薛 明 珠

(商丘師范學(xué)院 法學(xué)院，河南 商丘 476000)

十九大報(bào)告指出，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力上升到了一個(gè)新的高度?？茖W(xué)把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主要矛盾形成的時(shí)代背景、歷史必然性以及解決路徑，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論前提。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義新矛盾形成的時(shí)代背景分析

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)的邏輯必然，它全方位繼承和創(chuàng)新了新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義，使中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵式發(fā)展有了一個(gè)質(zhì)的提高。新時(shí)代的形成，來(lái)之不易，必須倍加珍惜。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代

近代以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)由半殖民地半封建社會(huì)逐步變成了獨(dú)立、富強(qiáng)的新社會(huì)狀態(tài)，經(jīng)歷了頗多的艱難曲折。以孫中山為主要代表的仁人志士，在1911年發(fā)動(dòng)了辛亥革命推翻了封建帝制，使中國(guó)人民從沉睡幾千年的狀態(tài)中醒了過(guò)來(lái)，但中國(guó)人民依然處于水深火熱之中，沒(méi)能找到使中國(guó)通往復(fù)興的正確道路；以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了解放，成立了新中國(guó)，使中國(guó)人民站了起來(lái)，并且開(kāi)始了帶有中國(guó)曲調(diào)的、中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路探索；以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在1978年實(shí)行了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略抉擇，使中國(guó)人民逐步地富了起來(lái)。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的不平凡時(shí)期，在外部環(huán)境復(fù)雜多變，內(nèi)部進(jìn)入改革攻堅(jiān)的情況下，我們黨和政府抓住機(jī)遇，迎難而上，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，總體上實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)，人們的需求也越來(lái)越多樣化，從經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、社會(huì)保障到生態(tài)環(huán)境都表現(xiàn)出了更新更高質(zhì)量的要求。盡管在工作中還有不少問(wèn)題，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)，但五年來(lái)取得了更新更大的成就，全面改革深入進(jìn)行。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！盵1]新時(shí)代的形成意味著中華民族歷經(jīng)磨難實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)新的發(fā)展飛躍，使中華民族充滿自信地屹立于世界民族之林，為其他國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步樹(shù)立了榜樣。

(二)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的特征

新時(shí)代是成熟和成長(zhǎng)了的新時(shí)期，是新時(shí)期向前發(fā)展的必然結(jié)果。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人在掌握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上以高度的歷史自覺(jué)性和前瞻性而作出的具有科學(xué)性的論斷。它具有如下特征：

第一，合規(guī)律性。從唯物史觀的角度來(lái)看，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。合規(guī)律性則是指人們所從事的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)，總是在一定的歷史條件下進(jìn)行的，受到各種規(guī)律的支配，人們的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)只有遵循規(guī)律的要求，才能達(dá)到預(yù)期的目的，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，從而事與愿違。毛澤東指出：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎客觀外界的規(guī)律性?！盵2]284中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，自從1978年改革開(kāi)放后，中國(guó)社會(huì)就進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，經(jīng)歷了40年的改革開(kāi)放，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度始終是迅速的，不但總體上滿足了中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，而且使中國(guó)人民的需求質(zhì)量發(fā)生了重大變化，開(kāi)啟了由富到強(qiáng)的新征程，實(shí)現(xiàn)了新的重大轉(zhuǎn)變。新時(shí)期發(fā)端于特殊的歷史條件下，而新時(shí)代則是我國(guó)改革開(kāi)放偉大事業(yè)順利發(fā)展的自然結(jié)果。

第二，合目的性。馬克思指出：“人也按美的規(guī)律來(lái)建造。”[3]57毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。”[4]1059中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在社會(huì)主義初級(jí)階段的共同理想是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。改革開(kāi)放的新時(shí)期使中國(guó)人民富了起來(lái)，十八大以來(lái)形成的新時(shí)代將會(huì)使中國(guó)人民強(qiáng)起來(lái)；新時(shí)期的改革開(kāi)放是建立在相對(duì)貧窮落后的基礎(chǔ)上，而新時(shí)代的改革開(kāi)放是建立在具有雄厚的歷史偉業(yè)基礎(chǔ)上的。新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義是以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)為核心的，符合人民群眾的期待。

第三，歷史自覺(jué)性。新時(shí)期的改革開(kāi)放總是帶有摸著石頭過(guò)河的實(shí)踐探索，由于改革開(kāi)放沒(méi)有先例可尋，只能在實(shí)踐中摸索發(fā)展中國(guó)的道路，在不斷積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并不斷發(fā)展完善。與新時(shí)期有所不同的是，新時(shí)代更多的是在掌握發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、充分認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了更充分的頂層設(shè)計(jì)。十九大報(bào)告從黨的領(lǐng)導(dǎo)、民生、改革、發(fā)展理念、民主政治、法治、生態(tài)、國(guó)家安全、一國(guó)兩制等十四個(gè)方面構(gòu)建了新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，并且，報(bào)告對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本方略進(jìn)行了詳細(xì)的工作部署。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新矛盾形成的歷史必然性

