楊 楠

(云南師范大學(xué) 高等教育與區(qū)域發(fā)展研究院，云南 昆明 650500)

“書院之名，初見于唐，本為修書之所，后世所稱學(xué)校式之書院，實始于五代，而成于宋初。”[1]書院在我國古代作為一種獨特的教育組織形式，其初現(xiàn)于唐初，早期書院的主要用途是為了收集整理藏書、修訂書籍而修建的場所。唐末五代，由于戰(zhàn)亂頻繁，一些學(xué)者辭官隱居山林開始聚徒講學(xué)，這時書院才開始具有教育教學(xué)的意義。宋元時期，書院開始普遍興起，至明清時期，書院的規(guī)模和數(shù)量已超過以往時期的書院。隨后在清末科舉的改制中，書院逐漸退出歷史舞臺，被其他形式的新式學(xué)校所取代。書院作為中國古代的傳統(tǒng)教育組織機構(gòu)，在其存達千年之間，對中國教育的發(fā)展、文化的傳承、政治經(jīng)濟的革新、學(xué)術(shù)的探究等方面都產(chǎn)生了積極的影響。

清代是書院發(fā)展的蓬勃時期，而“清一代學(xué)人之成就，多在書院中得之，此故發(fā)展文教之一事也”。[2]自20世紀以來，許多學(xué)者對書院的整體發(fā)展歷史，書院與學(xué)術(shù)的淵源，書院的教學(xué)組織、藏書刻書、經(jīng)費籌措、管理體制等問題進行了比較廣泛而深入的探討，得知書院的發(fā)展與當?shù)匚幕⒔?jīng)濟、政治等緊密相關(guān)、彼此影響。而通觀當前的書院史研究，對清代四川地區(qū)書院的研究略顯薄弱。本文擬從有關(guān)清代四川書院的歷史發(fā)展及地域分布、清代四川書院的改制、清代四川書院的個案研究等方面的研究成果進行梳理論述，以期為以后有關(guān)四川書院的研究盡一份綿薄之力，從而推動清代四川書院研究的擴展與深入。

一、清代四川書院的歷史發(fā)展

從整體上考察清代四川書院的歷史發(fā)展有助于我們從宏觀上把握清代四川書院發(fā)展的整體走向與演變歷程。在眾多的書院史研究中，關(guān)于四川地區(qū)書院的研究顯得較為薄弱,缺乏系統(tǒng)的梳理與微觀視角的探討。

胡昭曦的《四川書院史》是當今為數(shù)不多的對四川書院的各方面進行系統(tǒng)研究的專門著作，書中將四川書院的整體發(fā)展軌跡概述為四個階段，即興起與形成制度(唐至宋代)、衰落與緩慢發(fā)展(元代)、發(fā)展時期(明代)、普遍發(fā)展與改制(清代)，并對各個時期書院發(fā)展的特點、管理，書院的教學(xué)、藏書、供祀等活動以及四川書院的歷史地位與作用，清末四川書院的改制等，做了詳細的論述與探討，較完整地反映了四川書院在其存續(xù)期間的整體發(fā)展及演變歷程。其中，作者分別從清代四川書院的發(fā)展、書院的管理、書院的教學(xué)、書院的藏書事業(yè)、書院的供祀活動、以及書院的改制來論及清代四川書院的普遍發(fā)展與主要特點，概括分析出清代四川書院的發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量明顯增多，較以往時期書院的發(fā)展較為迅速，制度較為完備，教育教學(xué)功能得到了更大的發(fā)揮，且這時期書院多以官辦為主。[3]該書對四川書院的系統(tǒng)論述，填補了四川書院史研究的空白，并對當今現(xiàn)代教育的改革具有現(xiàn)實的指導(dǎo)借鑒意義。

