劉世元

（國防大學 政治學院，上海 200433）

“現(xiàn)實的人”的解放與全面發(fā)展是馬克思的追求目標和終極關(guān)懷，同時人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的核心，也是未來社會的發(fā)展方向。馬克思指出，人的全面發(fā)展就是“人以一種完整的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”[1]這表現(xiàn)為人的能力與活動全面的發(fā)展、普遍的交往、社會關(guān)系的豐富和個性的自由發(fā)展等等。人作為社會的存在物，其本質(zhì)在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，所以要實現(xiàn)全面的發(fā)展就必須處于社會關(guān)系之中并以社會作為基礎(chǔ)。當今大數(shù)據(jù)作為新興的技術(shù)被廣泛應(yīng)用于社會的各個方面，不僅給許多領(lǐng)域帶來了變革性的發(fā)展，而且也對人的生活產(chǎn)生了重大的影響。如何認識大數(shù)據(jù)對人的全面發(fā)展所帶來的影響，如何運用大數(shù)據(jù)促進人的全面發(fā)展，這是一個需要深入思考的問題。

一、大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵與意義

近年來，隨著對大數(shù)據(jù)研究的深入，其定義呈現(xiàn)多樣化趨勢，作為大數(shù)據(jù)研究及影響先驅(qū)的國際數(shù)據(jù)中心ID C，在2011年的報告中將大數(shù)據(jù)定義為“大數(shù)據(jù)技術(shù)描述了一個技術(shù)和體系的新時代,被設(shè)計于從大規(guī)模多樣化的數(shù)據(jù)中通過高速捕獲、發(fā)現(xiàn)和分析技術(shù)提取數(shù)據(jù)的價值”[2]。這個定義可歸納出大數(shù)據(jù)的4個特點，首先是容量(vol ume)，數(shù)據(jù)的規(guī)模不斷擴大，從G B級增加到T B、P B級，并朝著E B、Z B級的規(guī)模發(fā)展。其次是多樣性(var i et y)，數(shù)據(jù)種類繁多，不僅有傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，還有網(wǎng)頁、圖像、音像等半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，這就使得數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性日趨復雜。再次是速度(vel ocit y)，大數(shù)據(jù)一般是以在線的形式，通過流式數(shù)據(jù)的樣式快速產(chǎn)生和處理，這樣就具備非常強的實效性。最后是價值(val ue),大數(shù)據(jù)被認為是同石油一樣重要的資源，具有巨大的價值潛力。這“4V s”的特點目前得到了普遍認同和廣泛使用。

與傳統(tǒng)數(shù)據(jù)相比，大數(shù)據(jù)不是從字面上理解的大量數(shù)據(jù)，也不是簡單的數(shù)據(jù)堆疊，而是一個由數(shù)據(jù)生成、數(shù)據(jù)獲取、數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)分析構(gòu)成的完整的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，這無疑是一次數(shù)據(jù)來源、數(shù)據(jù)處理方式和數(shù)據(jù)思維的變革。因此，數(shù)據(jù)的幾何倍增加，改變了人類分析和利用數(shù)據(jù)的方式，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)對數(shù)據(jù)進行收集、整理、挖掘和研究，可以創(chuàng)造新的價值，實現(xiàn)新的發(fā)展，帶來“大知識”、“大利潤”和“大發(fā)展”，這就是大數(shù)據(jù)的意義所在。這些也為人的全面發(fā)展帶來了新的可能與挑戰(zhàn)。

