董前程,王 雪

(1.海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,海南 ?？?571158; 2.德國(guó)萊比錫大學(xué) 全球與區(qū)域問(wèn)題研究生院,德國(guó) 萊比錫 04103)

在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書記指出,十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展的重大時(shí)代課題,取得了重大的理論創(chuàng)新,形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加深入。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論品質(zhì)、哲學(xué)內(nèi)涵及具體層面上都實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程,在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的歷史發(fā)展過(guò)程中,馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合相繼產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀,關(guān)鍵在于馬克思主義具有實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在十八大后,根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化以及我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,在新時(shí)代總結(jié)出來(lái)的新的理論成果,將實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)充分地貫徹于新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中。

首先,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想順應(yīng)了國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化與趨勢(shì),以寬廣的世界眼光開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界。任何一種思想的生成都是多種因素相互作用的結(jié)果,包括內(nèi)在因素和外在因素。雖然內(nèi)在因素是其產(chǎn)生的依據(jù),但是外在因素也不容忽視,它是其產(chǎn)生的推動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成與當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)和世界格局變化密不可分。當(dāng)前世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,但是和平與發(fā)展仍是大勢(shì)所趨、不可逆轉(zhuǎn)[1]。世界全球化的發(fā)展導(dǎo)致世界格局發(fā)生了深刻變化,面對(duì)如此深刻、巨大的變化,我們黨要解決好新時(shí)代提出的新課題,在思想上必須要有新的解放,在實(shí)踐上必須要有新的創(chuàng)造,在理論上同樣需要有新的發(fā)展,否則就將被時(shí)代淘汰。正因?yàn)槿绱?我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),以寬廣的視界觀察世界,以時(shí)代發(fā)展的要求重新審視自身,科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界發(fā)展的變化,形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨順應(yīng)時(shí)代要求,積極參與到國(guó)際社會(huì)發(fā)展中,以世界性的眼光,推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體建設(shè),積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用,參與到全球治理體系的改革和建設(shè)中,為世界的和諧發(fā)展與共同命運(yùn)貢獻(xiàn)著自己的智慧和力量。

其次,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出是以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐為基礎(chǔ)的。任何一種科學(xué)理論都必須反映時(shí)代精神,必須適合時(shí)代發(fā)展需要,必須符合人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展,我國(guó)綜合國(guó)力有了巨大的提高,進(jìn)入了新時(shí)代；同時(shí)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題,對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。面對(duì)新時(shí)代、新要求,更需要新的理論作指導(dǎo)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為直接理論基礎(chǔ),針對(duì)當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中面臨的問(wèn)題,深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義中社會(huì)矛盾、發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展策略等一系列重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí),在堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情沒(méi)有改變的基礎(chǔ)上,繼續(xù)強(qiáng)調(diào)全面深化改革、堅(jiān)持社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展,將目光放在了更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展上。

最后,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們黨在新時(shí)代面對(duì)新的挑戰(zhàn)提出的新的指導(dǎo)思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的近百年歷程中,面對(duì)不同時(shí)代的不同要求,中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,產(chǎn)生了一系列馬克思主義中國(guó)化的偉大成果,回答了“為什么要革命、為誰(shuí)革命、靠誰(shuí)來(lái)革命”“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等問(wèn)題,推動(dòng)了我國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的前進(jìn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是與時(shí)代同發(fā)展的黨的新的指導(dǎo)理論,它堅(jiān)持和豐富了黨的理論,回答了“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”等問(wèn)題,繼承了馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì),與以前形成的黨的指導(dǎo)思想一樣,都繼承和發(fā)展了馬克思主義和毛澤東思想,都是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物,都是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶,在理論基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、理論宗旨上都是一脈相承的,都是新時(shí)代中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)思想和思想支柱。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),在新的時(shí)代條件下,系統(tǒng)全面深入地回答了“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”等重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題,是覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍隊(duì)和國(guó)防、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。該理論進(jìn)一步深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)特征,拓展了我們黨對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。

