(六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽 六安 237158)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上明確提出“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動，廣泛開展各類社會實踐。”[1]之后不久，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，進一步提出 “要強化社會實踐育人，提高實踐教學(xué)比重”。[2]將思政課實踐教學(xué)融入校園文化建設(shè)，不僅能夠深化思政課教學(xué)改革，強化實踐育人，更是踐行以文化人和高校校園文化得以長期發(fā)展之需要，具有重要的現(xiàn)實意義。

1.當(dāng)前高職院校思政課實踐教學(xué)狀況

1.1 學(xué)生參與積極性不高

近年來，隨著國家對思政課實踐教學(xué)的重視，中央出臺了系列文件，許多高校結(jié)合自身實際采取各種措施，思政課實踐教學(xué)取得了明顯成效。但從總體上看離“創(chuàng)新計劃體系”的標(biāo)準(zhǔn)要求還有不少差距，其中學(xué)生參與實踐教學(xué)的積極性不高仍然是思政課實踐教學(xué)面臨的主要問題之一。究其原因：第一，當(dāng)前高職院校思政課實踐教學(xué)形式比較單一、內(nèi)容陳舊，缺乏時代感和現(xiàn)實感，甚至很多高職院校把實踐教學(xué)地點限定在課堂，主要以演講、朗誦、辯論、討論、視頻、寫觀后感等為主，對學(xué)生缺乏吸引力，甚至產(chǎn)生厭倦。第二，出于實用主義與功利主義角度考慮，很多學(xué)生把主要精力用于專業(yè)課程學(xué)習(xí)，把思政課實踐教學(xué)僅僅作為一種象征性活動，重視程度遠遠不夠。

1.2 實踐教學(xué)效果不好

主要表現(xiàn)在：第一，部分高職院校實踐教學(xué)的開展仍存在流于形式，不少高職院校的實踐教學(xué)利用寒暑假社會調(diào)研代替思政課實踐教學(xué)，有的是讓學(xué)生利用假期在公司工廠實習(xí)開展調(diào)研實踐。第二，思政課實踐教學(xué)缺乏規(guī)范性和系統(tǒng)性，普遍存在主題不突出、隨意性大、覆蓋面小等問題。在實踐教學(xué)的各項活動中，有些教師可隨時和即興改變實踐教學(xué)內(nèi)容和形式。此外，思政課實踐教學(xué)作為正常教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)該是每個學(xué)生都應(yīng)該參加、全員參與，但在實際中很多高校采取由部分學(xué)生代表參與，而且這些學(xué)生代表主要又是學(xué)生干部，實踐教學(xué)成了“精英實踐”。第三，思政課實踐教學(xué)政治性比較強，目的過于明顯，內(nèi)容多以宣揚正面人物或事件為主，學(xué)生認為實踐活動與他們的現(xiàn)實生活相距甚遠，很難從心理上產(chǎn)生情感認同。[3]

2.思政課實踐教學(xué)融入校園文化建設(shè)的可行性

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對校園文化和青年大學(xué)生思政教育的研究成果可以說是汗牛充棟，但將思政課實踐教學(xué)和校園文化建設(shè)結(jié)合起來研究卻不多。截至2017年10月17日，在知網(wǎng)搜索欄中同時輸入“校園文化”與“思政課實踐”主題詞，僅僅查到66條。通過對已有研究成果分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)者們要么探討高校校園文化建設(shè)，要么專注于思政課實踐教學(xué)研究，要么在一個較大的層面上探討校園文化建設(shè)與思政教育的關(guān)系，對于兩者的互動研究卻未得到必要的探討。

實際上高校校園文化建設(shè)與思政課實踐教學(xué)方式具有嫁接、生長的天然基因，校園文化建設(shè)作為思政課實踐教學(xué)的載體、手段，為思政課實踐教學(xué)搭建了嶄新平臺。思政課實踐教學(xué)也可以成為校園文化建設(shè)的內(nèi)容來源，兩者在互動方面有著較大的研究價值和空間，在建設(shè)校園文化過程中應(yīng)充分考慮思政課及其實踐教學(xué)之需要，整合兩者資源，實現(xiàn)兩者的良性互動。[4]通過校園文化活動平臺開展思政課實踐教學(xué)，有助于推動教學(xué)改革、拓展實踐教學(xué)途徑、協(xié)調(diào)教學(xué)資源、優(yōu)化教學(xué)手段，既能活躍校園文化本身，又能提升大學(xué)生思想政治教育效果。[5]

