā)揮新媒體在校園人文內(nèi)涵的培育、課程資源開發(fā)與學科建設中的功效，最大化地調(diào)動社會組織力量的參與，構(gòu)建家庭、社區(qū)、學校、社會為一體的新媒介素養(yǎng)教育路徑，打造大學生新媒介素養(yǎng)終身教育的渠道。

大學生；媒介素養(yǎng)教育；有效路徑；新媒介素養(yǎng)

一、新媒介素養(yǎng)教育在民族地區(qū)開展的必要性

正如詹姆斯·波特所言，“在媒介素養(yǎng)水平相對較低的情況下，人們完全懂得如何獲取信息，卻不太知道保護自己，以避免媒介潛移默化地塑造人們對生活的感知。一旦媒介逐漸限定了生活對于人們的意義，那么這些人的行為、態(tài)度和情感都會落入這些定義的窠臼。提升媒介素養(yǎng)水平，人們就有能力逐步解除媒介的定式，擦除媒介植入我們腦海的‘編碼行’，用自己的思想來取代媒介的支配?！雹?/p>

在世紀之交，媒介素養(yǎng)教育的主要目的是教會學生區(qū)分大眾媒介傳輸內(nèi)容的變化。在符號學的視角下，媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容分為三個部分，首先是大眾媒介中常用的制碼和解碼規(guī)則；第二是讓學生接受符號是構(gòu)成所有媒介內(nèi)容的基礎(chǔ)，明確其特征；第三，教授學生探究媒介背后的編碼和解碼規(guī)則。

因此，可以總結(jié)出，新媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容應包含：一是對新媒體傳播技術(shù)的傳播、使用與獲取能力；二是對新媒體傳播內(nèi)容的認知與批判能力；三是對新媒體特質(zhì)、新媒體運行系統(tǒng)、產(chǎn)生機制、政策氛圍等理論知識的理解；四是新媒體對人的現(xiàn)實生活所產(chǎn)生影響的認知與判斷；五是對新媒體與社會的相互作用的認知與判斷。

隨著互聯(lián)網(wǎng)進入中國，媒介功能出現(xiàn)了一系列演變過程。從主流媒體中黨的喉舌的重要政治功能，轉(zhuǎn)變成能夠給全民提供信息、娛樂等服務以及消解階層之間矛盾的重要途徑，實現(xiàn)了媒介教化功能（政治）向服務功能的轉(zhuǎn)變。新媒介不再向某一階層服務，換句話說，在現(xiàn)今的信息社會中，人人都有權(quán)利享有信息，人人都能成為信息的制造者、傳播者與接收者。

湘西地區(qū)湘西土家族苗族自治州，位于湖南省西北部，與鄂、貴和現(xiàn)今的重慶市接壤，面積15486平方公里，占湖南省總面積7.3%。這是一個兼有丘陵和小平原，并向北西突出的弧形山區(qū)。湘西自治州地處云貴高原北東側(cè)與鄂西山地南西端之結(jié)合部，圍坐在群山峻嶺中。這樣的地理特征對于湘西少數(shù)民族地區(qū)的信息傳播狀態(tài)有著重要的影響，閉塞的地理特征形成了較為特殊的信息傳播方式。通過對湘西地區(qū)大學生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們對于手機的依賴度較高，47.2%的人選擇一天都在使用；26.4%的人表示一天也離不開手機；大部分的學生選擇每天接觸手機，不接觸會產(chǎn)生不同程度上的影響（無所適從、焦慮不安等）；僅有0.07%的學生表示，新媒介的使用與否對自己并不產(chǎn)生任何影響。這似乎是一個信號：除了繁雜的學業(yè)和忙碌的生活之外，手機扮演著非常重要的陪伴角色。

同時調(diào)查發(fā)現(xiàn)，32.2%（占比最大）的學生用于娛樂以及與人交流的時間大于4小時，交流的對象主要為朋友以及家人。這一點對于新入校的大學生來說尤為明顯，面臨新環(huán)境，家庭成員的情感支持與鼓勵也顯得尤為必要，而娛樂的主要內(nèi)容為看電影以及電視劇。除去睡眠與學習的時間，湘西地區(qū)大學生使用新媒體部分實現(xiàn)了的情感需求。

