任 鵬，李 毅

（東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110819）

馬克思認(rèn)為，“只要社會(huì)還沒(méi)有圍繞著勞動(dòng)這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，它就絕不可能達(dá)到均衡?！盵1](p18)人是進(jìn)行全部人類活動(dòng)和全部人類關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)，而勞動(dòng)則是全部社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)。恩格斯指出，人的思想產(chǎn)生于勞動(dòng)，也就是說(shuō)人的主觀意識(shí)產(chǎn)生于人的實(shí)踐行為。馬克思更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的社會(huì)性。他認(rèn)為人的社會(huì)意識(shí)具有社會(huì)生產(chǎn)力的歷史性和階級(jí)性。而作為精神生產(chǎn)的社會(huì)文化，也是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷史產(chǎn)物。因此作為反映社會(huì)現(xiàn)象的精神文化，其本質(zhì)也必然是實(shí)踐。精神文化的生產(chǎn)源自于社會(huì)實(shí)踐，精神文化的豐富和發(fā)展也必須依賴于社會(huì)實(shí)踐，人的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)在地包含著對(duì)社會(huì)精神特質(zhì)和文化屬性的確認(rèn)[2]。因此，精神文化的形成并不是無(wú)源之水，其生產(chǎn)必須依附在社會(huì)實(shí)踐中，并不斷繼承人類文化的優(yōu)秀基因，隨著人們的物質(zhì)生活和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

作為人類精神生產(chǎn)產(chǎn)生的勞模精神，是全體勞動(dòng)者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是繼承和發(fā)展人類優(yōu)秀的勞動(dòng)文化基因和勞動(dòng)理論的結(jié)晶，是通過(guò)人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐而被社會(huì)化和客觀化的精神產(chǎn)品。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體中國(guó)人民進(jìn)行史無(wú)前例的革命勞動(dòng)實(shí)踐，是形成勞模精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；馬克思主義勞動(dòng)理論以及具有中國(guó)特色的社會(huì)主義勞動(dòng)觀，是勞模精神不斷發(fā)展的理論源泉；中國(guó)源源不斷的傳統(tǒng)勞動(dòng)文化，為勞模精神的形成和發(fā)展注入了民族的基因和文化的品格。因此，從實(shí)踐基礎(chǔ)、理論源泉、文化傳統(tǒng)三個(gè)維度對(duì)勞模精神的生成邏輯進(jìn)行考察，不僅實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐與理論的統(tǒng)一，還實(shí)現(xiàn)了歷史邏輯與時(shí)代邏輯的統(tǒng)一。

一、勞模精神生成的實(shí)踐基礎(chǔ)

（一）作為勞模精神現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的革命與建設(shè)實(shí)踐

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展依賴于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。勞模精神的孕育、成長(zhǎng)和發(fā)展，是與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放偉大實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起的。土地革命時(shí)期，為了取得反圍剿的勝利和鞏固新生的蘇維埃政權(quán)，我黨在蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民正式開(kāi)展了革命勞動(dòng)競(jìng)賽和勞動(dòng)生產(chǎn)競(jìng)賽，由此產(chǎn)生了我國(guó)第一批勞動(dòng)模范和先進(jìn)模范單位；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為鞏固抗日根據(jù)地，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，根據(jù)地軍民積極響應(yīng)“自力更生、艱苦奮斗”的口號(hào)，開(kāi)展了一系列大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，具有代表的是“吳滿有運(yùn)動(dòng)”和南泥灣生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)出了大批勞動(dòng)英雄，極大地鼓舞了根據(jù)地群眾戰(zhàn)勝困難的信心，培育了根據(jù)地軍民以新態(tài)度對(duì)待勞動(dòng)的新勞動(dòng)思想；而解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各地人民群眾積極支援前線作戰(zhàn)，大力支持新解放區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出眾多的“支前勞?！焙汀肮I(yè)勞?！盵3]。