在十九大報(bào)告中提出的社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新的論斷是基于過(guò)去的偉大成就和偉大變革的總結(jié)，也是新階段的開(kāi)始，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人重大的理論創(chuàng)新。由于世情、國(guó)情和黨情的不斷變化，我們所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)也有所不同，每一歷史階段都有自己的特殊任務(wù)，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在客觀理性分析當(dāng)時(shí)社會(huì)重點(diǎn)任務(wù)的基礎(chǔ)上得出的重大結(jié)論。

(一)中共八大確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

由于歷史和時(shí)代原因，我國(guó)的上層建筑先建立了起來(lái)。為了鞏固上層建筑，我們需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義三大改造的完成，使我國(guó)具備了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由于當(dāng)時(shí)世情原因，我們的社會(huì)主義建設(shè)只能以蘇為鑒，但也不是絕對(duì)照搬照抄。毛澤東《論十大關(guān)系》是正確處理社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其中明確提出了以蘇為鑒，獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義道路。可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義始于毛澤東，成于鄧小平。自從1956年三大改造完成后，中國(guó)就進(jìn)入了社會(huì)主義的初級(jí)階段。在這個(gè)初級(jí)階段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)始終圍繞著社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾來(lái)進(jìn)行，中共八大對(duì)正確分析了社會(huì)主義改造完成后的我國(guó)面臨的主要矛盾，指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”[5]黨的主要工作和中心任務(wù)就是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)解決這個(gè)矛盾

(二)十一屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾有了新表述

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期。十一屆六中全會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾表述是：“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”[6]這一表述基本上伴隨了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。 1991年，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義發(fā)展遇到了前所未有的困難，走向了低谷。鄧小平指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！盵7]370黨的十四大確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，十五大又把改革作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各項(xiàng)工作的動(dòng)力，十六大黨的思想路線在解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上增加了與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)容，十七大指出改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，十八大號(hào)召要勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新。通過(guò)經(jīng)過(guò)40年改革開(kāi)放的接力探索，在解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的過(guò)程中，我們形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論體系，中國(guó)特色發(fā)展模式已經(jīng)形成。從中共八大到中共十八大，經(jīng)過(guò)了56年，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面貌已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，人民生活已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了初步小康，國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)位居世界第二位，在國(guó)際上的地位和影響力也與日俱增。由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，給我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新動(dòng)力的歷史推進(jìn)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)中共十九大明確了社會(huì)主義初級(jí)階段新的主要矛盾

通過(guò)40年的改革開(kāi)放，我們積累了巨大的物質(zhì)基礎(chǔ)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵1]十八大以來(lái)。以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)注的理論主題演變?yōu)閳?jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央緊緊圍繞新時(shí)代主題進(jìn)行理論探索和實(shí)踐活動(dòng)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。這一新時(shí)代，“五位一體”總布局建設(shè)成就顯著，人民群眾的獲得感、成就感和幸福指數(shù)得到了更進(jìn)一步的提升。正因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的水平和質(zhì)量發(fā)生了如此重大的變化，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾因而也需要重新認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]由物質(zhì)文化需要演變?yōu)槊篮蒙钚枰?，由落后的社?huì)生產(chǎn)演變?yōu)椴黄胶獠怀浞职l(fā)展，其中蘊(yùn)含的理論變化和實(shí)踐變化的內(nèi)容是廣泛而深刻的。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新矛盾的解決路徑

社會(huì)主義社會(huì)就是在社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的不斷解決過(guò)程中前進(jìn)和發(fā)展的，主要矛盾的變化標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，將會(huì)出現(xiàn)許多新的問(wèn)題。在我國(guó)的革命、建設(shè)和改革歷程中，只要當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾判斷準(zhǔn)確，并以它為基礎(chǔ)制定當(dāng)時(shí)的中心任務(wù)，就能取得社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。偏離對(duì)于主要矛盾的科學(xué)認(rèn)識(shí)，就無(wú)法制定有針對(duì)性的解決策略，社會(huì)發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)曲折。因此，科學(xué)認(rèn)識(shí)主要矛盾，采用正確的方式方法處理主要矛盾是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。

(一)貫徹新的發(fā)展理念

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾發(fā)生了變化，因而解決新的主要矛盾便成了社會(huì)主義初級(jí)階段在新時(shí)代的根本任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展”[1]。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要求，必須堅(jiān)決貫徹執(zhí)行，這是國(guó)民經(jīng)濟(jì)更健康方向發(fā)展的重要保障，它有利于破解發(fā)展中的難題。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新方式，它最大限度避免的重復(fù)生產(chǎn)和資源的浪費(fèi)，提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益；統(tǒng)籌兼顧是協(xié)調(diào)發(fā)展的基本要求，它不僅要求時(shí)間上的縱向協(xié)調(diào)，也要求空間上的橫向統(tǒng)籌；綠色發(fā)展的基本要求是使人們自覺(jué)、主動(dòng)貫徹新的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，這是建設(shè)美麗中國(guó)的基本條件，也是我們的既定國(guó)策；開(kāi)放是新時(shí)代的鮮明特征，尤其是在中國(guó)已經(jīng)完全融入到了世貿(mào)舞臺(tái)和“一帶一路”大背景下，實(shí)行互利雙贏的策略是謀發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)；共享是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)，在新時(shí)代要加大精準(zhǔn)扶貧的攻堅(jiān)力度，給以弱勢(shì)群體和發(fā)展相對(duì)緩慢的地區(qū)更多的政策支持和更多的社會(huì)保障，以增強(qiáng)他們的幸福感、獲得感和社會(huì)實(shí)踐動(dòng)力。