肖衛(wèi)東的《清代四川的書院》一文就清代四川書院的初設(shè)、書院的辦學(xué)情況、書院的終結(jié)三方面論述了清代四川書院的整體發(fā)展。王綱的《清代四川書院略論》一文將清代四川書院的發(fā)展分為三個時期：一是初創(chuàng)恢復(fù)時期，清政府建立之初，急需安定社會秩序，擔心明代書院自由討論之風(fēng)氣在知識分子中造成影響，于是抑制書院的發(fā)展，隨著形勢的發(fā)展，單純的禁遏書院，于發(fā)展教育、繁榮學(xué)術(shù)十分不利，且沒有一種培養(yǎng)高層次人才的場所，于是開始支持創(chuàng)辦書院；二是興盛時期，這一時期四川各地書院迅速發(fā)展起來，在乾隆時期達到高潮；三是整頓時期，由于官場的腐敗現(xiàn)象亦在書院中顯露，遂對書院開始進行整頓。[4]

二、清代四川書院的建立及地域分布

清代時，四川書院多以官辦居多，且對四川政治、經(jīng)濟、文化、教育以及科學(xué)技術(shù)等方面作出了較大的貢獻。對于其建立，也有不同的情況。肖衛(wèi)東指出，清代四川書院的建立大致可分為四種情況：一是地方官為隆教化、觀風(fēng)俗而帶頭捐資或公款籌辦的場所；二是地方士紳籌資或個人捐資所辦；三是義學(xué)、社學(xué)合并或擴充所來；四是致仕官吏學(xué)問淵博者返鄉(xiāng)里建書院進行講學(xué)。[5]

建立書院必涉及其選址的問題，而四川書院的選址“多以名賢遺址為之”，意在表彰前賢，鼓勵后進。[5]四川書院較多地設(shè)置于府、州、縣三級城市，且以一州、一縣、一院者居多，但因有的府、州、縣經(jīng)濟條件較好，文化教育較發(fā)達，且人材較多，于是出現(xiàn)了在一府、一州、一縣設(shè)幾所書院的情況。[4]清代時期，四川書院的數(shù)量大增，其數(shù)量在全國位于前列，由于社會經(jīng)濟文化的發(fā)展和清朝廷為培養(yǎng)、選拔官吏的需要，促使書院為適應(yīng)這種教育形式而迅速發(fā)展起來，其選址也發(fā)生了改變，由府、州、縣治所在城關(guān)開始逐漸向鄉(xiāng)鎮(zhèn)擴展，書院的選址范圍逐漸擴大。

三、清代四川書院的改制

書院改制是指書院由中國傳統(tǒng)的教育制度為近代新式學(xué)堂的教育制度所取代。在清代嘉慶時期，書院為滿足士人應(yīng)試的需要曾一度成為科舉的附庸物，且完全由官方主導(dǎo)，書院中彌漫著朝廷腐敗的氣息，加之清末書院制度與社會需要的矛盾日益突出，西方教學(xué)思想的傳播和教會學(xué)校的建立從而促使并加快了書院隨著時代的發(fā)展進行改制。四川的書院也同全國書院一樣因其自身積弊太深與不適應(yīng)時代發(fā)展的要求而進行著改制。

