劉 慧

（山東管理學(xué)院 勞動關(guān)系學(xué)院，山東 濟南 250357）

一、家風(fēng)家訓(xùn)是社區(qū)道德建設(shè)的重要內(nèi)容

自古以來，家風(fēng)家訓(xùn)的話題一直是個人、家庭、社區(qū)乃至國家的永恒主題。家訓(xùn)或家規(guī)既是古代社會道德系統(tǒng)的特色，又對現(xiàn)代社會道德建設(shè)具有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義?！叭吮赜屑遥冶赜杏?xùn)”，運用家訓(xùn)教誡家人和宗族中的子弟，形成一個良好的家族風(fēng)氣和社會風(fēng)氣，在我國已有三千多年的歷史。家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面[1]。家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家訓(xùn)貫徹和應(yīng)用的結(jié)果?！帮L(fēng)”取自《詩·周南·關(guān)雎序》：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。”[2]人們以高尚的德行要求別人，別人也反過來相互影響。而將家族或者家庭的“風(fēng)”提煉成規(guī)矩條例的形式，則是家訓(xùn)。家風(fēng)家訓(xùn)是家庭成員行為的指導(dǎo)準(zhǔn)則，由于其內(nèi)容廣泛，涉及到生活的方方面面，因此也是我們社會道德教化的重要組成部分。

家風(fēng)家訓(xùn)要真正地在人們生活中起到作用，必須要融入社區(qū)，在社區(qū)中規(guī)范人們的行為，進而塑造良好的社區(qū)環(huán)境；同樣，社區(qū)環(huán)境也會作用到個人身上，反過來再進一步地影響環(huán)境中的個人。習(xí)近平總書記在中央政治局會議上曾經(jīng)提出，“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫”[3]。家庭是一個社會最基本的組成單位，而社區(qū)則是它的載體，習(xí)近平總書記在某社區(qū)考察時指出，“社區(qū)是基層基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)堅固，國家大廈才能穩(wěn)固。黨中央高度重視社區(qū)工作……更好服務(wù)于人民群眾?！盵4]在社區(qū)層面上推廣家風(fēng)家訓(xùn)，是我國當(dāng)前思想道德建設(shè)工作的基礎(chǔ)，只有營造一個好的社區(qū)環(huán)境，才能凝聚千千萬萬的普通家庭，重視家風(fēng)家訓(xùn)在社區(qū)層面的發(fā)展，才能進一步促進社會主義核心價值觀的發(fā)展。

二、在社區(qū)層面推廣家風(fēng)家訓(xùn)存在的問題及原因分析

家風(fēng)家訓(xùn)涉及我們生活的方方面面，是當(dāng)前我國社區(qū)道德建設(shè)的重要組成部分。目前，我國經(jīng)濟社會各方面發(fā)展生機勃勃，人民群眾的思想道德水平隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和精神文明建設(shè)的深入，也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。但是，在社會道德建設(shè)層面影響社會和諧的矛盾和問題依然存在，這些矛盾和問題給思想道德建設(shè)提出了許多新的課題和挑戰(zhàn)。本研究的對象濟南市D社區(qū)，曾被評為“全國和諧社區(qū)”，社區(qū)中流動人口較多，異質(zhì)性強，是典型的城市社區(qū)，推廣應(yīng)用的價值較高。家風(fēng)家訓(xùn)推廣中出現(xiàn)了很多優(yōu)秀案例，例如尊老愛幼、愛崗敬業(yè)、助人為樂等，同時也遇到了一些問題，問題形成的背后有個人的因素，也有環(huán)境的因素。

（一）居民素質(zhì)參差不齊，公共意識缺乏

社區(qū)是居民工作生活的主要區(qū)域，每一個居民都希望有一個和諧的社區(qū)環(huán)境。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社區(qū)還存在諸多不利于社區(qū)和諧建設(shè)的因素，如寵物狗在小區(qū)隨地排泄、小區(qū)停車不規(guī)范等公共環(huán)境問題，不講信用、欺詐欺騙現(xiàn)象也時有發(fā)生。城市社區(qū)流動人口較多，受教育水平不一致，社區(qū)居民個人素養(yǎng)也存在較大差異。居民們受曾經(jīng)的生活環(huán)境影響，部分居民對于公共意識也有缺失。社區(qū)中素質(zhì)較高的居民只關(guān)注個人的家風(fēng)家訓(xùn)，不愿意理會素質(zhì)較低的居民，先進個人與道德模范的帶動作用不明顯，導(dǎo)致部分居民我行我素，更加地游離于社區(qū)整體道德建設(shè)之外。

