梁 棟

（山西體育職業(yè)學(xué)院 山西·太原 030006）

一、少數(shù)民族體育文化生態(tài)

（一）少數(shù)民族體育文化

中國(guó)共有五十六個(gè)民族，除了人口眾多的漢族，其余均為少數(shù)民族，在世界文化多樣性的今天，少數(shù)民族在發(fā)展的過(guò)程中不斷被漢民族同化，其中很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)閔琳失傳，面臨這種現(xiàn)實(shí)情況，少數(shù)民族藝術(shù)，優(yōu)勢(shì)是少數(shù)民族體育在增強(qiáng)少數(shù)民族人口身體素質(zhì)與心理素質(zhì)方面發(fā)揮著巨大的作用，可以說(shuō)，少數(shù)民族體育的發(fā)展想著這少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命力。文化的范圍氛圍廣義與狹義兩種維度，廣義上的文化又可以以物質(zhì)、精神、制度等層面進(jìn)行劃分，因此，文化是包羅萬(wàn)象的，而少數(shù)民族體育文化正是在這樣的文化氛圍中體現(xiàn)出來(lái)的，尤其是一些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，在文化的傳承中在內(nèi)容與形式上不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，為民族事業(yè)的發(fā)展提供了有力的保障，為新一代民族精神的傳承發(fā)揮著巨大的作用，因此，要大力的發(fā)揚(yáng)民族體育文化。

（二）文化生態(tài)學(xué)

生態(tài)一詞顧名思義，是一種與自然環(huán)境相關(guān)聯(lián)的自然科學(xué)的代名詞，生態(tài)環(huán)境要求青山綠水，良好的生態(tài)環(huán)境能給人們的生活增強(qiáng)幸福感，良好的生態(tài)資源可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展，所以生態(tài)涉及到給個(gè)人的切身利益，與人們的幸福指數(shù)息息相關(guān)，生態(tài)與文化的有機(jī)結(jié)合是一種自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是兩種學(xué)科的交叉點(diǎn)，也是兩種不同思想領(lǐng)域的耦合，所以，文化生態(tài)學(xué)中既包含了生態(tài)學(xué)的相關(guān)要素，同樣也涵蓋文化中的合理內(nèi)核，是兩種思想的精華之所在，因此，文化生態(tài)學(xué)在現(xiàn)今社會(huì)的研究具有很深刻的社會(huì)意義與社會(huì)價(jià)值，對(duì)文化生態(tài)學(xué)的關(guān)注也是社會(huì)各界的一個(gè)新的熱點(diǎn)。

二、少數(shù)民族體育文化生態(tài)現(xiàn)狀

（一）科學(xué)技術(shù)層面

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這條真理在任何一個(gè)時(shí)代，任何一種境況都具有很深刻的影響力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是我們這個(gè)時(shí)代的要求，也是生活在這個(gè)時(shí)代的每一位公民都渴望追求與向往的。少數(shù)民族地區(qū)由于地理環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)惡劣，而且交通也不便利，所以，少數(shù)民族地區(qū)在傳承文化的過(guò)程中很多的不利因素影響其傳承的速度與質(zhì)量，文化是需要載體來(lái)呈現(xiàn)的，然而沒(méi)有科學(xué)技術(shù)作為背后的支撐，文化便很難得到傳承與發(fā)展，尤其是一些類(lèi)似于賽龍舟等技術(shù)性較強(qiáng)的體育項(xiàng)目，硬件條件占有比賽中的很大比重，所以為了能夠改進(jìn)這些硬件條件，就需要引進(jìn)科學(xué)技術(shù)方面的成分，這有在技術(shù)領(lǐng)域做了相應(yīng)的改進(jìn)擦愛(ài)可以是這項(xiàng)體育項(xiàng)目能夠很好地發(fā)揮，能夠使更多的人們了解這項(xiàng)藝術(shù)，了解這種文化，并且能夠認(rèn)知這種文化的內(nèi)涵。但是，目前我國(guó)很多少數(shù)民族體育項(xiàng)目往往最缺乏的便是這種技術(shù)內(nèi)涵，技術(shù)跟不上時(shí)代的發(fā)展，或者說(shuō)在少數(shù)民族體育項(xiàng)目上沒(méi)有過(guò)多的精力投放這種技術(shù)改革，那么必然是這種體育項(xiàng)目發(fā)生滯后，嚴(yán)重影響該種體育文化的生態(tài)平衡。

