宋海輝

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微時(shí)代下我國(guó)武術(shù)文化傳播路徑創(chuàng)新研究

宋海輝

長(zhǎng)沙理工大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙，410076。

長(zhǎng)期以來(lái)，武術(shù)文化的傳播路徑都以口傳與印刷傳媒等方式為主，但是，伴隨微時(shí)代的來(lái)臨，使得武術(shù)文化的傳播面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但同樣也面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇。在微傳播媒介發(fā)展與變革的背景下，武術(shù)文化的傳播路徑也必須與時(shí)俱進(jìn)，積極地采取相應(yīng)的傳播創(chuàng)新路徑，只有這樣，才能夠?yàn)槲覈?guó)武術(shù)文化的傳播提供必要的保障，并且在微時(shí)代背景下獲取理想的發(fā)展成績(jī)?；诖耍恼聦⑽r(shí)代作為研究背景，闡述了我國(guó)武術(shù)文化傳播的路徑創(chuàng)新策略，希望有所幫助。

微時(shí)代；武術(shù)文化；傳播路徑；創(chuàng)新；研究

微時(shí)代就是在新媒介產(chǎn)生的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化傳播的全新時(shí)代。在微時(shí)代背景下，構(gòu)建微傳播體系并深入開(kāi)發(fā)新科技產(chǎn)品和技術(shù)，都需要文化傳播領(lǐng)域?qū)W者展開(kāi)進(jìn)一步地研究與探討。武術(shù)文化是中華傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，只有順應(yīng)新科技、產(chǎn)品以及理念的發(fā)展需求，才能夠與時(shí)代脈搏緊扣，在文化傳播理論方面占據(jù)前沿地位，為我國(guó)武術(shù)文化的傳播提供有價(jià)值的參考依據(jù)。為此，深入分析微時(shí)代背景下的武術(shù)文化傳播路徑創(chuàng)新具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1 武術(shù)文化的傳播媒介發(fā)展

1.1 口傳實(shí)體文化傳播

師徒傳承是我國(guó)武術(shù)文化傳播中最常見(jiàn)的形式。在武術(shù)文化發(fā)展的過(guò)程中，其傳播的形式逐漸由血親與世襲以及師徒傳播轉(zhuǎn)變成院校課堂武術(shù)的開(kāi)設(shè)，從根本上突破了一對(duì)一口授媒介的傳播限制，并且在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了一對(duì)多的口授教育傳播形式[1]。伴隨武術(shù)館校以及俱樂(lè)部等場(chǎng)所的開(kāi)設(shè)，信息傳播的經(jīng)驗(yàn)傳播特征也逐漸突顯出來(lái)，師傅能夠結(jié)合徒弟學(xué)習(xí)的具體情況，采取與其相適應(yīng)的武術(shù)訓(xùn)練方法，尤其是跨文化國(guó)家武術(shù)文化傳播的時(shí)候，口傳媒介的實(shí)際效果最明顯，同樣在對(duì)外傳播武術(shù)文化方面占據(jù)關(guān)鍵位置。

但是，僅僅依靠成立武術(shù)教育基地的方式傳播我國(guó)武術(shù)文化，很容易受人力物力與資源等諸多因素的影響，在傳播方面與內(nèi)容方面都受到極大的約束。特別是語(yǔ)言與人文價(jià)值觀等因素，直接制約了武術(shù)文化傳播效果的增強(qiáng)。而且國(guó)內(nèi)武術(shù)文化的門(mén)派以及拳種具有多樣化的特征，若選擇使用口傳身授的方式必須保證瞬間記憶。即便是相同拳術(shù)，在不同版本的拳譜當(dāng)中也存在音同字不同亦或是音字相似的情況。所以，我國(guó)武術(shù)文化的傳播將教育基地作為重要載體，并借助口傳媒介的方式作為傳播路徑。這種傳播的方式為武術(shù)文化發(fā)展帶來(lái)了積極的影響，但針對(duì)紙質(zhì)媒介與網(wǎng)絡(luò)傳播共存的背景，該傳播路徑的距離不遠(yuǎn)，而且傳播的周期相對(duì)較長(zhǎng)，速度也較為緩慢[2]。