新媒體主要的傳播符號包含文字、圖片（靜態(tài)與動態(tài)）、視頻、聲音。網(wǎng)絡語言可以彌補因時間、空間的差異而造成的“不同步”，并借此來宣泄情緒，加強溝通，降低沖突。陜西省社科院哲學所副研究員李玉萍認為，“網(wǎng)絡熱點的傳播，可以滿足人們與社會發(fā)生關(guān)聯(lián)的需求。使用和傳播網(wǎng)絡流行語，也是對自我時尚的一種彰顯，有一種從眾跟風心理?！?/p>

新媒體時代，媒介語言以及媒介的表達形式得到完善，新媒體為受眾參與社會事件、了解社會世態(tài)提供了窗口，受眾的信息知曉權(quán)、表達權(quán)與監(jiān)督權(quán)得到進一步鞏固。隨著新媒體形式的不斷創(chuàng)新，受眾逐漸脫離傳統(tǒng)媒介中較為被動的“接受者”角色，成為信息源，以前所未有的方式影響著人們對于社會的認知。

依照議程設置相關(guān)理論，不同信息源的同步傳播，能夠多層面、更為客觀地展示“現(xiàn)實生活”，區(qū)別于有限信息源所構(gòu)建的“虛擬社會”。新媒體的傳播能夠讓受眾更為全面地了解社會，傳播語言的多樣性，能夠多層面、多維度還原現(xiàn)實生活，但又因為個體議程設置的傾向性，“展示事實”會呈現(xiàn)出一定的“偏差”。面對新媒體信息把關(guān)的難度，新媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫，也勢在必行。

二、開展新媒介素養(yǎng)教育的難度

（一）媒介符號綜合化

新媒體集合了文字、圖像、視頻、網(wǎng)絡表情等多重傳播符號，受眾感官被進一步調(diào)動起來，傳播渠道的暢通使得信息傳播速度更快、互動性加強。媒介素養(yǎng)教育能夠提升媒介信息文本的解讀與分析能力，因為新媒介信息構(gòu)成符號的多樣與復雜性，為新媒介素養(yǎng)教育的開展加大了難度。

（二）新媒介現(xiàn)象復雜化，新媒介的影響力深化

媒介現(xiàn)象復雜化不僅體現(xiàn)在圍繞媒介機構(gòu)組織產(chǎn)生的各種文化現(xiàn)象上，還包括基于媒介功能、對社會發(fā)展產(chǎn)生影響的各類新聞事件等。由于新媒體傳播面廣，受眾參與廣泛，使得媒介現(xiàn)象進一步復雜化，使得媒介現(xiàn)象背后的信息解讀多樣化，難以形成統(tǒng)一的價值標準。

（三）把關(guān)難度加大

截至2016年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達7.10億，上半年新增網(wǎng)民2132萬人，增長率為3.1%。我國互聯(lián)網(wǎng)普及率達到51.7%，與2015年底相比提高1.3個百分點，超過全球平均水平3.1個百分點，超過亞洲平均水平8.1個百分點。②新媒體時代，人人都可以成為信息源，這就意味著把關(guān)的難度加大。區(qū)別于傳統(tǒng)媒體嚴格的把關(guān)程序，新媒體信息的把關(guān)更為復雜，更難控制。

（四）受眾表達訴求“強化”

區(qū)別于傳統(tǒng)媒體，受眾的溝通與反饋訴求得到前所未有的重視，這也使得他們提升了自我意識，將以往的接受者角色逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃影l(fā)聲者”，分享對社會中存在的各種現(xiàn)象的理解。

（五）信息傳播速度與信息更新“乘數(shù)化”

百度搜索榜單基于用戶搜索頻率來制作“十大流行語”榜單。在2016年的榜單中，“藍瘦香菇”力壓“洪荒之力”位于十大年度流行語之首，其他流行語還包括“猴賽雷”等。③這些網(wǎng)絡語言最大化地表達了網(wǎng)民的心聲與生活形態(tài)，并且每年都會涌現(xiàn)出一批網(wǎng)絡流行語。正因為新媒體傳播速度與更新速度極快，因此能在短時間內(nèi)實現(xiàn)信息的成倍累積。

