鐘振裕

（廈門(mén)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 廈門(mén) 361001）

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是指在語(yǔ)文課程目標(biāo)指引下，由語(yǔ)文教師根據(jù)語(yǔ)文教材內(nèi)容以及學(xué)生實(shí)際情況制定的、以呈現(xiàn)語(yǔ)文課程內(nèi)容的一個(gè)意義范疇。與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具有更強(qiáng)的主觀(guān)性以及不確定性；而教學(xué)重點(diǎn)的確定更是見(jiàn)仁見(jiàn)智?？v觀(guān)當(dāng)前不少小學(xué)語(yǔ)文課堂，部分教師在教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的選擇上依然存在著隨意、雜亂甚至錯(cuò)誤的現(xiàn)象。正如福建省特級(jí)教師陳日亮曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文課改面臨的問(wèn)題，不是別的，而是至今還根本沒(méi)有解決的‘教的是什么’?！保?］

細(xì)究這些出現(xiàn)的問(wèn)題，其根源就在于對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)不清晰，選擇不科學(xué)。由此帶來(lái)的則是諸多課堂亂象：重學(xué)習(xí)課文內(nèi)容而忽略了閱讀思維發(fā)展，重理解分析語(yǔ)言而忽略了文體特征教學(xué)，重教師講讀分析而忽略了學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)。這導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)得其表而失其里，握局部而失整體，處被動(dòng)而失主動(dòng)。

該如何解決這些問(wèn)題呢？上海師范大學(xué)吳忠豪教授曾指出語(yǔ)文教師在備課時(shí)要區(qū)分“語(yǔ)文本體性教學(xué)知識(shí)”（語(yǔ)文課程獨(dú)有的、反應(yīng)語(yǔ)文課程本質(zhì)特征的教學(xué)內(nèi)容）以及非本體性教學(xué)知識(shí)（非語(yǔ)文課程本質(zhì)特征的、各個(gè)學(xué)科共同承擔(dān)的教學(xué)內(nèi)容）的主張；倡導(dǎo)一線(xiàn)教師要明辨“是”“非”，科學(xué)選擇、提煉語(yǔ)文課堂教學(xué)重點(diǎn)。［2］筆者深以為然。筆者曾經(jīng)多次聽(tīng)不同的教師上人教課標(biāo)版第八冊(cè)《紀(jì)昌學(xué)射》，發(fā)現(xiàn)有些教師在確定該課教學(xué)重點(diǎn)時(shí)，或隱或現(xiàn)地存在著如下問(wèn)題：

1.過(guò)度分析故事情節(jié)

以寓言的故事情節(jié)為重點(diǎn)，把第一次注視梭子、第二次盯著虱子的場(chǎng)景作為主要分析對(duì)象來(lái)串講。

2.過(guò)度挖掘人物形象

以還原紀(jì)昌人物形象為重點(diǎn)，深究人物有關(guān)的言行及心理活動(dòng)，運(yùn)用大量課堂時(shí)間進(jìn)行想象補(bǔ)白。

3.過(guò)度主導(dǎo)道德學(xué)習(xí)

以教師為主導(dǎo)，重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生研習(xí)人物精神，并要求學(xué)生遷移到學(xué)習(xí)、生活之中。

下面擬就《紀(jì)昌學(xué)射》這一課教學(xué)重點(diǎn)的確定提出一些建議與對(duì)策。

一、立足學(xué)力發(fā)展，重點(diǎn)培養(yǎng)閱讀思維

《義務(wù)教務(wù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求第二學(xué)段學(xué)生能夠“對(duì)課文中不理解的地方提出疑問(wèn)”，實(shí)則提醒教師注意發(fā)展學(xué)生的閱讀思維能力。