新中國(guó)成立初期，工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾成為國(guó)家的主人，為完成社會(huì)主義改造，進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，廣大勞動(dòng)者以主人翁的姿態(tài)，滿懷報(bào)效國(guó)家的勞動(dòng)激情，參與到社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)中去，從各個(gè)行業(yè)、各個(gè)崗位涌現(xiàn)出眾多的勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者，特別是工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，出現(xiàn)了許多讓人欽佩和令人振奮的勞模事跡。改革開(kāi)放以后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)方針，廣大勞動(dòng)群眾滿懷勞動(dòng)熱情，積極投身于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中去。全體勞動(dòng)者在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展匯聚了強(qiáng)大的正能量。

實(shí)踐表明，勞模精神是全體勞動(dòng)者勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物和結(jié)晶，而中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐是全體勞動(dòng)者的勞動(dòng)載體，是勞模精神生長(zhǎng)的沃土，構(gòu)成了勞模精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）作為勞模精神活力源頭的勞模群體的生產(chǎn)生活實(shí)踐

勞模精神來(lái)源于全體勞動(dòng)者的偉大勞動(dòng)實(shí)踐，勞模群體的奮斗經(jīng)歷和優(yōu)秀品質(zhì)是勞模精神形成的活力源頭。在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，被稱為中國(guó)式的“斯達(dá)漢諾夫”的農(nóng)具廠工人趙占魁、中國(guó)“保爾·柯察金”的武器專家吳運(yùn)鐸等一大批勞模的光榮事跡，集中體現(xiàn)了中華民族自力更生、艱苦奮斗的民族精神[4]；在新中國(guó)成立初期，出現(xiàn)了全國(guó)聞名的“孟泰精神”和“時(shí)傳祥精神”，以他們?yōu)榇淼男轮袊?guó)勞模代表，增強(qiáng)了建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的主人翁意識(shí)，體現(xiàn)了工人階級(jí)艱苦創(chuàng)業(yè)、吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品格；在社會(huì)主義建設(shè)初期，涌現(xiàn)出如鐵人王進(jìn)喜、村支書(shū)史來(lái)賀、紡織工人趙夢(mèng)桃等大批勞動(dòng)模范，集中展示了我國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾勇于啃“硬骨頭”和愿做“老黃?！钡某绺邉趧?dòng)精神，從他們身上我們可以清晰地看到社會(huì)主義勞動(dòng)者鮮明的愛(ài)國(guó)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神；改革開(kāi)放后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，全國(guó)掀起了“尊重知識(shí)”“尊重勞動(dòng)”和改革創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)尚，先后涌現(xiàn)出了李素麗、徐虎、袁隆平、王選等一大批勞動(dòng)模范，集中體現(xiàn)了解放思想、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、爭(zhēng)創(chuàng)一流、淡泊名利的時(shí)代精神。

總之，在不同的歷史時(shí)期、不同的工作崗位，都會(huì)出現(xiàn)一批又一批勞模辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的身影；不管是從事體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，勞模代表都始終如一地對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造充滿了尊重和自信；在中國(guó)革命、社會(huì)主義改造和建設(shè)及改革開(kāi)放時(shí)期取得的每一項(xiàng)輝煌成就的背后，都留下了勞動(dòng)模范對(duì)于勞動(dòng)創(chuàng)造的深深烙印，他們的生產(chǎn)生活實(shí)踐是勞模精神永葆活力的重要源泉。

二、勞模精神生成的思想源泉

（一）馬克思主義勞動(dòng)觀是勞模精神的理論靈魂

馬克思主義勞動(dòng)觀在馬克思主義理論體系中處于基礎(chǔ)地位，不僅揭示了勞動(dòng)的本質(zhì)和特點(diǎn)，也揭示了勞動(dòng)對(duì)人類發(fā)展的中心作用。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人類與社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類不僅通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，還得依靠勞動(dòng)才能得到不斷發(fā)展?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程?！盵1](p194)人類通過(guò)勞動(dòng)，激發(fā)自身的發(fā)展?jié)撃?，為?shí)現(xiàn)自己的目的而服務(wù)。通過(guò)勞動(dòng)的實(shí)踐，人本身也獲得了自我認(rèn)知、自我創(chuàng)造、自我提升、自我實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，人類社會(huì)需求的不斷變化，人類的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具都發(fā)生了巨大的變化，而這些變化，又為人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步增加了新的動(dòng)力支持。總之，在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展具有基礎(chǔ)性的意義，人的生產(chǎn)勞動(dòng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“維持生命體必需的物質(zhì)的手段”的范疇，“這種活動(dòng)、這種連續(xù)不斷的感性勞動(dòng)和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”[1](p529)。