（六）新媒體受眾差異性明顯

因為受教育程度、生活方式、社會階層的差異，致使不同年齡段的新媒體受眾有著不同的媒介行為習慣，對于新媒介信息的理解、分析與批判能力有顯著差別。媒介素養(yǎng)教育難度上有區(qū)別，書籍、電視等便于把控和把關(guān)，新媒體在信息篩選和甄別上，難度加大。若青少年過早地接觸各類信息，則會呈現(xiàn)出較強的娛樂傾向。

三、民族地區(qū)大學生新媒介素養(yǎng)教育的對策探究

面對新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，作為一名教育工作者，我們有必要重申新媒介素養(yǎng)教育的價值，讓學生學會分析，學會批判，學會在復雜的媒介環(huán)境中依然保持正確的分析與批判意識。在民族地區(qū)，新媒介素養(yǎng)教育路徑的打造有其特殊性，更具有深遠的意義。

（一）民族文化進校園，注重民族特色文化傳播與新媒體渠道的融合

民族文化的傳承、保護與創(chuàng)新一直是學者關(guān)注的話題。民族地區(qū)是民族文化產(chǎn)生并傳播的重要陣地。每一個來到這里學習的人，都會感受到多元價值維度的碰撞與交融。這對于大學生來說是構(gòu)建其人生價值觀的重要階段。隨著對于民族地區(qū)文化保護力度的加大，民族文化的傳承與保護，不僅依賴于屈指可數(shù)的傳承人，大學生還應該肩負見證者與民族文化傳播的重任。

學校是實現(xiàn)人社會化的重要場所。教師的職業(yè)道德、專業(yè)素養(yǎng)都將影響學生今后的言行，學生在學習過程中逐步實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)與人生閱歷的構(gòu)建。主要有以下幾個著力點。首先，提升教師隊伍素質(zhì)，抓好教師隊伍的新媒介素養(yǎng)建設。重視、引進有新聞專業(yè)與媒介經(jīng)驗相關(guān)的教師，讓他們豐富學科建設視角。其次，加大新媒體與民族地區(qū)文化傳播的融合，特別是運用新媒介相關(guān)理論知識及傳播渠道對現(xiàn)有傳統(tǒng)民族文化進行融合與創(chuàng)新。運用“新媒體+課堂”，使得原本已有的授課方式變得更為生動與靈活化，特別是基于新媒體背景下產(chǎn)生的網(wǎng)絡流行文化現(xiàn)象，對于授課內(nèi)容文本解讀的多層面化，能夠讓學生更為詳實地理解信息背后的意義。最后，加強對新媒體知識與理論的教育。正確引導學生了解新媒體背景之下信息選擇與制作的價值取向，理解現(xiàn)實國情下媒介生存現(xiàn)狀以及政策氛圍，從而建立正確的新聞價值觀。

（二）挖掘課程資源，提升人文內(nèi)涵

挖掘、開發(fā)學校已有的課程資源。校本課程20世紀70年代在英、美等發(fā)達國家開始受到廣泛重視。開發(fā)校本課程的意義不僅在于改變傳統(tǒng)的自上而下的長周期課程開發(fā)模式，使課程迅速適應社會、經(jīng)濟發(fā)展的需要，更重要的是建立一種以學校教育的直接實施者（教師）和受教育者（學生）為本位、為主體的課程開發(fā)決策機制，使課程具有多層次滿足社會發(fā)展和學生需求的能力。

注重湘西地區(qū)民族文化與新媒體文化的融合，其中，民族文化是內(nèi)容，新媒介是載體，注重新媒體情境下，課堂內(nèi)外對于文化現(xiàn)象與文化符號的解構(gòu)。基于湘西地區(qū)大學生的媒介使用習慣，開辟媒介素養(yǎng)教育專區(qū)。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”已經(jīng)產(chǎn)生了一些化學反應，使課堂教育效果、師資教育水平得到了一定的改善。樹立“互聯(lián)網(wǎng)”思維，讓學生、教師、教學環(huán)境適應新時代的要求。

（三）構(gòu)建家庭、社區(qū)、學校以及社會為一體的教育體系

家庭是一個人接受教育的起點，家庭成員對待媒體的態(tài)度將成為下一代的模仿對象，其新媒介素養(yǎng)水平將很大程度上影響著下一代。父母與孩子之間的溝通除了情感外，還應幫助孩子建立與外界溝通的橋梁并促進孩子形成面對真實社會的視角，正確認識新媒體構(gòu)建的“虛擬社會”。