王綱在《清代四川書院略論》中指出，四川書院改制的原因在于官場的腐敗現(xiàn)象在書院中表現(xiàn)得越來越嚴重，于是清政府決定對書院進行改制。胡昭曦在《四川書院的發(fā)展與改制》中將清代四川書院改制的原因歸納為兩方面：一是清代四川書院大多以官辦為主，清王朝的政治腐敗和官吏的貪贓枉法致使書院內(nèi)部自身的弊端愈積愈深；二是書院改制的最根本原因在于書院教育制度的弊端，即書院的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和培養(yǎng)目標與社會發(fā)展需要的矛盾日益突出。[6]楊毅豐在《晚清書院改制學(xué)堂的嬗變——以四川為例》中將四川存古學(xué)堂視為中國傳統(tǒng)教育制度轉(zhuǎn)型的一個具有代表性的縮影，對清代四川書院改制為近代學(xué)堂的過程進行了探討，指出清末時期，國家內(nèi)憂外患，書院教育已不能跟上時代之需，書院教育逐漸式微，且書院內(nèi)部的積弊愈來愈深，概而言之，當西方列強入侵中國的危機關(guān)頭之時，書院的教育內(nèi)容仍然沉迷于八股文，書院的風(fēng)氣仍然在繼續(xù)沉淪，致使書院的教育越來越不能培養(yǎng)出經(jīng)世致用的人才，也不能滿足社會的需要。[7]謝春燕以錦江書院為研究對象論述了清代四川書院改制為學(xué)堂的歷史嬗變，指出清末四川書院改制為學(xué)堂是在清末急劇的社會變革作用下，在書院自身日益腐敗、蛻變新生的過程中，并在西學(xué)和新式學(xué)堂相互沖擊的背景下發(fā)生的一次歷史嬗變；書院改制的原因包括三方面：一是急劇的社會環(huán)境的變革是致使書院改制為學(xué)堂的根本動因；二是書院自身的日益陳腐是書院改制的內(nèi)在動因；三是新式書院對舊式書院的有力沖擊。[8]李曉宇在《清末四川省會書院改制前后的兩難及其變通(1896—1911)》一文中對書院改制的原因提出了獨特的見解，認為書院改制的緣由既與社會大背景有關(guān)，也與各地社會環(huán)境的復(fù)雜性、差異性有關(guān)，對書院改制原因的探討應(yīng)與當時書院的歷史環(huán)境、社會的政治方略，各地域的文化、學(xué)術(shù)流派、社會心理、等諸多問題聯(lián)系在一起。[9]與此提出獨特見解的還有朱熠的《官府與民間的離合：清末四川基層書院改辦學(xué)堂的歷程》一文，其從文化與社會的視角論述了清末四川書院改辦學(xué)堂的歷程，并指出清末書院的改制更多的是為應(yīng)對社會變革的外來挑戰(zhàn)而非解決書院內(nèi)部的問題，且清末四川書院的改制不僅在于書院本身具有種種弊端，而且也與外來標準所造成的人們的眼光轉(zhuǎn)變有關(guān)。[10]

目前學(xué)界對四川書院改制原因的探討較多的集中于兩方面：一是社會發(fā)展的歷史動因，二是書院自身的積弊，雖有不同的見解，但在一定程度上也反映了研究的日趨深入與成熟，對于書院改制原因的探討仍值得我們思考與探討。

四、清代四川書院的個案研究

(一)錦江書院

在四川書院史上，錦江書院是存在時間最長、辦學(xué)層次最高最典型的一個書院。肖衛(wèi)東的《清代四川的書院》一文分別從錦江書院生員的選取、書院的管理兩方面進行了論述，并給予了錦江書院高度的評價，認為在清代四川書院史上，錦江書院作為四川地區(qū)的最高學(xué)府，為“通省教育人才之所”，上承文翁之教，下啟巴蜀名校四川大學(xué),錦江學(xué)院作為全川的書院之首，其規(guī)制、管理、師資和生員質(zhì)量是其他書院所無法比擬的。[5]引《民國·華陽縣志》記載，錦江書院由按案使劉德芳創(chuàng)建于康熙四十三年( 1704年)，康熙六十年(1721年)學(xué)使方覲增加修建講堂學(xué)舍三十余間，至雍正十一年(1733年)將錦江書院定為全國22所最著名的省級書院之一，并廣賜學(xué)田庫銀，規(guī)模一時得以擴大。錦江學(xué)院受到歷任四川總督、按案使、布改使、提學(xué)使的重視，對其辦學(xué)給予了財力與物力上的大力支持，使之不斷重修擴建，其“規(guī)制崇宏, 他無與比”。[11]錦江書院的山長多由翰林、進士及知縣以上官員擔任，學(xué)生為省內(nèi)有秀才以上的功名者，所謂“馳繳各庠，拔取才雋，延師授之，其時負笈來游者益踵”。[12]

謝春燕的《書院改學(xué)堂的歷史嬗變——以錦江書院為例》一文對錦江書院的發(fā)展、錦江書院改制的外在原因和內(nèi)部動因、改制后書院的蛻變新生進行了詳細論述，指出清末錦江書院改制學(xué)堂促進了四川教育的近代化，其改制是順應(yīng)了社會變革和發(fā)展的必然趨勢，也是符合中國清末的“興新學(xué)、育新才”的時代目標，錦江書院作為中國傳統(tǒng)教育的一個縮影，其改制過程揭示了四川書院由書院改制學(xué)堂的歷史嬗變。[8]