馬克思主義勞動(dòng)觀深刻地反映了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾通過(guò)勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的積極作用，為我們繼承和弘揚(yáng)勞動(dòng)者偉大的勞動(dòng)價(jià)值精神提供了理論支撐。新中國(guó)成立以后，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，我國(guó)成為了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，消滅了階級(jí)剝削，消除了異化勞動(dòng)。這樣一來(lái)，我國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾真正成為國(guó)家的主人，并且以主人翁姿態(tài)自豪地參與到社會(huì)主義建設(shè)中去，為自身的全面發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)辛勤勞動(dòng)、積極創(chuàng)造。正是在馬克思主義勞動(dòng)觀的指導(dǎo)下，我國(guó)工人階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾，以中華民族勤勞勇敢、吃苦耐勞的文化傳統(tǒng)為根基，積極投身于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的火熱實(shí)踐中去，才產(chǎn)生了偉大的勞模精神。

（二）中國(guó)化的馬克思主義勞動(dòng)思想是勞模精神的理論依據(jù)

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義勞動(dòng)理論為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民積極投身于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中去，結(jié)合革命和建設(shè)實(shí)際，形成了中國(guó)化的馬克思主義勞動(dòng)思想。中國(guó)化的馬克思主義勞動(dòng)思想深刻揭示了我國(guó)生產(chǎn)和勞動(dòng)實(shí)踐的特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)，為我國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的勞動(dòng)實(shí)踐提供了正確的理論指引，為廣大勞動(dòng)者在社會(huì)主義建設(shè)中自由自主地、有尊嚴(yán)地進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造提供了條件，為我國(guó)勞模精神的生成提供了理論依據(jù)。

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，通過(guò)理解和掌握馬克思主義勞動(dòng)觀的深層內(nèi)涵，結(jié)合中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀[6]。毛澤東通過(guò)對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和馬克思主義勞動(dòng)理論的把握，認(rèn)為教育需要和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，在生產(chǎn)建設(shè)中要注重“腦體合一”，要充分調(diào)動(dòng)工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的積極性，加強(qiáng)對(duì)體力勞動(dòng)者的保護(hù)和尊重；同時(shí)，要團(tuán)結(jié)知識(shí)分子，發(fā)揮腦力勞動(dòng)者在革命建設(shè)中的作用[7](p233)。毛澤東的勞動(dòng)觀，極大地鼓舞了勞動(dòng)人民，特別是工人階級(jí)和農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性，涌現(xiàn)出了許多勞動(dòng)英雄和勞動(dòng)模范代表。毛澤東對(duì)從各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的勞動(dòng)模范給予極高的肯定，他認(rèn)為勞動(dòng)模范是社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的骨干，是人民政府的可靠支柱和聯(lián)系廣大群眾的重要橋梁，并號(hào)召全國(guó)人民向勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)。

改革開(kāi)放以后，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展要求，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要論斷，提出了“尊重知識(shí)、尊重人才”[8](p41)，鼓勵(lì)勞動(dòng)致富、實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要?jiǎng)趧?dòng)思想，極大地調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)人民特別是知識(shí)分子的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，為解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力、推動(dòng)改革開(kāi)放事業(yè)順利進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)。鄧小平特別重視發(fā)揮勞動(dòng)模范的榜樣作用，號(hào)召全體社會(huì)主義勞動(dòng)者積極地向勞模學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做社會(huì)主義現(xiàn)代化的“四有新人”。