與孩子成長環(huán)境密切相關(guān)的除了家庭，還有其所在的社區(qū)。教育部在面向21世紀教育振興行動計劃中提出：開展社區(qū)教育的實驗工作，逐步建立和完善終身教育體系，努力提高全民素質(zhì)。④社區(qū)教育是社區(qū)建設的重要突破點，也是實現(xiàn)終身教育的重要節(jié)點，是建立學習型社會的重要保障。通過明確社區(qū)學習及活動開展過程中凸顯的問題及難點，將擴寬學?？蒲蓄I(lǐng)域視角，為全民新媒介素養(yǎng)的提升提供現(xiàn)實依托，注入新的靈感。

2016年9月，廣東擬設8個社區(qū)教育實驗區(qū)，其中包含十幾項評估標準，包括整合社區(qū)內(nèi)各類教育資源，社區(qū)教育資源開發(fā)和服務程度較高，社區(qū)內(nèi)教育機構(gòu)教育資源共享程度較高；社區(qū)教育機構(gòu)有專門服務未成年人的場所和配備專有人員，常態(tài)開展主題活動，能為未成年人提供公益服務；社區(qū)內(nèi)小學、幼兒園、中等職業(yè)學院、高等學校等積極向社區(qū)開放，為社區(qū)教育服務等。⑤

通過建立家庭、社區(qū)、學校、社會一體化的教育體系，最大化實現(xiàn)教育資源的共享，利用學校優(yōu)質(zhì)的媒介教育資源，為社區(qū)居民提供學習媒介、接觸媒介的機會。通過開展圍繞新媒介使用與文本批判的相關(guān)知識講座以及大型活動，提升社區(qū)內(nèi)居民新媒介使用的參與度與批判力。

（四）重申社會責任，加強新媒介自身的規(guī)范

社會責任理論是對新聞自由理論的一次修正。它強調(diào)自由須以責任為前提，新聞媒介在享有自由權(quán)利時，應不忘對社會以及個體的責任。新媒體從業(yè)人員背景復雜，包括新媒體從業(yè)人員的引進、新聞素材的加工與制作、新聞價值的取向等發(fā)展趨勢，都要求新聞從業(yè)者恪守職業(yè)道德和職業(yè)準則，重視受眾的主體地位，進一步深化責任意識。

在“內(nèi)容為王”的新媒介產(chǎn)品制作思路下，內(nèi)容提供者本身的道德素養(yǎng)與新媒介素養(yǎng)關(guān)乎產(chǎn)品的社會影響力。凈化新媒體傳播環(huán)境，弘揚正能量，重視傳統(tǒng)媒體中“把關(guān)人”的角色，注重對新媒體產(chǎn)品的把關(guān)。例如新媒介形態(tài)下新聞作品的產(chǎn)生，需要對新媒介新聞從業(yè)人員的職業(yè)與道德素養(yǎng)進行把關(guān)，在信息加工過程中要依據(jù)價值理念，對新聞的傳播效果與社會影響力要進行充分考量。微信公眾號發(fā)布的文章，通過點贊與打賞的方式，了解受眾的需求，而這期間，不排除內(nèi)容制造者為了獲得點擊量而刻意迎合受眾的現(xiàn)象，這就要求內(nèi)容制造者本身要嚴把職業(yè)道德底線，恪守職業(yè)道德準則。

（五）運用民間社會組織的力量，豐富新媒介素養(yǎng)教育的形式

自20世紀30年代以來，媒介素養(yǎng)教育研究得到進一步深化。英國、美國、澳大利亞等國已經(jīng)將媒介素養(yǎng)教育納入正規(guī)的課程教育體系中，已形成完善的教授理念與課程體系。

然而，除了正規(guī)的教授渠道之外，我們更應重視社會組織的力量，無論是盈利社會組織還是非盈利社會組織，都要強化媒介數(shù)據(jù)的調(diào)查、研究與分享，動員廣大媒介研究愛好者投身于構(gòu)建美好的媒介環(huán)境中來，同時，利用非盈利社會組織廣泛的群眾基礎(chǔ)，實現(xiàn)公民媒介素養(yǎng)的提升以及社會進步和國家發(fā)展等多重目標。