山長是歷代書院對山居講學(xué)者的敬稱。錦江書院在悠久的辦院過程之中，作為一院之長的山長，是必不可少的起關(guān)鍵作用的核心人物。山長對書院的日常管理與制度建設(shè)、書院的學(xué)術(shù)研究、書院的學(xué)術(shù)傳承與發(fā)展、書院諸生的學(xué)業(yè)成就，都負有直接的責任和起著決定性作用。劉平中的《錦江書院山長考》梳理了錦江書院在漫長的辦院過程中歷任山長的任職次第、聘任標準，以及對修建書院以來歷任山長的教學(xué)貢獻進行了詳細的考訂，指出錦江書院之所以能促進近代四川學(xué)術(shù)文化的發(fā)展是與其歷任山長的教學(xué)管理等貢獻密不可分的。[13]

(二)尊經(jīng)書院

尊經(jīng)書院和錦江書院，是清末四川的兩大官辦最高學(xué)府。作為四川近代高等學(xué)校的源頭之一，尊經(jīng)書院辦學(xué)不以服務(wù)于科舉為目的，注重培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)世致用的才能，其教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)書院不同，以經(jīng)學(xué)教育為主，除教授國學(xué)之外，還教授西方先進科學(xué)知識。老師多為名士，學(xué)生在省內(nèi)“按學(xué)問人品高下，擇優(yōu)錄取”，且大多是已經(jīng)考取了秀才的人。曲洪波在《尊經(jīng)書院與晚清時期四川的經(jīng)學(xué)發(fā)展略論》中指出尊經(jīng)書院的經(jīng)學(xué)教育促進了晚清時期四川地區(qū)經(jīng)學(xué)發(fā)展的漢學(xué)與宋學(xué)兼并、古今匯通，其經(jīng)學(xué)教育促進了四川地區(qū)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。[14]

張亮的《張之洞“創(chuàng)辦尊經(jīng)書院”遺文考釋》一文以《清代南部縣衙檔案》中有關(guān)張之洞在同治十三年擔任四川學(xué)政時的一篇牌文為依據(jù)，論證了張之洞創(chuàng)辦錦江書院時的歷史背景、經(jīng)費、聘請老師、生源等問題，指出張之洞在擔任四川學(xué)政期間，對屬地的風(fēng)氣開化、扭轉(zhuǎn)科舉頹風(fēng)、造就新學(xué)人才，以及對四川近代教育的萌芽作出了重要貢獻。[15]

何一民在《試論尊經(jīng)書院與四川士林風(fēng)氣的變化》中分析了自清代以來四川地區(qū)的學(xué)術(shù)衰微，人才凋敝，士林風(fēng)氣敗壞的原因，詳細論述了尊經(jīng)書院自建立起對四川士林風(fēng)氣的改變產(chǎn)生了積極影響：一是重整了四川的士林風(fēng)氣，振興了蜀學(xué)；二是尊經(jīng)書院成為四川地區(qū)培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才的搖籃；三是尊經(jīng)書院成為了四川傳播文化思想的中心和維新運動的基地，最后對尊經(jīng)書院為何有這些積極影響做了詳細分析，其主要原因表現(xiàn)為：第一，尊經(jīng)書院學(xué)習(xí)內(nèi)容不同，以研習(xí)儒家的經(jīng)典文獻為主；第二，學(xué)風(fēng)不同，舊式書院的學(xué)風(fēng)空疏虛浮，華而不實，學(xué)生死記硬背，而尊經(jīng)書院的學(xué)風(fēng)為崇實去浮，沉靜好學(xué)，且學(xué)生志趣廣泛，能有獨特見解；第三，管理不同，書院制度完備，管理較為嚴格；第四，山長、主講不同，大多是當時知名的學(xué)者。[16]這四方面的不同對四川新式教育的興起、學(xué)術(shù)思想的發(fā)展、人才的培養(yǎng)起了重要的作用。