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)中國(guó)化的馬克思主義勞動(dòng)觀有了新的發(fā)展。在黨的十六大報(bào)告中，他提出了尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的新型社會(huì)主義勞動(dòng)觀，尊重勞動(dòng)正式被提升到理論高度，強(qiáng)調(diào)要尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)[9]。江澤民認(rèn)為，在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程中，要在全社會(huì)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)模范人物的崇高精神，形成學(xué)習(xí)先進(jìn)和爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好風(fēng)尚。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。胡錦濤順應(yīng)世界發(fā)展潮流和中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，提出了以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀和實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、和諧勞動(dòng)關(guān)系的思想。胡錦濤多次肯定和贊揚(yáng)了勞模精神，他認(rèn)為勞模用自己的辛勤勞動(dòng)鑄就了偉大的勞模精神，勞動(dòng)模范人物是我國(guó)工人階級(jí)的優(yōu)秀代表，集中展現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義勞動(dòng)者的崇高品格和時(shí)代風(fēng)貌[10]。

十八大以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，中國(guó)化的馬克思主義勞動(dòng)思想也在進(jìn)行著與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新和發(fā)展，勞模精神也隨著勞動(dòng)觀念的不斷發(fā)展，在新時(shí)期迸發(fā)出新的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直非常尊重勞動(dòng)、關(guān)心勞動(dòng)者，在多個(gè)場(chǎng)合多次提及勞動(dòng)和勞動(dòng)者。十九大報(bào)告指出：“要建設(shè)知識(shí)型、技能型、學(xué)習(xí)型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”；“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋”[11](p31)。習(xí)近平指出，我們要大力弘揚(yáng)勞模精神及勞動(dòng)精神，樹(shù)立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念，“讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗蔚然成風(fēng)”[12]。

中國(guó)化的馬克思主義勞動(dòng)思想是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在不同歷史階段開(kāi)展革命、建設(shè)和改革勞動(dòng)實(shí)踐的歷史總結(jié)和理論升華，是對(duì)中國(guó)化的勞動(dòng)精神和理論品格的生動(dòng)展示，充分彰顯了中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家勞動(dòng)者的主體地位和使命價(jià)值，為勞模精神的形成發(fā)展注入了中國(guó)特色的理論源泉。

三、勞模精神生成的文化基因

（一）勞動(dòng)文化傳統(tǒng)的積淀與傳承

中華民族向來(lái)以熱愛(ài)勞動(dòng)、勤勞勇敢和吃苦耐勞的形象為外人稱道，崇尚勞動(dòng)是中華民族延續(xù)千年的傳統(tǒng)美德。中華兒女以辛勤的勞動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng)造了我國(guó)幾千年來(lái)光輝的歷史和燦爛的文化，積蘊(yùn)了中國(guó)人民熱愛(ài)勞動(dòng)、勤勞勇敢的優(yōu)秀品性。在我國(guó)，從遠(yuǎn)古的先民開(kāi)始，就已經(jīng)開(kāi)始形成崇尚勞動(dòng)光榮的傳統(tǒng)。早在神話和傳說(shuō)時(shí)代，就流傳著燧人氏教人鉆木取火、有巢氏教人構(gòu)木為巢、神農(nóng)氏教民稼穡、大舜善于耕田、大禹擅長(zhǎng)治水的勞動(dòng)故事，說(shuō)明勞動(dòng)創(chuàng)造在當(dāng)時(shí)就被擺在很崇高的位置上。

我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的輝煌成就和燦爛文化，不僅體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的熱愛(ài)，還展現(xiàn)了人們對(duì)勞動(dòng)精神的推崇，對(duì)勞動(dòng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)?！洱R民要術(shù)》是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一，概述了農(nóng)、林、牧、副、漁等部門的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和精湛的生產(chǎn)技術(shù)。成書(shū)于北宋時(shí)期的《夢(mèng)溪筆談》，是我國(guó)記載自然、人文科學(xué)成就的重要科普著作，其中記載了許多古代勞動(dòng)人民進(jìn)行辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的歷史事跡，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民在科技人文方面的勞動(dòng)創(chuàng)造。而形成于明代的《天工開(kāi)物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)等方面的生產(chǎn)技術(shù)，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勞動(dòng)創(chuàng)造和發(fā)明成就。事實(shí)證明，“民生在勤，勤則不匱”。我們中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。因?yàn)閯趧?dòng)人民的勞動(dòng)創(chuàng)造，我們才擁有了歷史上的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，才形成了催人奮進(jìn)的勞動(dòng)精神。