二、大數(shù)據(jù)對人的全面發(fā)展的積極影響

第一，大數(shù)據(jù)能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展。“馬克思強調(diào),生產(chǎn)力……是人的存在的物質(zhì)前提,也是人的全面發(fā)展和社會發(fā)展的最終決定力量。”[3]32大數(shù)據(jù)的應(yīng)用目前仍處于初期階段，但它的發(fā)展速度和應(yīng)用范圍呈現(xiàn)出驚人的增長態(tài)勢，蘊含在大數(shù)據(jù)中巨大的社會、經(jīng)濟、科研等價值已初步顯現(xiàn)。現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)與大數(shù)據(jù)的結(jié)合實現(xiàn)了自身產(chǎn)業(yè)升級，如能源、制造、金融、農(nóng)業(yè)、醫(yī)療等許多產(chǎn)業(yè)，在大數(shù)據(jù)技術(shù)的推動下實現(xiàn)了新的發(fā)展。例如谷歌公司僅2009年一年，就通過大數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)對美國經(jīng)濟貢獻540億美元。大數(shù)據(jù)也催生了許多新興產(chǎn)業(yè)，如大數(shù)據(jù)的收集與存儲、大數(shù)據(jù)分析咨詢、基于大數(shù)據(jù)的思維創(chuàng)新等，形成了完整的大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈條。同時大數(shù)據(jù)還引起了科研方式的轉(zhuǎn)變，“2007年，已故的圖靈獎得主吉姆·格雷(Jim G r ay)在他最后一次演講中描繪了數(shù)據(jù)密集型科學研究的”第四范式“(T he F our t h P ar a d igm)?！盵4]這就為科學研究提供了新的思維與方法，其不僅推動了自然科學的快速發(fā)展，同時也使社會科學的定量研究成為可能。由此可以看出，大數(shù)據(jù)可以提高生產(chǎn)效率、激發(fā)生產(chǎn)活力、優(yōu)化資源配置、增加科技創(chuàng)新，保障了生產(chǎn)力持續(xù)快速的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，大數(shù)據(jù)能夠豐富人的社會關(guān)系。正如馬克思所說，“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度?！盵5]這就表明人發(fā)展的豐富性和全面性取決于社會關(guān)系的豐富性和全面性?？萍嫉倪M步為人拓寬了交往渠道、降低了交往成本、提高了交往效率，但大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)為人更加自由、便捷和開放的交往創(chuàng)造了可能。主要原因是大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)伴隨著全面的數(shù)據(jù)化，因而所有事物皆可以被量化或數(shù)據(jù)化，所以人與數(shù)字之間就出現(xiàn)了相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，人的所有活動和行為甚至思想都可以通過數(shù)據(jù)的方式被記錄、表達和分享，這些都為網(wǎng)絡(luò)社交的新發(fā)展創(chuàng)造了條件。在此基礎(chǔ)上，一些新興社交網(wǎng)站如T w it t er、F ace b oo k等迅速崛起并引領(lǐng)著當下的社交潮流，它們在改變網(wǎng)絡(luò)社交樣式，同時改變著人們的生活方式、交往方式。隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展，人們的“社交圈”進一步擴大，社會關(guān)系也進一步豐富，這種社會關(guān)系不僅是人際交往的層面，同時還包括經(jīng)濟、政治等多方面的豐富，制約著人發(fā)展社會關(guān)系的各種因素逐漸被打破，每個人都可以通過大數(shù)據(jù)自由地構(gòu)建社會關(guān)系，建立起世界性的普遍聯(lián)系。

第三，大數(shù)據(jù)能夠促進人的能力全面發(fā)展?！叭说哪芰Φ娜姘l(fā)展意味著人全面地發(fā)展自己的一切能力,即全面發(fā)展自己的體力和智力、自然力和社會力、潛力和現(xiàn)實能力等?！盵3]31如前文所述，大數(shù)據(jù)意味著全面的數(shù)據(jù)化，使網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)資源的數(shù)量達到前所未有的高度，隨著大數(shù)據(jù)應(yīng)用范圍的不斷擴展，數(shù)據(jù)資源的獲取質(zhì)量、速度和開放程度都在不斷提高，人們“可以從任何地方進入有關(guān)人類知識的數(shù)據(jù)庫，從而可以忽略或繞過傳統(tǒng)知識的‘守門人’”[6]?！澳秸n”(M OO Cs，大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程)的興起就是最典型的事例，它的出現(xiàn)相當于為世界上所有人創(chuàng)造了一個可以自由進出的大學校，在這里人們可以以極低的成本學到任何感興趣的知識，真正實現(xiàn)了知識的全面開放。在教育領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)可以幫助學習者構(gòu)建個人學習模型，通過對個人學習數(shù)據(jù)的累積和思維習慣的分析，可以為學習者制定學習方案，并提供適合的學習資源，來幫助人們提高學習質(zhì)量和效率。此外，大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用讓人們逐漸認識到它帶來改變，在享受到大數(shù)據(jù)給生活帶來的便利的同時，人們也開始對它進行深入的了解和學習，并通過培養(yǎng)大數(shù)據(jù)思維、學習大數(shù)據(jù)運用等方式，進一步提升個人的能力，使自己可以充分融入到大數(shù)據(jù)生活之中。所以對于人們來說，生活在這個大數(shù)據(jù)的時代，不被這個時代所拋棄，其本質(zhì)上就是一種個人能力的全面的發(fā)展。