3.基于思政課實踐教學(xué)的校園文化建設(shè)路徑

3.1 整合資源和力量，發(fā)揮思政教師在校園文化建設(shè)中的作用

當(dāng)前很多院校校園文化建設(shè)與思政課實踐教學(xué)之間之所以沒有互動起來，原因很多，但最直接原因就是兩者所屬管理部門不同。一般情況下校園物質(zhì)文化建設(shè)和景觀設(shè)計多屬于基建處或總務(wù)處，校園文化活動歸學(xué)校團委或?qū)W工處（部）職責(zé)范圍，而思政課則屬于教學(xué)部門。長期以來，校園文化建設(shè)與思政課實踐教學(xué)基本上處于一種互不干涉、各行其是的狀況，學(xué)?；ㄌ幓蚩倓?wù)處、團委、學(xué)工處（部）等部門在規(guī)劃校園文化建設(shè)時往往與思政課實踐教學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)。要使兩者互動起來，還需要學(xué)校頂層設(shè)計，整合各種力量，讓思政課教師參與校園物質(zhì)文化建設(shè)，聯(lián)合團委、學(xué)生工作部門共同設(shè)計校園文化活動主題，通過思政教師這一中間紐帶使校園文化和思政課實踐教學(xué)結(jié)合起來，形成學(xué)?；ㄌ幓蚩倓?wù)處負責(zé)物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，團委和學(xué)工處（部）負責(zé)校園活動的組織、協(xié)調(diào)和管理，通過分工協(xié)作，取長補短，形成合力，是將思政課實踐教學(xué)融入校園文化建設(shè)之中的前提。[6]

3.2 凝練校園文化精神，培育環(huán)境育人氛圍

校園文化是由全校師生共同努力，經(jīng)過長期發(fā)展積淀形成的一種氛圍和精神。每一所院校都有自己獨特的歷史文化，經(jīng)過不斷積累和升華所形成的精神傳統(tǒng)是支撐校園文化不斷成熟發(fā)展的主線。六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院秉承“自強不息、志存高遠、勤懇奉獻、團結(jié)奮進”的校園精神和“學(xué)以致用、惟志惟勤”的校訓(xùn)，通過建立健全以“志勤”精神為主體的校園文化符號識別系統(tǒng)，使“志勤”精神深入人心并成為校園文化的精髓和靈魂。

校園環(huán)境是學(xué)校的隱形課堂，在教書育人過程中發(fā)揮著重要作用。前蘇聯(lián)著名教育實踐家、理論家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，要讓學(xué)校的每一面墻壁都會說話。六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院借助國家“3A”景區(qū)校園平臺優(yōu)勢，著力營造生態(tài)與人文相互交融的育人環(huán)境，通過校園環(huán)境建設(shè)規(guī)劃引領(lǐng)，把人文情懷、山水情調(diào)和育人功能融入一體，構(gòu)建出現(xiàn)代校園、生態(tài)校園和富有特色的校園文化。通過環(huán)境建筑設(shè)計塑造，把精神追求、民族文化和學(xué)習(xí)情境融入一體，使置身于校園學(xué)習(xí)、生活的青年學(xué)生能潛移默化地受到情感熏陶。通過校內(nèi)道路、樓宇建筑、花草樹木等標(biāo)識，使校園內(nèi)每一堵墻、每一條路、每一個建筑小品都會“說話”，都散發(fā)著濃郁的育人氣息，使身臨其境的青年學(xué)生時刻受到校園文化滲透和熏陶。

3.3 開展第二課堂活動，構(gòu)建實踐育人體系

將思政課實踐教學(xué)融入校園文化建設(shè)之中，一個重要的途徑就是開展校園文化活動，將第一課堂與第二課堂有機地結(jié)合起來。六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院以拓展大學(xué)生素質(zhì)為核心，積極搭建“大學(xué)生文明修身、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與科技文化藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生社會實踐和志勤大講堂”四大活動平臺，依托平臺組織各類報告會、學(xué)術(shù)講座等宣傳教育活動，充分利用學(xué)生會、青年聯(lián)合會等社團組織舉辦各種講座、知識競賽、演講賽、辯論賽、科技競賽和科技成果展，以及“書香校園”等系列活動，使校園文化活動成為思政課實踐教學(xué)的有效載體，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鞏固課內(nèi)所學(xué)知識，又開闊了他們視野，增長其見識，更有助于青年學(xué)生人格的升華和能力的提高，達到了思政教育目的和育人效果。

3.4 拓展實踐教學(xué)空間，建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化

互聯(lián)網(wǎng)不僅改變了我們的生產(chǎn)、生活方式，也深刻改變了我們的思維方式、教育理念和手段。正如《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性影響”。高等教育要順應(yīng)這一形勢，在教育教學(xué)中要把傳統(tǒng)教學(xué)手段和信息技術(shù)手段優(yōu)勢結(jié)合起來。學(xué)者趙茜蘋認為互聯(lián)網(wǎng)具有參與互動性、透明公開性、共贏共享性等三大優(yōu)勢，能夠?qū)崿F(xiàn)提高思政課實踐教學(xué)的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。[7]隨著校園網(wǎng)絡(luò)平臺的搭建和運用，以及自媒體的興起，校園網(wǎng)絡(luò)文化成為了一種校園文化新形態(tài)，但校園網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，它既可以為我們獲取信息和知識提供便利，又是一些不良信息滲透、匯聚、傳播的重要渠道。因此，我們在運用校園門戶網(wǎng)、博客、微博、微信、QQ、公眾號等網(wǎng)絡(luò)文化樣式來拓展思政課實踐教學(xué)空間的同時，必須高度重視校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，加強正面引導(dǎo)，使之成為思政課實踐教學(xué)的有效載體。