在該課的內(nèi)容理解方面，不少教師把重點(diǎn)放在紀(jì)昌是如何堅(jiān)持練習(xí)以及他為什么能這樣堅(jiān)持等內(nèi)容上。豐富人物形象固然是可以選擇的教學(xué)內(nèi)容，但實(shí)際上該課內(nèi)容的理解重點(diǎn)在于一個(gè)思維訓(xùn)練的“點(diǎn)”——飛衛(wèi)為什么先要紀(jì)昌練習(xí)眼力？如果教者能夠站在培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展這個(gè)角度來(lái)看待教材，就會(huì)發(fā)現(xiàn)該題包含了編者如下三個(gè)訓(xùn)練意圖：

一是概括，要求學(xué)生能夠概括出飛衛(wèi)安排的“兩門(mén)課”——注視梭子和盯著虱子；

二是聯(lián)想，要求學(xué)生能夠聯(lián)系課文和生活，明白注視梭子、盯著虱子和射箭“百發(fā)百中”之間有什么聯(lián)系；

三是比較，飛衛(wèi)為什么“先”安排練眼力而不是先教“開(kāi)弓放箭”呢？

而因?yàn)檫@樣的發(fā)現(xiàn)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生特別是在“聯(lián)想”“比較”環(huán)節(jié)多問(wèn)幾個(gè)為什么：為什么要注視梭子？注視其他東西可以嗎？進(jìn)而繼續(xù)追問(wèn)：注視梭子對(duì)射箭有什么好處，這和“百發(fā)百中”有什么關(guān)系？如果先教開(kāi)弓放箭再練眼力又會(huì)怎樣呢？學(xué)生們?cè)谝蓡?wèn)和相應(yīng)的解答中，就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)一些被“隱藏著”的內(nèi)容——注視梭子是為了鎖定目標(biāo)，確保有的放矢；盯著虱子是為了放大目標(biāo)爭(zhēng)取一箭取要害，這兩者是“百發(fā)百中”的前提，因此必須“先”練習(xí)。學(xué)生的理解就不會(huì)只停留于“練眼力是要練好基本功”這樣似是而非的粗淺層次上，他們思維的廣度和深度也將因此得到拓展。

二、緊扣文體特征，重在實(shí)現(xiàn)一課一得

葉圣陶說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子。［3］那么，課文是什么例子呢？筆者以為，很重要的一點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)具備該課文體特征的文章的范例?！都o(jì)昌學(xué)射》 是一則寓言，那么讀懂寓意、學(xué)習(xí)推理寓意的方法理應(yīng)成為該課寓言文體教學(xué)最重要的“一得”。具體實(shí)施建議如下：

1.以課后習(xí)題“這（兩）則寓言給了我們什么啟發(fā)”為引子，組織四人小組合作學(xué)習(xí)，交流啟發(fā)，形成小組內(nèi)的意見(jiàn)，把探究出來(lái)的比較一致的兩個(gè)關(guān)鍵詞寫(xiě)在帶磁卡片上，貼到黑板上。

2.根據(jù)“求同存異”原則，請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)整理各組意見(jiàn)，合并“同類(lèi)項(xiàng)”，把不同的看法留在黑板上。

3.引導(dǎo)學(xué)生到課文中尋找能夠支撐黑板上詞語(yǔ)的相關(guān)語(yǔ)句，自由討論、匯報(bào)。

4.引導(dǎo)學(xué)生拓寬視野，重新審視全文，思考：課文在敘述“練眼力”這個(gè)內(nèi)容上用了多少篇幅？“開(kāi)弓放箭”又用了多少字呢？

5.進(jìn)一步引發(fā)思考：這樣的詳略處理是為了什么？讓學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)尤其是習(xí)作經(jīng)歷明白：寓言雖短，猶有詳略；詳略之道，存乎一心。這個(gè)“心”就是“意”，也就是這則寓言的寓意——練好基本功，才能學(xué)到真本領(lǐng)。

6.在引導(dǎo)學(xué)生明白作者對(duì)“先練眼力”——亦即先練好基本功的傾向之后，教師還需將其與故事結(jié)尾——“百發(fā)百中”聯(lián)系，使學(xué)生徹悟推理寓意的好辦法——觀(guān)詳略，聯(lián)結(jié)尾，推寓意。