黃海明的《概述四川尊經(jīng)書院的刻書》一文從尊經(jīng)書院的刻書經(jīng)過、尊經(jīng)書院的刻書成就、刻書取得成就的原因、刻書的作用和影響四方面論述了創(chuàng)辦于清末的尊經(jīng)書院的刻書活動，指出尊經(jīng)書院的刻書是在清末內(nèi)憂外患時出于一定的政治動機，由于教育和社會的客觀需要而發(fā)起的，且書院自身所擁有的的豐富的藏書、充裕的辦學(xué)經(jīng)費，以及歷任四川學(xué)政、山長對刻書的重視為尊經(jīng)書院的刻書創(chuàng)造了良好的條件。尊經(jīng)書院的刻書活動保存了古代的文化遺產(chǎn)，促進了書籍的流通，在四川近代文化、教育和出版史上都有著較為深遠的影響。[17]

五、關(guān)于清代四川書院其他方面的研究

(一)清代四川書院的教學(xué)與組織管理

四川從順康年間到光緒年間，共建書院390多所，[18]逐漸形成了以成都、重慶為中心，遍布全川各地的書院網(wǎng)。要把書院辦好，其教學(xué)與組織管理是十分重要的。劉秀蘭的《清代四川書院的教學(xué)與組織管理述論》是目前為數(shù)不多的對清代四川書院的教學(xué)與組織管理進行專題論述的文章，文中對清代四川書院的組建、山長的聘請、生員的收取、在校要求、經(jīng)費來源與開支、圖書的收藏與保護等內(nèi)容進行了詳細的論述，最后指出其中的一些教學(xué)組織管理方法在現(xiàn)代教育中仍然具有借鑒的價值。[19]

(二)清代四川書院的藏書

藏書是書院的重要功能之一，書院的藏書事業(yè)是中國傳統(tǒng)文化、中國教育史、中國圖書館史的重要組成部分。清代，隨著全國書院的普遍發(fā)展，四川書院的藏書事業(yè)也隨之而發(fā)展著。胡昭曦的《四川書院的藏書事業(yè)》對一千多年來四川書院的藏書狀況、藏書管理、書院的刻書與印書，以及對著名的文獻學(xué)著作——《書目答問》作了具體的探討，指出清代四川書院藏書事業(yè)蓬勃發(fā)展的原因有三：第一，隨著四川書院的普遍發(fā)展，到書院求學(xué)的生員大增，而書院原有藏書遠遠不能適應(yīng)教學(xué)與學(xué)術(shù)研究的需要，而新辦書院更需具備這方面的教育條件；第二，19世紀60年代以后，維新變法思想開始傳播，四川在學(xué)政張之洞的主持下，開始進行教育改革，教學(xué)內(nèi)容的改變與擴大使藏書的需求更為廣博；第三，清朝中央政府對各書院藏書甚為重視，并采取了具體措施。[20]

六、結(jié)語

同全國各地的書院一樣，四川地區(qū)的書院具有悠久的歷史，在其存廢的一千多年中對本地的社會經(jīng)濟、學(xué)術(shù)發(fā)展、文化傳承都作出了較大的貢獻，為四川高校的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是，縱觀當下對清代四川地區(qū)書院的相關(guān)研究，多集中于對四川書院的整體歷史發(fā)展、清末四川書院改制的原因、書院的教學(xué)方式和組織管理、書院的藏書事業(yè)、山長的選聘，以及對四川地區(qū)較為出名的書院的探討，時觀當下關(guān)于四川書院史的研究，研究內(nèi)容較為零散，缺乏系統(tǒng)性，已有研究缺乏對清代四川書院具有的地方特色的研究，或許這與其資料的缺乏，記載的零散不無關(guān)系。不可否認，學(xué)者們當下關(guān)于清代四川書院的研究成果對四川書院的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，本文僅對已有的研究進行研究述論，冀望更多學(xué)者關(guān)心及此，以此推進四川書院史的研究。

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