（二）傳統(tǒng)家庭功能轉(zhuǎn)移，相關(guān)教育空白

傳統(tǒng)家庭承擔(dān)著主要的教育功能，教育內(nèi)容包括倫理道德、文化知識、謀生技能、為人處世等。但是隨著社會的發(fā)展，家庭中原本承擔(dān)教育角色的父母，由于工作與生活的壓力，大多面臨照料年老的父母與撫養(yǎng)年幼的孩子的情形，時間少、精力少，無法兼顧教育角色；加之當(dāng)前社會教育規(guī)?；l(fā)展，受教育者年齡愈來愈小，甚至可以承擔(dān)從出生時開始的哺喂教養(yǎng)功能。在這樣的背景下，更多的家庭在適應(yīng)社會發(fā)展的過程中缺失了家風(fēng)家訓(xùn)，傳統(tǒng)的家庭功能逐漸地發(fā)生了轉(zhuǎn)移，原本的家庭教育功能，即傳承良好的家風(fēng)家訓(xùn)的功能逐漸地轉(zhuǎn)移到了學(xué)校這一組織當(dāng)中，而當(dāng)前我國的學(xué)校教育則更多地側(cè)重于智力的發(fā)展，家風(fēng)家訓(xùn)的教育層面相對缺失，形成了一個教育的空白區(qū)域，影響了家風(fēng)家訓(xùn)的傳承。

（三）鄰里支持網(wǎng)絡(luò)缺乏，家風(fēng)基礎(chǔ)薄弱

D社區(qū)屬于典型城市社區(qū)，而城市社區(qū)較多的流動人口使得鄰里關(guān)系相對薄弱，社區(qū)居民在這方面的支持網(wǎng)絡(luò)缺乏，遇到問題更多的是尋求社區(qū)居委會的支持，鄰里層面上提供的支持較少，難以顧及到生活瑣事，社區(qū)老人在這方面遇到的困難更加明顯。家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵中強調(diào)鄰里互相幫助，但是這部分內(nèi)容在社區(qū)層面形同虛設(shè)。雖然我們強調(diào)真正的家風(fēng)家訓(xùn)來自民間，來自淳樸的居民交往之中，但是在現(xiàn)實生活中，城市社區(qū)普遍存在的流動人口增加的狀況導(dǎo)致鄰里之間的陌生感增強，居民之間難以實現(xiàn)有效溝通，不易建立良好的人際關(guān)系，互助的風(fēng)氣難以形成。

三、在社區(qū)層面推廣家風(fēng)家訓(xùn)的對策與建議

基于優(yōu)勢視角理論，每個社區(qū)居民都有潛在的自我實現(xiàn)能力，其觀點主要建立在“重視服務(wù)對象的優(yōu)點、未開發(fā)的潛能和資源及已經(jīng)取得的成就上”[5]。因此關(guān)注社區(qū)居民的優(yōu)勢、潛能和成績，將社區(qū)視為資源豐富的場所，將居民置于社區(qū)場景中，通過鏈接社區(qū)內(nèi)外的資源，以利用和開發(fā)居民的潛能為出發(fā)點，通過社區(qū)居民的積極參與來挖掘社區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)，強化居民認(rèn)知，從而使個人獲得成長和改變，社區(qū)道德建設(shè)也得以進一步發(fā)展。

根據(jù)D社區(qū)的基本情況和社區(qū)現(xiàn)有的資源與限制，以及社區(qū)前期的道德建設(shè)情況，引用專業(yè)的社會工作方法和技巧，針對不同的社區(qū)群體，利用個案、小組等多種方法開展相應(yīng)的活動，解決目前遇到的困難，進而實現(xiàn)在社區(qū)層面推廣家風(fēng)家訓(xùn)的目標(biāo)。

（一）增強居民認(rèn)同，推動社區(qū)建設(shè)

根據(jù)家風(fēng)家訓(xùn)的基本內(nèi)容，開展形式多樣的社區(qū)活動，以趣味性、激勵性以及交流性吸引居民的參與興趣。例如，開展國際家庭日評選、家風(fēng)家訓(xùn)征集、愛國愛家歌詠比賽等活動，增加社區(qū)居民的交流與互動，改善鄰里關(guān)系，重建居民的社會支持網(wǎng)絡(luò)，增加居民與居民之間的聯(lián)系，提高社區(qū)居民對社區(qū)事務(wù)與發(fā)展的關(guān)注。通過設(shè)置展板、張貼宣傳畫等方式，在社區(qū)內(nèi)營造濃厚的氣氛，讓居民認(rèn)識到社區(qū)環(huán)境和自己的密切聯(lián)系，調(diào)動社區(qū)居民參與到建設(shè)和諧社區(qū)環(huán)境的工作中。通過大家的努力，垃圾死角問題、違規(guī)搭建現(xiàn)象、亂丟垃圾行為有了大幅度的減少，社區(qū)的整體環(huán)境有了較大改善。在社區(qū)范圍內(nèi)營造了良好的道德氛圍，增強了居民對社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。

（二）依托專業(yè)社工，挖掘家風(fēng)家訓(xùn)