第四，大數(shù)據(jù)能夠?qū)崿F(xiàn)人的個性全面發(fā)展。人的個性是人的主體性的個體表現(xiàn)，其全面發(fā)展表現(xiàn)為主體性的增強和特征性的提高。一方面，尼葛洛龐帝(Nichol as Negr o p ont e)在《數(shù)字化生存》中指出：“后信息時代最大的特征就是真正的‘個人化’?！盵7]隨著大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，在許多不同的領(lǐng)域出現(xiàn)了個性化現(xiàn)象，這些服務(wù)的提供者可以根據(jù)個人的需要來滿足相應(yīng)的要求，如個性化服務(wù)、個性化體驗、個性化醫(yī)療、私人定制等，通過這些個性化的活動，可以幫助人們充分表達個性，并實現(xiàn)個性的解放。另一方面，大數(shù)據(jù)可以幫助人們自由便捷的獲取各種資源，也就使人們擁有了自由選擇的權(quán)力，當人們利用數(shù)據(jù)資源實現(xiàn)全面發(fā)展時，可以根據(jù)個人的喜好選擇特定的方向，獲取相關(guān)的資源進行深度發(fā)展，從而實現(xiàn)培養(yǎng)和發(fā)展個性的自由。此外，大數(shù)據(jù)通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展，使人們提升了工作效率，也增加了自由支配的時間，馬克思強調(diào)說“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間,即增加個人得到充分發(fā)展的時間”[8]，所以人們就有更多的自由時間去培養(yǎng)興趣愛好，增加個人的自主性，使自己成為有別于他人的獨特存在。

三、大數(shù)據(jù)對人的全面發(fā)展的消極影響

辯證唯物主義認為，矛盾具有普遍性，存在于一切事物的發(fā)展過程中。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷發(fā)展與廣泛應(yīng)用，在為人的全面發(fā)展創(chuàng)造可能的同時，其中的風險與挑戰(zhàn)也逐漸開始顯現(xiàn)，并對人的全面發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。

第一，數(shù)據(jù)資源壟斷與“數(shù)字鴻溝”。數(shù)字鴻溝(D igit al D ivi d e)是指在信息社會中，不同國家、地區(qū)、行業(yè)的人群由于對社會信息資源占有和使用程度的不同而造成的“信息落差”和“知識分隔”[9]。大數(shù)據(jù)技術(shù)蘊含著巨大價值，被認為是一種與自然資源、人力資源同樣重要的資源，許多國家都將大數(shù)據(jù)提升到戰(zhàn)略高度，視其為國家的數(shù)字主權(quán)。雖然人們每天都在使用各種設(shè)備產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，但個人所掌握的數(shù)據(jù)和技術(shù)都是有限的，真正掌握大數(shù)據(jù)的是政府和相關(guān)企業(yè)，這種單向不透明的數(shù)據(jù)占有方式，容易造成數(shù)據(jù)資源壟斷的現(xiàn)象。同時，企業(yè)作為掌握大數(shù)據(jù)和技術(shù)的主體，通常將其視為商業(yè)機密與核心競爭力，這就影響了數(shù)據(jù)的開放和技術(shù)的普及。而且企業(yè)出于商業(yè)盈利的需要，通常會提供不同層次的服務(wù)，謀取利益的最大化，這就會導致人與人之間現(xiàn)實的差異轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shù)據(jù)資源占有的差異，大數(shù)據(jù)的資源性和價值性無疑會進一步擴大數(shù)字鴻溝，因而也會造成人發(fā)展的不平衡、不全面。