1.2 紙質(zhì)文化印刷傳播

一般情況下，紙質(zhì)印刷媒介對(duì)于文字傳播功能印刷傳媒的依賴性較強(qiáng)。在實(shí)踐過(guò)程中，可以以文字的方式，突破時(shí)間與空間的約束，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)距離的傳播信息，這種方式的穩(wěn)定性以及準(zhǔn)確性都相對(duì)較高。為此，武術(shù)文化傳播領(lǐng)域的專(zhuān)家與學(xué)者可以通過(guò)對(duì)雜志與期刊等諸多主流媒體的途徑，站在國(guó)家政治、文化與教育層面完成武術(shù)文化的傳播與傳遞。與此同時(shí)，與武術(shù)相關(guān)的主管部門(mén)應(yīng)積極成立武術(shù)雜志，在理論方面占據(jù)主導(dǎo)地位。而其他的學(xué)報(bào)和雜志中同樣引入了武術(shù)文化傳播的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)向文化傳播層面的發(fā)展[3]。在此期間，各種類(lèi)型學(xué)報(bào)也發(fā)表了與武術(shù)文化相關(guān)的文獻(xiàn)，因而印刷媒介也逐漸成為武術(shù)文化傳播不可或缺的理論陣地，特別是在接受文化教育人群與知識(shí)分子人群中的傳播規(guī)模較大且效果理想。需要注意的是，武術(shù)文化的受眾同樣扮演了傳播角色。在此基礎(chǔ)上，武術(shù)文化書(shū)籍同樣為理論內(nèi)容的傳播提供了必要的保障，而且武學(xué)著作在武術(shù)文化理論傳播方面的作用也不容小覷，有利于武術(shù)理論的成熟發(fā)展。而在武術(shù)書(shū)籍當(dāng)中還包含了武俠文學(xué)，像是金庸等作者的武學(xué)文學(xué)著作，同樣促進(jìn)了青少年對(duì)于武術(shù)的向往，拓展了武術(shù)文化受眾的規(guī)模，始終以武術(shù)文化精神的傳播作為重點(diǎn)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的紙質(zhì)武術(shù)文化理論傳播在武術(shù)文化本身可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮了積極的作用，能夠有效提升實(shí)際傳播的廣度，扮演著橋梁的角色[4]。

但仍需注意的是，書(shū)籍與雜志等多種紙質(zhì)傳媒方式很難始終滿足所有受眾需求，特別是在出版周期與發(fā)行范圍方面受到一定的限制。

1.3 視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)大眾傳播

近年來(lái)，廣播、動(dòng)漫與電視等大眾傳播媒介實(shí)現(xiàn)了信息傳輸和物質(zhì)運(yùn)輸?shù)挠行^(qū)分，而且在我國(guó)武術(shù)文化傳播的過(guò)程中，大眾傳播媒介的發(fā)展速度明顯加快。其中，在民國(guó)時(shí)期，精武體育會(huì)借助電影這一現(xiàn)代化傳播工具，攝制了與武術(shù)相關(guān)的影片，在武術(shù)文化傳播方面發(fā)揮著積極作用[5]。隨后，電影《少林寺》也出現(xiàn)了熒屏之上，使人們對(duì)于武術(shù)文化形成了深入地理解，在文化層面推進(jìn)了武術(shù)文化在國(guó)內(nèi)外的有效傳播。

在我國(guó)，首條互聯(lián)網(wǎng)專(zhuān)線于1993年開(kāi)通，為人民群眾提供了較為方便的網(wǎng)上電子服務(wù)。于1998年，《中華武術(shù)》雜志作為信息時(shí)代的典范，為武術(shù)文化在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將視頻、圖像音頻以及文字等豐富的試聽(tīng)資源集中于一體，使得武術(shù)文化的傳播深度與廣度都得以拓展，豐富了武術(shù)文化的傳播路徑，逐漸轉(zhuǎn)型成大眾文化傳播的形式。借助互聯(lián)網(wǎng)以及多種媒介，使武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，并且發(fā)展成為代表國(guó)家形象的標(biāo)志，也是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分[6]。

在我國(guó)武術(shù)文化傳播方面，對(duì)電視、電影以及廣播等多樣化大眾媒介予以充分利用，獲取了可觀的中國(guó)文化傳播效益，實(shí)現(xiàn)了更多人對(duì)于武術(shù)文化的關(guān)注。而武術(shù)文化能夠在宏觀層面不斷拓展武術(shù)文化的國(guó)內(nèi)外傳播路徑。