（二）勞動(dòng)精神的人格化塑造

詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，其中有許多歌詠生產(chǎn)勞動(dòng)者、同情勞動(dòng)人民疾苦的詩(shī)篇。我國(guó)最早的一部詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》記載著許多關(guān)于勞動(dòng)的詩(shī)篇，如《七月》給我們描繪了一幅農(nóng)夫一年四季勞動(dòng)生活的農(nóng)耕圖，記載了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)知識(shí)和生產(chǎn)資料；《噫嘻》反映周初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和典禮的實(shí)況；《十畝之間》描寫(xiě)了幾個(gè)小伙子相約去看采桑姑娘歡快而歸的情景。這些勞動(dòng)生產(chǎn)的景象反映了勞動(dòng)與人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)，成為人們生活的重要內(nèi)容。李紳的《鋤禾》形象生動(dòng)地展現(xiàn)了勞動(dòng)者在田間辛苦勞作的生產(chǎn)場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)辛勤勞動(dòng)者的尊重和深切同情；李白在《秋浦歌》中，通過(guò)表現(xiàn)火熱的勞動(dòng)場(chǎng)景，塑造了古代冶煉工人形象，表達(dá)了對(duì)冶煉工人的贊美之情；白居易也創(chuàng)作過(guò)許多直接描寫(xiě)勞動(dòng)場(chǎng)景的詩(shī)，其中的《觀刈麥》，最是表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)者的深切關(guān)懷和同情；李商隱在《詠史》中發(fā)出了“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”的感嘆，鮮明的體現(xiàn)了“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的勞動(dòng)觀；而龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，則體現(xiàn)了知識(shí)分子至死仍牽掛國(guó)家的一腔熱情。傳統(tǒng)勞動(dòng)文化深刻地反映了我國(guó)勞動(dòng)人民從古至今對(duì)于勞動(dòng)實(shí)踐的尊重和認(rèn)同，融匯貫穿于中華民族千百年來(lái)的精神血脈當(dāng)中，最終形成了中國(guó)人民熱愛(ài)勞動(dòng)、勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的勞動(dòng)精神和勞動(dòng)品質(zhì)。

縱觀整個(gè)歷史，中國(guó)人民勞動(dòng)精神的形成與勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活實(shí)踐以及中華民族崇尚勞動(dòng)的文化傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。熱愛(ài)勞動(dòng)、勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的精神品格貫穿于人民群眾的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，又推動(dòng)了艱苦奮斗、不畏艱苦、甘于奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神的形成。勞模精神是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生生不息的璀璨精神因子的繼承與闡發(fā)，是與中國(guó)人民的勞動(dòng)精神一脈相承的，是勞動(dòng)精神在新時(shí)期的集中展現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)的勞動(dòng)文化和勞動(dòng)價(jià)值觀，為勞模精神的形成注入了民族文化的基因，讓勞模精神從根基里就擁有了勤勞勇敢、吃苦耐勞、崇尚勞動(dòng)的人格化品格。勞動(dòng)是創(chuàng)造中華民族偉大輝煌的根本力量，勞模精神也將是推動(dòng)中華民族繼續(xù)向前發(fā)展的精神力量。進(jìn)入新時(shí)代，要深刻把握勞模精神的基本邏輯蘊(yùn)含和精神時(shí)代特質(zhì)，為進(jìn)一步弘揚(yáng)勞模精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚，引導(dǎo)廣大勞動(dòng)者以更加積極向上的精神狀態(tài)投身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，提供源源不竭的精神動(dòng)力。

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