首先,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想拓展了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在馬克思主義指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng),走上了社會(huì)主義道路。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從我國(guó)實(shí)際出發(fā),開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路,確立了社會(huì)主義基本制度,開(kāi)始了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的艱苦探索,積累了許多經(jīng)驗(yàn),但也有一些深刻的教訓(xùn)。這些教訓(xùn)也告訴我們，要推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展,必須要明確什么是社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平在黨的十二大上提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的命題,開(kāi)始了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的探索,不斷追尋社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,提出了許多重要的論斷,如社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論、“三步走”戰(zhàn)略、“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn),“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)世情、國(guó)情和黨情的變化,結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了繼續(xù)探索?！叭齻€(gè)代表”重要思想從代表人民利益出發(fā),以發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化為視角,提出了要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,走出了適合中國(guó)國(guó)情的新型工業(yè)化道路,實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略思想等,深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步指出,進(jìn)入21世紀(jì),我國(guó)雖然取得了舉世矚目的發(fā)展成就,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等都發(fā)生了重大的變化,但仍然面臨著許多困難,社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,社會(huì)的主要矛盾沒(méi)有變,必須緊緊抓住并且可以大有作為的21世紀(jì)頭20年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新任務(wù),堅(jiān)持以人為本,走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展道路,提高發(fā)展質(zhì)量和效益,促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),全面建成小康社會(huì),進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以后,中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書記結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì),發(fā)表了一系列重要講話,提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷,如“五大發(fā)展理念”“四個(gè)全面”“五位一體”戰(zhàn)略布局、“一帶一路”重要發(fā)展戰(zhàn)略、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),回答了“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的問(wèn)題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,開(kāi)辟了馬克思主義理論的新境界,把對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)推向了一個(gè)嶄新的階段。

其次,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想拓展了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起,共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律一直是我們黨探索的歷史性課題。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的成敗直接關(guān)系到中國(guó)革命事業(yè)的成敗。為此本著懲前毖后、治病救人的方針,開(kāi)展了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng),進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng),提出“從群眾中來(lái),到群眾中去”的群眾路線,加強(qiáng)了黨的自身建設(shè),取得中國(guó)革命的勝利，為中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨創(chuàng)造了條件。在社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期，明確強(qiáng)調(diào)群眾路線是黨的基本路線，并對(duì)執(zhí)政黨的自身建設(shè)進(jìn)行了探索，其探索成果，為鞏固執(zhí)政黨地位奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái),鄧小平十分重視黨的建設(shè),指出中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵在黨,提出了要改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度,加強(qiáng)改善黨的領(lǐng)導(dǎo),加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)等觀點(diǎn),對(duì)執(zhí)政黨的規(guī)律作了深入的思考。東歐劇變后,以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和黨在當(dāng)時(shí)所面臨的問(wèn)題,創(chuàng)造性地提出黨要始終堅(jiān)持和發(fā)展先進(jìn)性,并把我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)和執(zhí)政興國(guó)的重大使命結(jié)合起來(lái),強(qiáng)調(diào)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了科學(xué)發(fā)展觀。面對(duì)黨所處的環(huán)境、所肩負(fù)的責(zé)任和黨員隊(duì)伍狀況發(fā)生的變化,針對(duì)性地重提毛澤東“兩個(gè)務(wù)必”的重要思想,在全黨大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng),強(qiáng)調(diào)要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),強(qiáng)調(diào)“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[2]12,提出了“一條主線、五大建設(shè)”的黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局,進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書記面對(duì)世情、國(guó)情和黨情的新變化,對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)提出了一系列新舉措。堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨,開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng),加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)和法規(guī)制度建設(shè),積極落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”,堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”,大力開(kāi)展反腐倡廉建設(shè),要求用好批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)有力武器,保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力,永葆共產(chǎn)黨人政治本色,矢志不移為黨和人民事業(yè)而奮斗。這賦予了黨的執(zhí)政理念以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵,為我們黨更好地領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了思路,也進(jìn)一步拓展了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