(二)用制度體系保證人民當(dāng)家做主

人類社會(huì)的基本矛盾的辯證發(fā)展告訴我們，上層建筑要隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革而變革，用制度體系保證人民當(dāng)家做主就是政治上層建筑變革的重要體現(xiàn)。人民民主的真諦是眾人的事情由眾人商量，這也是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義的生命所在，必須永葆生機(jī)和活力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“用制度體系保證人民當(dāng)家做主。”[1]人民當(dāng)家做主就是指民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，這也是健康政治生態(tài)的基本要求。用制度體系來(lái)保障它的健康運(yùn)行主要從兩個(gè)方面去做，從主體角度看，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)，鞏固和發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)還要求深化機(jī)構(gòu)和行政體制改革，這是人民當(dāng)家做主的政治保障；從客體角度看，必須培育和提升政治參與者的基本政治素養(yǎng)，這是有序參與政治的基本條件。從主客體關(guān)系看，實(shí)現(xiàn)主體和客體的有效互動(dòng)有助于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，也是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的必然要求。

(三)創(chuàng)新創(chuàng)造更多更好的精神食糧

解決好人民群眾的美好精神生活也是中國(guó)共產(chǎn)黨人努力的方向。人民群眾不但需要美好的物質(zhì)生活，更需要美好的精神生活。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵1]健康的精神文化生活需要從以下幾個(gè)方面做起：首先是中國(guó)共產(chǎn)黨人牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)，把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)決定著文化的前進(jìn)方向和道路；其次是要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)行全員、全方位、立體式的教育，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的方方面面，使其像空氣一樣無(wú)所不在，通過(guò)適合的載體使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播到人們心中，使其內(nèi)化于心，外化于行；其三是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把主旋律教育貫穿到國(guó)民教育的各個(gè)階段，使人民群眾自覺(jué)辨別和抵制不良文化的侵蝕，通過(guò)思想道德培育使人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望；其四是要繁榮社會(huì)主義文藝和推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，把文化人才培養(yǎng)好，把新型文化業(yè)態(tài)建設(shè)好，這是滿足人民群眾美好生活新期待的基本要求。

(四)提升人民群眾的幸福指數(shù)

社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，社會(huì)和諧不是沒(méi)有矛盾，而是以更恰當(dāng)?shù)姆绞酵咨平鉀Q矛盾，以增加人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。習(xí)近平總書(shū)記指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”[1]在新時(shí)代，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理重點(diǎn)要從以下幾個(gè)方面努力：一要把教育事業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，它是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性工程；二要在實(shí)現(xiàn)有效就業(yè)同時(shí)促進(jìn)人民收入水平上升，最大的民生工程就是就業(yè)，有效就業(yè)是提升人民收入水平的基礎(chǔ)，同時(shí)還要適當(dāng)縮小收入差距，這是推進(jìn)社會(huì)有效治理、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本性工作；三要加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障全覆蓋，使人民群眾享受社會(huì)保障的同時(shí)，感受到社會(huì)保障的方便快捷，同時(shí)還要保障弱勢(shì)群體的合法權(quán)利和利益，這是增強(qiáng)人民群眾向心力的主要途徑。當(dāng)然，在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵解決，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略、健康中國(guó)戰(zhàn)略等，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的共建共治共享的社會(huì)治理格局。

(五)構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的新局面

從廣泛意義上來(lái)說(shuō)，人是自然界的一部分，只有人與自然和諧共生，才能真正保護(hù)人類自己。構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的新局面必須充分認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律、利用自然規(guī)律為人類服務(wù)，否則就會(huì)收到自然界對(duì)于人類施加的傷害。人與自然和諧發(fā)展是建設(shè)美麗中國(guó)的根本要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”[1]在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，構(gòu)建人與自然和諧共存的生命共同體要做到：一要保障生態(tài)發(fā)展，即從政策和制度上促進(jìn)社會(huì)各行各業(yè)的綠色環(huán)保行動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)于推進(jìn)綠色發(fā)展的保障，能源資源的節(jié)約和保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)人民群眾高質(zhì)量的安居樂(lè)業(yè)；二要解決生態(tài)問(wèn)題，即加強(qiáng)對(duì)人們生存所依賴的自然環(huán)境進(jìn)行協(xié)同治理，推動(dòng)形成全社會(huì)全員共同參與的生態(tài)環(huán)境治理體系，堅(jiān)決制止破壞環(huán)境的違法行為；三要積極推進(jìn)生態(tài)工程，即實(shí)施大規(guī)模的生態(tài)工程和改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，給新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)創(chuàng)造美麗的生態(tài)環(huán)境。