D社區(qū)是較早引入專業(yè)社工的社區(qū)，居民對社工的認(rèn)可度高，在日常工作中與社區(qū)居民建立了良好的信任關(guān)系，社工對居民情況比較了解，為社工專業(yè)服務(wù)的開展奠定了良好基礎(chǔ)。依托專業(yè)社工資源的優(yōu)勢，結(jié)合社會工作的專業(yè)方法和技巧，融入社會支持和優(yōu)勢視角，較好地推動了社區(qū)道德建設(shè)的發(fā)展。社工關(guān)注居民需求，在收集居民家風(fēng)家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將具有相同或相似家風(fēng)家訓(xùn)的居民進行整合；開展小組活動，配合社區(qū)的相關(guān)推廣活動，如書寫家風(fēng)故事、創(chuàng)作愛國主義詩詞等；在國際家庭日評選中，涌現(xiàn)出大批的好兒媳、好婆婆、夫妻和睦家庭、幸福美滿家庭。社工以更生動形象的方式整合居民的家風(fēng)家訓(xùn)，豐富家風(fēng)家訓(xùn)的表現(xiàn)形式，從而促進居民積極改變，提升居民的整體能力，最終帶動整個社區(qū)的正向發(fā)展。

（三）培養(yǎng)社區(qū)領(lǐng)袖，實現(xiàn)自我管理

社區(qū)存在大量的先進典型事例，如果發(fā)揮好其中的模范帶頭作用，能給社區(qū)帶來極大的正面帶動效果。因此，在積極鼓勵社區(qū)居民關(guān)注社區(qū)事務(wù)的同時，著重加強對社區(qū)領(lǐng)袖的培養(yǎng)。社區(qū)領(lǐng)袖是社區(qū)發(fā)展的重要力量，對社區(qū)事務(wù)有著極大的熱情、工作責(zé)任心等特質(zhì)[6]。將社區(qū)較為積極的居民組織起來，形成一套完整的培養(yǎng)教育系統(tǒng)，對社區(qū)領(lǐng)袖進行專業(yè)性的技巧培訓(xùn)，例如如何調(diào)動大家的積極性、如何增強居民的能力、如何建立總結(jié)與反思習(xí)慣等。在社區(qū)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，居民可以相互分工，相互合作，建立良好的溝通與相互的支持，統(tǒng)籌社區(qū)的發(fā)展，從而實現(xiàn)居民自我管理。

（四）設(shè)立道德銀行，促進良性循環(huán)

在社區(qū)內(nèi)建立穩(wěn)定的居民志愿者隊伍，定期對他們進行培訓(xùn)，開展活動，用專業(yè)的助人方法與其他居民進行溝通，解決遇到的問題。居民志愿者隊伍與社區(qū)領(lǐng)袖相互配合，以居民喜聞樂見的形式，開展多種形式的家風(fēng)家訓(xùn)宣傳活動。在此基礎(chǔ)上，社區(qū)設(shè)立道德銀行，在志愿者的付出和回報之間確立一種長期穩(wěn)定的對應(yīng)關(guān)系，志愿者在為社會做出貢獻的同時，也能夠享受到他人對自己服務(wù)的回饋。這一模式“以信用評價為居民誠信與公共信任創(chuàng)建了溝通機制和反饋機制”[7]，通過專門的信用評價體系，對居民的善行分門別類，以積分的形式，將他們的凡人善舉都記錄在內(nèi)，當(dāng)居民有需要幫助的時候再提取自己的積分，實現(xiàn)良性互動。這種方式可以在社區(qū)乃至整個社會范圍內(nèi)形成良性循環(huán)，弘揚團結(jié)友愛、平等互助、扶貧幫困的道德風(fēng)尚，在全社會創(chuàng)造送溫暖、獻愛心的濃厚氛圍，促進社會主義核心價值觀的發(fā)展。

四、小結(jié)

家風(fēng)家訓(xùn)項目在社區(qū)層面推廣開展的過程中，嘗試從社區(qū)層面，通過綜合個案、小組、社區(qū)等專業(yè)社會工作方法，整合社區(qū)資源，形成專業(yè)社工帶動社區(qū)居民參與社區(qū)道德建設(shè)的運作方法，促使社區(qū)居民出現(xiàn)較大改變。同時，家風(fēng)家訓(xùn)在這一過程中得到強化和弘揚，社區(qū)居民在家風(fēng)傳承與家訓(xùn)教育上更加有意識地進行，有助于社會主義核心價值觀的發(fā)展。

[1]孔愛群.古人的家訓(xùn)智慧[J].國學(xué),2012（12）.

[2]姚小鷗.《詩經(jīng)·關(guān)雎》篇與《關(guān)雎序》[J].文藝研究,2001(6).

[3]習(xí)近平.社會主義核心價值觀要在落細(xì)落小落實上下功夫[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/mrdx/2014-02/26/c_133143867.htm.（2014-02-26）.

[4]習(xí)近平.社區(qū)是基層基礎(chǔ)只有基礎(chǔ)堅固國家大廈才能穩(wěn)固[EB/OL].http://news.cnhan.com/html/whzx/20180426/943545.htm.（2018-04-26）.

[5]趙明思.優(yōu)勢視角:社會工作理論與實踐新模式[J].社會福利(理論版),2013(8).

[6]孫江濤,劉陽.小組社會工作在社區(qū)社會組織領(lǐng)袖能力建設(shè)中的實務(wù)研究——以北京市西城區(qū)L社區(qū)為例[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報,2013,22(1).

[7]曲蓉.公民誠信、公共信任、信用評價與“道德銀行”[J].寧波大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015(1).