最后,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想拓展了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在馬克思主義中國(guó)化不斷發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)也不斷深化。毛澤東在探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的過(guò)程中,也對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了開(kāi)拓性的理論探索,發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論。毛澤東首次明確了社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)發(fā)展是貫穿人類歷史始終的,是推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展的根本動(dòng)力；同時(shí)指出在社會(huì)發(fā)展道路上每個(gè)國(guó)家都有自己的特殊國(guó)情,有自己獨(dú)特的發(fā)展道路,中國(guó)革命必須分兩步走,社會(huì)主義可以分為不發(fā)達(dá)的和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)發(fā)展階段,中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入但尚未完成,這為我國(guó)社會(huì)主義階段論的形成提供了理論依據(jù)。他還強(qiáng)調(diào)，在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)過(guò)程中既要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,也要取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄,要善于借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。改革開(kāi)放以來(lái),鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,進(jìn)一步深化了黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。他提出社會(huì)主義本質(zhì)論,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,突出強(qiáng)調(diào)了解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的重要地位,并提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標(biāo),使黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)“兩手抓,兩手都要硬”,要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須堅(jiān)持“三個(gè)面向”,著力培養(yǎng)“四有新人”。他強(qiáng)調(diào),我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,要鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度還有很長(zhǎng)的路要走,需要實(shí)行“三步走”戰(zhàn)略?！叭齻€(gè)代表”重要思想明確指出,必須始終抓住發(fā)展這一執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),要堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,并將此作為基礎(chǔ)和前提；并指出進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn),這是我們黨對(duì)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力在人類社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。同時(shí),“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,要促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的共同發(fā)展,這是將關(guān)于思想文化在人類社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，以及人的發(fā)展和解放的觀點(diǎn)運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐而得出的必然結(jié)論,這是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新拓展?？茖W(xué)發(fā)展觀在不斷總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,豐富了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀圍繞人類社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)、發(fā)展模式等提出了一系列新的論斷,如科學(xué)發(fā)展堅(jiān)持以人為本,堅(jiān)持以人為中心的發(fā)展觀,深化了人的發(fā)展、解放才是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo),提出的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,統(tǒng)籌了人與人、人與自然之間的關(guān)系；同時(shí)強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧世界的理論,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人新的世界眼光和寬廣胸懷,展示了社會(huì)主義國(guó)家對(duì)本國(guó)發(fā)展道路特殊規(guī)律的探索,這是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步豐富。進(jìn)入新時(shí)代,以習(xí)近平總書記為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局,堅(jiān)持馬克思主義基本原理,進(jìn)一步深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記指出,發(fā)展是歷史的、具體的、分階段的,要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,要把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段性特征,跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐；同時(shí),要充分認(rèn)識(shí)兩大社會(huì)制度之間的關(guān)系。他指出，“關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利”的社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn),為此要堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一,要堅(jiān)持新發(fā)展理念,提出“一帶一路”倡議,向人類社會(huì)提供“中國(guó)智慧”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)方案”。習(xí)近平總書記還指出,要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的規(guī)律特征,雖然我們現(xiàn)階段的社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化,但我們現(xiàn)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,為此我們要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情、最大實(shí)際出發(fā),統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”戰(zhàn)略,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。與此同時(shí),要推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體,堅(jiān)持多彩、平等、包容的新文明觀,促進(jìn)世界不同文明的共同發(fā)展,這就進(jìn)一步深化了人類社會(huì)關(guān)系新愿景。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在哲學(xué)內(nèi)涵上繼承和發(fā)展了馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ),新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)精神,很好地繼承和發(fā)展了馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義,集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論,開(kāi)辟了馬克思主義新境界。

首先,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民群眾的歷史作用的認(rèn)識(shí)。對(duì)人的關(guān)注始終貫穿于馬克思主義理論,中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展過(guò)程中積極地貫徹了這一歷史唯物觀。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)強(qiáng)調(diào)“全心全意為人民服務(wù)”,要“一切從人民的利益出發(fā)”[3];以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)，“黨只有緊緊地依靠群眾,密切地聯(lián)系群眾,隨時(shí)聽(tīng)取群眾的呼聲,了解群眾的情緒,代表群眾的利益,才能形成強(qiáng)大的力量,順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)”[4];以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終強(qiáng)調(diào)要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿;以胡錦濤為總書記的黨中央提出了以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[2]12,要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀[5]。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想很好地繼承和發(fā)展了這些思想,認(rèn)為“老百姓是我們的衣食父母”,人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量,為此必須堅(jiān)持人民主體地位,“必須從思想和感情深處把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生”[6],“自覺(jué)拜人民為師”,要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,始終把人民群眾的利益放在第一位,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),這些觀點(diǎn)真正體現(xiàn)了馬克思主義的精髓。