（二）經(jīng)濟(jì)層面

自從中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放三十多年來(lái)，一直是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為主要的發(fā)展路徑，可是由于很多少數(shù)民族地區(qū)，自然資源分布不均勻，由于惡劣的自然環(huán)境導(dǎo)致人才的流動(dòng)較大，很多人才剛剛進(jìn)入民族地區(qū)由于對(duì)環(huán)境的不適應(yīng)而離開(kāi)，所以人才的缺失是導(dǎo)致民族體育文化發(fā)展緩慢的一個(gè)重要原因，加之，少數(shù)民族地區(qū)之所以留不住人才的另一個(gè)原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后，付出同樣的艱辛而沒(méi)有得到相應(yīng)的報(bào)酬，這種同工不同酬的狀況讓更多的有識(shí)之士選擇另覓他處，而且本地區(qū)的人才也很少選擇榮歸故里，這種經(jīng)濟(jì)層面的落后是目前民族地區(qū)最為嚴(yán)重的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)跟不上文化的發(fā)展，少數(shù)民族體育文化在發(fā)展與傳承中需要經(jīng)濟(jì)的大力支持，可是現(xiàn)實(shí)的情況又不允許為此而投入太多，那么文化的發(fā)展滯后是不可避免的，也是根本無(wú)法控制的。所以，民族體育項(xiàng)目只有在既經(jīng)濟(jì)上對(duì)此加大投入力度，才能是文化得到大發(fā)展、大繁榮，只有在經(jīng)濟(jì)上對(duì)民族體育事業(yè)有所改進(jìn)，那么大量的人才才能夠有機(jī)會(huì)留在民族地區(qū)根據(jù)自己的已有知識(shí)，貢獻(xiàn)自己的力量，為民族體育事業(yè)增添新的動(dòng)力。

（三）價(jià)值觀念層面

思想是行動(dòng)的指南，思想是改變世界的重要力量。一個(gè)地區(qū)能否發(fā)展的快，發(fā)展的好，關(guān)鍵在于該地區(qū)的人民是否團(tuán)結(jié)一致搞經(jīng)濟(jì)、搞發(fā)展。一個(gè)地區(qū)能夠在黨中央的積極領(lǐng)導(dǎo)下奮勇?tīng)?zhēng)先，關(guān)鍵是看這個(gè)地區(qū)的群眾是否擁有為了進(jìn)步，為了發(fā)展而不懈努力的決心，這種價(jià)值觀念是直接影響民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵。但是，目前，很多民族地區(qū)，由于人口少，人口的素質(zhì)偏低，受教育程度差等客觀因素的影響只是民族地區(qū)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化都難以得到突破性的進(jìn)展，因此，少數(shù)民族地區(qū)要想發(fā)展的更好地前提條件是思想觀念得更新，得隨著社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)俱進(jìn)，只有在觀念上發(fā)生了改變，行動(dòng)上才能做出重大的調(diào)整。少數(shù)民族地區(qū)民族體育文化上的觀念相對(duì)落后，很多公民無(wú)法對(duì)相應(yīng)的體育項(xiàng)目進(jìn)行發(fā)展與傳承，在發(fā)展中，也沒(méi)有根據(jù)時(shí)代的要求作出新的調(diào)整，這種落后的觀念就直接導(dǎo)致民族體育生態(tài)文化的失衡，也直接影響中國(guó)文化生態(tài)學(xué)發(fā)展的整體進(jìn)程，因此，思想觀念的更新在少數(shù)民族地區(qū)是十分必要，也是十分迫切要求的，必須引起相應(yīng)的重視。

三、少數(shù)民族體育文化生態(tài)策略

（一）加大科學(xué)技術(shù)的投入

少數(shù)民族地區(qū)科學(xué)技術(shù)投入的力度不足，這種技術(shù)上的不足直接導(dǎo)致民族體育文化在傳承與傳播中會(huì)造成障礙，因此，要加大民族地區(qū)的科技投入。具體而言，可以從以下三個(gè)方面入手。首先，要加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)科學(xué)技術(shù)的宣傳，因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)多為農(nóng)民，他們的文化水平相對(duì)薄弱，因此，可以多舉行一些文化下鄉(xiāng)等活動(dòng)，加強(qiáng)人們對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)與加強(qiáng)群眾對(duì)于文化的了解，最重要的是，可以讓群眾們認(rèn)識(shí)到，文化可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮巨大的作用，或者，在少數(shù)民族地區(qū)舉辦一些科學(xué)技術(shù)方面的講座，輕一些專(zhuān)家學(xué)者或者是相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域的人才，普及一些科學(xué)文化知識(shí)，尤其是民族體育在發(fā)展中中需要面臨的一些技術(shù)難題，都可以做一些技術(shù)上的指導(dǎo)與補(bǔ)充；其次，可以引進(jìn)技術(shù)類(lèi)人才，可能要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)比較有難度，但是功夫不負(fù)有心人，只要我們能夠認(rèn)識(shí)到這種技術(shù)型人才的缺失就足以讓人們有信心、有動(dòng)力做好這方面的準(zhǔn)備，為了能夠吸引人才當(dāng)?shù)乜梢耘c政府項(xiàng)聯(lián)合，提出一些政策上的優(yōu)勢(shì)，比如“千人引進(jìn)計(jì)劃”等，可以為有技術(shù)水平的人才提高有厚的待遇，可以提高安家費(fèi)、科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)、周轉(zhuǎn)房與配偶的工作、子女的上學(xué)等人才的生存難題，這種人才的引進(jìn)計(jì)劃一定能夠吸引大量的技術(shù)人員為少數(shù)民族體育文化的發(fā)展盡心盡力；最后，要將科學(xué)技術(shù)合理地應(yīng)用到少數(shù)民族體育文化項(xiàng)目上來(lái)，比如說(shuō)更新體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)器材，改進(jìn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)則等，這種項(xiàng)目技術(shù)上的更新能夠給體育的發(fā)展提供動(dòng)力與潛力，同樣在技術(shù)上的革新可以使文化的發(fā)展更上一個(gè)新的臺(tái)階。