掌握了推理寓意的方法，今后學(xué)生在面對(duì)其他寓言時(shí)，根據(jù)文體特征，自然可以用“觀(guān)詳略，聯(lián)結(jié)尾，推寓意”的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，該類(lèi)文體的學(xué)習(xí)方法自然就掌握了。

三、關(guān)注文化傳承，重視引導(dǎo)主動(dòng)實(shí)踐

當(dāng)前，語(yǔ)文教育改革進(jìn)入了新時(shí)代，強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)成為大眾的共識(shí)。核心素養(yǎng)的形成理應(yīng)以學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐為基礎(chǔ)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵基本界定為四個(gè)方面：語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展和提升、審美鑒賞和創(chuàng)造、文化傳承與理解。

《紀(jì)昌學(xué)射》選自《列子·湯問(wèn)》，是從戰(zhàn)國(guó)流傳至今的優(yōu)秀經(jīng)典文化。像這樣的寓言教學(xué)，具有得天獨(dú)厚的文化淵源優(yōu)勢(shì)，教師完全可以在“文化傳承與理解”方面引領(lǐng)學(xué)生多多實(shí)踐。

1.溯本求源，激發(fā)傳承文化的興趣與自豪感

在學(xué)習(xí)課文之前，可讓學(xué)生初知課文出自《列子·湯問(wèn)》，其作者列子是戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。在學(xué)完課文之后，則可以將原文與課文結(jié)合閱讀，既可積累語(yǔ)言材料，也可通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)古今文之不同；更可遙想與古人同讀一文的神奇，油然而生文化自豪感。

2.群文閱讀，感受掌握學(xué)法自主運(yùn)用的樂(lè)趣

在引入文言文的學(xué)習(xí)之后，教師可以啟發(fā)學(xué)生采用剛才所學(xué)“觀(guān)詳略，聯(lián)結(jié)尾，推寓意”的方法進(jìn)行嘗試閱讀，推理寓意，驗(yàn)證學(xué)習(xí)方法的科學(xué)性。通過(guò)對(duì)比閱讀，學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)文言文對(duì)紀(jì)昌“練眼力”的描寫(xiě)和課文一樣很詳細(xì)，甚至還有些內(nèi)容比課文更生動(dòng)，如對(duì)第二次練眼力的效果，文言文中還用“以睹余物，皆丘山也”“乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕”［4］等語(yǔ)句進(jìn)行描繪；而對(duì)于“開(kāi)弓放箭”的內(nèi)容，文言文中甚至連一句都沒(méi)交代。學(xué)生在古今兩文的對(duì)照閱讀中再次驗(yàn)證了之前學(xué)法的科學(xué)性，更可感受到前人在謀篇布局上的巧妙。一舉而多得，學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐必然帶來(lái)其語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的扎實(shí)提升。

總而言之，一篇課文的教學(xué)內(nèi)容是豐富多元的。教師應(yīng)當(dāng)在吃透課標(biāo)和教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的學(xué)情實(shí)際，從促進(jìn)思維發(fā)展、學(xué)習(xí)文體閱讀、引領(lǐng)主動(dòng)實(shí)踐這三個(gè)維度出發(fā)，科學(xué)合理地確定教學(xué)重點(diǎn)，精確妥當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)實(shí)施，讓每一堂語(yǔ)文課都盡可能充分地實(shí)現(xiàn)“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用”這一目標(biāo)。

［1］陳日亮．呼喚嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的語(yǔ)文學(xué)風(fēng)［J］．中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2006（3）．

［2］吳忠豪．從教課文到教語(yǔ)文［M］．北京：高等教育出版社，2012．

［3］葉圣陶．葉圣陶教育文集［M］．北京：人民教育出版社，1994．

［4］列御寇．列子·湯問(wèn)［M］．北京：二十世紀(jì)出版社，2016．