其次,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物辯證法的基本原理。馬克思主義認(rèn)為，任何事物都是普遍聯(lián)系的,因此在發(fā)展過(guò)程中要堅(jiān)持整體觀,統(tǒng)籌事物發(fā)展的各個(gè)方面。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念,統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,這就既堅(jiān)持了馬克思主義的重點(diǎn)論又體現(xiàn)了馬克思主義的全面、聯(lián)系、發(fā)展的整體觀。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展,強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體建設(shè),實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐與發(fā)展[1]。

最后,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論。馬克思認(rèn)為，社會(huì)是人同自然界本質(zhì)上的統(tǒng)一,“人創(chuàng)造環(huán)境,環(huán)境也創(chuàng)造人”[7],人與自然界之間是相互聯(lián)系、相互依存的,所以要消除異化,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。中國(guó)共產(chǎn)黨也始終繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的理論,從毛澤東提出的“要使我們祖國(guó)的河山都綠起來(lái)”，到鄧小平提出的“人與自然和諧相處”,到江澤民提出要把人口、資源、經(jīng)濟(jì)及環(huán)境視為一個(gè)整體,堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，再到胡錦濤提出要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步豐富了馬克思主義關(guān)于人與自然的關(guān)系,指出“綠水青山就是金山銀山”[8]“要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”[9],堅(jiān)持人與自然和諧共生,建設(shè)美麗中國(guó),讓人“看得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”[10],實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

四、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在具體層面上推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展

在關(guān)于發(fā)展的具體層面上,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略,將馬克思主義中國(guó)化提升到了一個(gè)新境界。

首先，在發(fā)展認(rèn)識(shí)論上,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持對(duì)我國(guó)國(guó)情正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,以社會(huì)主義本質(zhì)論、初級(jí)階段論為依據(jù)指出,在新時(shí)代,“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1],為此,要堅(jiān)持“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”[1],堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念,堅(jiān)持全面深化改革,不斷深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”發(fā)展,建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)[1]。

其次，在發(fā)展方法論上,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上,更強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展。創(chuàng)新被放在了突出的位置,強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)基礎(chǔ)研究,加快國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè),倡導(dǎo)創(chuàng)新文化,促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研深度融合,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。此外,要加強(qiáng)協(xié)調(diào)發(fā)展,建立東北等老工業(yè)基地、中西部與東部地區(qū)等區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制,構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局,重點(diǎn)要推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、資源型地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展,堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌發(fā)展[1]。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展還要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)的共同發(fā)展,促進(jìn)全面發(fā)展。同時(shí),要推進(jìn)綠色發(fā)展,建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系,推進(jìn)清潔機(jī)制建設(shè),提倡綠色低碳的生活方式和適度消費(fèi),建設(shè)節(jié)約型社會(huì),大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)。還要堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展與共享發(fā)展,“堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策,打開(kāi)國(guó)門搞建設(shè),促進(jìn)‘一帶一路’國(guó)際合作”[1],推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì),并以共同繁榮、開(kāi)放包容的態(tài)度,遵循共商共建共享原則,“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共榮的方向發(fā)展”[1],構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

再次，在發(fā)展戰(zhàn)略上,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略步驟,實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)可以分兩個(gè)階段：“第一個(gè)階段從二○二○年到二○三五年,在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”；“第二個(gè)階段,從二○三五年到本世紀(jì)中葉,在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！盵1]在此基礎(chǔ)上,還提出了一些更加具體的發(fā)展戰(zhàn)略,如在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先,經(jīng)濟(jì)體制改革以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn);在加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展上，要“加強(qiáng)應(yīng)用基礎(chǔ)研究,拓展實(shí)施國(guó)家重大科技項(xiàng)目,突出關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新”[1];堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,創(chuàng)新引領(lǐng)率先實(shí)現(xiàn)東部地區(qū)優(yōu)先發(fā)展,以“一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn),堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”并重等,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

最后，在發(fā)展目的上,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出要堅(jiān)持以人民為中心,不斷增進(jìn)民生福祉。具體來(lái)說(shuō)就是：一方面要堅(jiān)持人民主體地位,保證人民當(dāng)家作主,依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；另一方面,要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),“把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事,從人民群眾關(guān)心的事情做起,從讓人民群眾滿意的事情做起,保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”[1]。

總之,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),結(jié)合當(dāng)前世情、國(guó)情和黨情,從不同層次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展,進(jìn)一步拓展并深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。因此,全黨必須深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵,并落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中。

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