日本媒介素養(yǎng)教育體系和評價體系的著力點已經(jīng)從以前的學校教育轉(zhuǎn)為社會學習，力圖構(gòu)建一張“各社會主體相互協(xié)作的媒介素養(yǎng)社會協(xié)力網(wǎng)絡”，也就是“由日本各級政府組織、非政府組織、學界、企業(yè)界等各個主體共同構(gòu)筑的媒介素養(yǎng)教育與實踐的‘社會行動者網(wǎng)絡’”⑥。

媒介教育相關(guān)的民間社會組織在湘西地區(qū)非?？杖?。但在近年來的官方網(wǎng)站建設中，增加了交流互動平臺，并利用新媒體建立了特殊情況下輿情的疏導機制。重視大學生社團的作用，豐富社團內(nèi)涵與形式，為大學生“用媒”提供參考與指引。利用非官方行業(yè)協(xié)會、社團等，開展新媒介素養(yǎng)教育公益專題講座，就網(wǎng)絡熱點事件進行解讀與分析，共同探討事件背后的新聞價值，此舉能夠充分調(diào)動大學生參與社會活動、理解社會運行機制及現(xiàn)狀的熱情，更好地為他們適應社會打下基礎(chǔ)。同時，也是對湘西地區(qū)本身較為封閉的傳播環(huán)境的一種優(yōu)化，更是推進社會共識、消解跨文化傳播障礙的重要途徑。

（六）依托新媒體平臺優(yōu)勢，營造新媒介素養(yǎng)教育的環(huán)境

基于互聯(lián)網(wǎng)資源便捷性、共享性等優(yōu)勢，儲存并分享國內(nèi)外、課堂內(nèi)外優(yōu)質(zhì)的學習資源，傳播先進的教育理念與教育手段，為學生的自主學習提供便利，極大限度地豐富內(nèi)容資源建設，為學生在課余時間提升自身修養(yǎng)、豐富學習資源以及渠道提供便利。微信公眾號的出現(xiàn)，也為專業(yè)化提升媒介素養(yǎng)提供了支撐。以媒介素養(yǎng)為關(guān)鍵詞，搜索出來新媒介素養(yǎng)、阿波媒介素養(yǎng)等13個微信公眾號，值得一提的是，公眾號更新的文章大多與現(xiàn)實媒介事件接軌，具有很強的時效性，同時強化了開展媒介素養(yǎng)教育的必要性以及優(yōu)化途徑。這為受眾用媒、批判看待新媒體所傳播的信息提供了視角和現(xiàn)實依托，使得大學生最大化地利用閑暇時間提升自身的媒介素養(yǎng)。

注釋:

①[美]詹姆斯·波特.媒介素養(yǎng)[M].李德剛 譯.北京:清華大學出版社,2012:25.

②中國互聯(lián)網(wǎng)中心.第38次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告 [DB/OL].[2016-08-03].http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201608/t20160803_54392.htm.

③新華網(wǎng).網(wǎng)絡流行語,反映公眾情緒的“表情包”[EB/OL].[2016-12-05].http://news.xinhuanet.com/newmedia/2016-12/05/c_135881332.htm.

④中華人民共和國教育部.面向21世紀教育振興行動計劃 [DB/OL].[1998-12-24].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s6986/200407/2487.html.

⑤網(wǎng)易新聞.廣東擬設8個社區(qū)教育實驗區(qū)[EB/OL].[2016-09-21].http://news.163.com/16/0920/02/C1CGHLK100014Q4P.html.

⑥覃川,李海霞,戚天雷.媒介素養(yǎng)與媒介德育創(chuàng)新——大中學生如何應對色情與暴力信息[M].北京:清華大學出版社,2014:128.

1.熊澄宇.新媒體——伊拉克戰(zhàn)爭中的達摩克利斯之劍[EB/OL].[2003-06-10].http://news.xinhuanet.com/newmedia/2003-06/10/content_910340.htm.

2.宮承波.新媒體概論[M].北京:中國廣播電視出版社,2007.

3.陸曄.媒介素養(yǎng):理念、認知、參與[M].北京:經(jīng)濟科學出版社,2010.

4.李曉培.美國中小學生的媒介素養(yǎng)教育[J].新聞愛好者,2013(06):24-26.

本文系湖南省哲學社會科學基金項目“湘西地區(qū)大學生新媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀與提升路徑研究”（編號：15YBX042）階段性成果之一。

（作者系吉首大學師范學院講師）