1.4 多元文化傳播媒介運(yùn)用

新時(shí)期背景下，武術(shù)只有占據(jù)文化市場(chǎng)的主流地位并獲取媒體重視，才能夠借助多樣化的媒介實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳播目標(biāo)。其中，在奧運(yùn)會(huì)這一平臺(tái)的作用下，征服了大量的觀眾，使得武術(shù)文化在世界領(lǐng)域內(nèi)的廣泛傳播[7]。在這種情況下，武術(shù)文化開(kāi)始借助健身、表演與競(jìng)賽等不同形式，在口傳、印刷以及大眾傳媒等方面，與多種營(yíng)銷(xiāo)策略相結(jié)合，充分彰顯出武術(shù)文化自身的價(jià)值，以滿足人們獲取與消費(fèi)的需求。也只有這樣，才能夠確保武術(shù)商業(yè)價(jià)值被挖掘，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)規(guī)模的不斷拓展，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的有效傳播。

目前，多種類(lèi)型的武術(shù)活動(dòng)與競(jìng)賽在國(guó)內(nèi)外舉辦，而且網(wǎng)絡(luò)、廣播與報(bào)刊等多種傳播媒介在追求自身市場(chǎng)利益的基礎(chǔ)上，將武術(shù)文化當(dāng)做商業(yè)價(jià)值的重要載體，推進(jìn)了商業(yè)化市場(chǎng)運(yùn)作。在此過(guò)程中，武術(shù)文化同樣對(duì)多元化媒介傳播路徑進(jìn)行了利用，以期能夠有效地深化武術(shù)文化的市場(chǎng)化發(fā)展。

2 微時(shí)代對(duì)武術(shù)文化傳播路徑的具體要求

（1）網(wǎng)絡(luò)傳播路徑尚未滿足國(guó)內(nèi)外受眾需求。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺(tái)的運(yùn)用，不僅集中了武術(shù)文化口傳與印刷文字的功能，同樣將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)融入其中，形成大眾傳播媒介，使得武術(shù)文化傳播受眾視野更加開(kāi)闊。但在實(shí)踐過(guò)程中，雖然在人力物力與財(cái)力方面加大了投入的力度，但是借助大眾傳播媒介的傳播效果并不理想。為此，必須要不斷強(qiáng)化網(wǎng)站技術(shù)的含量，確保武術(shù)文化信息的多樣化發(fā)展。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終滿足傳播者和受眾相互溝通交流的需求，進(jìn)而構(gòu)建點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播途徑。除此之外，在網(wǎng)絡(luò)武術(shù)文化傳播過(guò)程中，應(yīng)適當(dāng)?shù)卦黾颖O(jiān)管的力度，確保傳播內(nèi)容質(zhì)量符合標(biāo)準(zhǔn)要求[8]。

（2）借助武術(shù)文化微傳播擴(kuò)大受眾群體。積極構(gòu)建微傳播平臺(tái)，為武術(shù)文化提供必要的輿論導(dǎo)向。在武術(shù)傳播態(tài)勢(shì)改變的情況下，微博以及朋友圈的影響力也明顯增強(qiáng)，積極構(gòu)建輿論環(huán)境與氛圍，才能夠確保武術(shù)文化和民眾傳統(tǒng)文化的共鳴。而作為武術(shù)老藝術(shù)家，同樣要合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)微傳播媒介，實(shí)現(xiàn)文化的傳播與交流，以保證所有與武術(shù)文化相關(guān)的人群和教育都能夠發(fā)揮傳播的作用，以實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化受眾群體的拓展與擴(kuò)充，借助微博與微信等相關(guān)微傳播平臺(tái)。

3 微時(shí)代下我國(guó)武術(shù)文化傳播路徑的創(chuàng)新路徑

3.1 和通信平臺(tái)構(gòu)建合作關(guān)系以實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化微傳播路徑的拓寬

不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商與電信后臺(tái)運(yùn)行的能力，以保證武術(shù)文化微傳播營(yíng)銷(xiāo)力度的有效增強(qiáng)，對(duì)諸多移動(dòng)平臺(tái)使用的權(quán)限予以有效拓寬。通過(guò)對(duì)微傳播的合理運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)武術(shù)信息的有效傳遞，在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度加大的基礎(chǔ)上，有效地規(guī)避背離中華傳統(tǒng)文化的宣傳情況出現(xiàn)，樹(shù)立武術(shù)在世界文化中的形象，并形成世界文化開(kāi)放思維[9]。需要注意的是，微傳播能夠傳遞積極向上的精神引導(dǎo)力量，塑造更為理想的品德與文化格調(diào)，以免媒介文本中的消極內(nèi)容對(duì)青少年文化品位的提升產(chǎn)生不利的影響。這樣一來(lái)，即可在不背離公共話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)上，將武術(shù)文化傳播空間開(kāi)放性以及民主性充分彰顯出來(lái)。