（二）提高新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定上層建筑，只有經(jīng)濟(jì)得到了高速的發(fā)展才能保障文化的大發(fā)展、大繁榮，因此，要使民族體育文化能夠有所發(fā)展必須提高新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，更多的人才能夠有更多的精力投放到文化的發(fā)展，才能夠?qū)Ⅲw育項(xiàng)目作為一項(xiàng)事業(yè)區(qū)發(fā)展與繁榮，因此，經(jīng)濟(jì)是任何形式的保障，也是文化發(fā)展的根基，所以，少數(shù)民族體育文化的發(fā)展有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)的提升與繁榮。為此，提高經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)將要作為首要的任務(wù)來(lái)完成。一方面，可以將民族體育文化發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)，比如說(shuō)，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)，每年在舉行此次盛會(huì)的時(shí)候都會(huì)有很多游客前來(lái)觀看，這種游客的旅游可以增加蒙古族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于餐飲、居住、飲食結(jié)構(gòu)等方面的提升都會(huì)起到促進(jìn)作用，尤其是蒙古族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目摔跤等等，吸引很多摔跤愛(ài)好者的興趣，他們?yōu)榇饲皝?lái)，不惜花費(fèi)財(cái)力，這樣的體育文化為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)便帶來(lái)了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，少數(shù)地區(qū)的人民也為此能夠增加一些經(jīng)濟(jì)收入；另一方面，可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目當(dāng)做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)進(jìn)行申報(bào)，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能夠加強(qiáng)國(guó)家文化的軟實(shí)力，同時(shí)也能使該地區(qū)對(duì)本民族所具有的獨(dú)特的體育文化加深理解，并且能夠提高重視程度，是一箭雙雕、一舉兩得的明智之舉。

（三）更新民族地區(qū)價(jià)值觀

少數(shù)民族地區(qū)的民族觀念落后問(wèn)題已經(jīng)到了國(guó)人必須重視的程度，觀念會(huì)影響人們的行為，少數(shù)民族地區(qū)由于地理環(huán)境的閉塞、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的低下、文化教育程度的落后等原因?qū)е律贁?shù)民族地區(qū)人們的思想觀念有待提升，這種觀念上的提升必須從人們的思想領(lǐng)域進(jìn)行徹底的改革與徹底的換血才能夠達(dá)到過(guò)熱與政府所期待的效果，為此，相關(guān)部門(mén)要將這種觀念上的問(wèn)題提到日程上來(lái)，就如同今天的社會(huì)與國(guó)家在精準(zhǔn)扶貧中所做出的重大的改革與搜投入的大量的人力與物力，只要黨和國(guó)家能夠發(fā)現(xiàn)這個(gè)必須更改的問(wèn)題，民族地區(qū)尤其是少數(shù)民族人們的思想觀念便一定會(huì)得到更新，一定會(huì)符合社會(huì)主義先到化建設(shè)的要求，一定會(huì)為本民族地區(qū)的體育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量，同時(shí)也一定能為生態(tài)體育文化的發(fā)展與傳承提出新的看法與要求。

結(jié)語(yǔ)

一分耕耘，一分收獲，希望我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的體育文化能夠在缺陷中不斷成長(zhǎng)，能夠在學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)與文化上不斷進(jìn)行自我完善，同時(shí)能夠根據(jù)黨和國(guó)家的新形式做做更多的努力，改變自己的原有思想觀念，在社會(huì)主義民族體育的建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的那份力量。

[1]萬(wàn)義.“原生態(tài)體育”悖論：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的解構(gòu)與重塑[J].中國(guó)體育科技,2016,52(01)：3-10.

[2]李謀濤,陳玉鳳,舒顏開(kāi).西部地區(qū)原生態(tài)體育文化與旅游楔合模式開(kāi)發(fā)研究[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2010,7(04)：78-79.

[3]劉影,趙溢洋.少數(shù)民族聚居村落原生態(tài)體育文化變遷的解讀[J].濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(03)：91-92.