第二，選擇權(quán)利的弱化。大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)資源的數(shù)量呈現(xiàn)爆炸式的增長，如何從中選擇適合自己的有價值的信息，是困擾人們的一個問題，面對這種情況，許多人希望通過大數(shù)據(jù)來獲得一種更加快捷、便利的選擇方式。因此許多數(shù)據(jù)運營商就會通過分析個人的數(shù)據(jù)記錄，或者比對相似群體來推測個人習慣、興趣愛好等，為人們在選擇時提供便利。一方面，選擇方式的便利可能造成選擇權(quán)利的弱化，人們在自由選擇的同時也被限定在一定選擇范圍之內(nèi)，看似自由的行為很可能是在一種被動狀態(tài)下進行的，所以受限制的選擇就可能會導致人的個性發(fā)展受到限制。另一方面，從認識論的角度來講，大數(shù)據(jù)是用相關(guān)關(guān)系來取代因果聯(lián)系，這種利用現(xiàn)有數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系預(yù)測未來的方式，與因果聯(lián)系相比缺乏一種發(fā)展的視角。大數(shù)據(jù)通過分析預(yù)測為個人提供選擇時，通常較多的考慮其過去如何，并以此給人貼上各種標簽，較少的關(guān)注人的發(fā)展過程。因此，過分依賴大數(shù)據(jù)提供的預(yù)測與選擇，就會為人的發(fā)展增加難度，甚至會完全喪失選擇權(quán)利。

第三，普遍交往下的交往困境。在大數(shù)據(jù)的語境下，任何個體都是通過信息的形式來實現(xiàn)自我表征或構(gòu)成的，這使得人與人之間的交往出現(xiàn)了新的形式，這種形式的變化成為擴大社會交往與豐富社會關(guān)系的動力。交往的數(shù)據(jù)化讓人們可以自由地建立社會關(guān)系，但會導致人與人的交往被抽象為人與數(shù)據(jù)、人與機的交往，雖然交往的體驗沒有差別，但卻容易忽視數(shù)據(jù)背后真實的個人，疏遠人們之間的關(guān)系。數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)交往成為交往的主要渠道，人們?nèi)粘５慕煌蟛糠謥碜杂诰W(wǎng)絡(luò)，這會使人們對它產(chǎn)生依賴，造成現(xiàn)實交往能力的缺失，有一些人不依靠網(wǎng)絡(luò)交往手段，無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)有效的交往，甚至會拒絕現(xiàn)實的交往，完全沉浸在數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)交往中。同時人以數(shù)據(jù)來表征，也會造成“以數(shù)據(jù)取人”的現(xiàn)象，就是單純的通過數(shù)據(jù)去評價他人，并通過數(shù)據(jù)分析決定他人的價值，以此為依據(jù)去構(gòu)建社會關(guān)系，這就使人在交往過程中被工具化。除此之外，因為交往成本降低，人們的交往變得更加隨意，導致交往的質(zhì)量不高，出現(xiàn)了交往“淺層化”和“碎片化”的傾向。

結(jié)語

從大數(shù)據(jù)的巨大價值和廣闊前景可以看出，它是社會未來發(fā)展的潮流與趨勢。在大數(shù)據(jù)的應(yīng)用過程中，不可避免的會帶來一定的風險，但總的來看，大數(shù)據(jù)所帶來的機遇要大于挑戰(zhàn)。隨著大數(shù)據(jù)的應(yīng)用更加普及，它的缺陷和弊端必然會不斷暴露出來，這也給人們提供了機會去更好的利用和發(fā)展大數(shù)據(jù)。所以我們有理由相信，大數(shù)據(jù)在未來可以給人的全面發(fā)展帶來更多的可能和希望。