在此基礎(chǔ)上，應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)方面投入更多的人力資源，在技術(shù)層面對(duì)不同類(lèi)型的采訪與編輯工具予以熟練地使用，借助微博、QQ以及微信等網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)與分享等平臺(tái)，有機(jī)融合傳統(tǒng)媒介，能夠通過(guò)零碎傳播與微博傳播力等，對(duì)不同的階層、文化背景以及身份等受眾存在的不同作出全面地分析與研究，結(jié)合國(guó)外的受眾愛(ài)好、關(guān)注重點(diǎn)以及興趣點(diǎn)等特征，選擇其容易接受的語(yǔ)言表達(dá)方式與思維習(xí)慣，對(duì)外傳播我國(guó)的武術(shù)文化。這樣一來(lái)，文化環(huán)境不同的人們能夠在武術(shù)文化交流的整個(gè)過(guò)程中，對(duì)文化差異所存在的心理認(rèn)同障礙予以有效地克服，對(duì)微產(chǎn)品視覺(jué)傳播給予必要的重視[10]。通常來(lái)講，對(duì)于跨越國(guó)界、民族以及語(yǔ)言等方面的溝通與交往，視覺(jué)化是最理想的傳播方式。在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)文化共享和交流，能夠突破時(shí)間與空間的約束，在交往的過(guò)程中更加自由與開(kāi)放，對(duì)微博原創(chuàng)性以及草根性的特性合理運(yùn)用，在各部門(mén)、組織以及個(gè)人之間構(gòu)建武術(shù)文化溝通交流的路徑，邁入全新的互動(dòng)交流階段。

3.2 和武術(shù)院校與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)構(gòu)建合作關(guān)系以培養(yǎng)微傳播武術(shù)文化人才

在培養(yǎng)武術(shù)文化微傳播人才的過(guò)程中，必須要對(duì)武術(shù)院校教育的功能予以充分利用，在較短的時(shí)間內(nèi)開(kāi)發(fā)培養(yǎng)的方案，并積極創(chuàng)建師資隊(duì)伍，盡量在較短的時(shí)間之內(nèi)，與人才的合理配備相互結(jié)合，創(chuàng)建武術(shù)文化傳播媒介人才基地。與此同時(shí)，全面創(chuàng)新技術(shù)與產(chǎn)品，促進(jìn)武術(shù)文化傳播人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的全面可持續(xù)發(fā)展。作為武術(shù)文化主管部門(mén)，應(yīng)當(dāng)注重和武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的全面合作，并且在教材內(nèi)容的開(kāi)發(fā)以及教育內(nèi)容選擇方面給予更多的關(guān)注，發(fā)揮市場(chǎng)的潛力，推進(jìn)武術(shù)人才的有效就業(yè)，為武術(shù)文化傳播研究領(lǐng)域的發(fā)展提供必要的保障[11]。在實(shí)踐過(guò)程中，武術(shù)文化傳播的難點(diǎn)就是如何保證微博、微電影以及微信等網(wǎng)絡(luò)微傳播平臺(tái)應(yīng)用的靈活性，提高培訓(xùn)的質(zhì)量與效果。在武術(shù)文化網(wǎng)絡(luò)微傳播的過(guò)程中，一定要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性的人才，在掌握網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)武術(shù)信息利用的心理與行為規(guī)律進(jìn)行準(zhǔn)確把握。需要注意的是，任何新興產(chǎn)業(yè)以及市場(chǎng)構(gòu)建，都必須有教育主管部門(mén)提供必要的支持和協(xié)調(diào)。在武術(shù)文化創(chuàng)新傳播的過(guò)程中，新微傳播媒體必須保證與教育部門(mén)實(shí)現(xiàn)有效地溝通，并且科學(xué)合理地制定人才培養(yǎng)的計(jì)劃，全面維護(hù)武術(shù)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，推進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)工作的順利開(kāi)展。

3.3 專(zhuān)業(yè)武術(shù)文化微傳播機(jī)構(gòu)的構(gòu)建

自國(guó)家體委設(shè)立武術(shù)處以后，始終對(duì)武術(shù)行使了管理職能，而我國(guó)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、武術(shù)協(xié)會(huì)常設(shè)辦事機(jī)構(gòu)與武術(shù)協(xié)會(huì)等辦公地點(diǎn)都集中在一起?；谏鐣?huì)武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)以及全民健身活動(dòng)的貫徹與落實(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)了武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也作出具有一定歷史性的貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)前國(guó)內(nèi)尚未成立專(zhuān)業(yè)化武術(shù)文化傳播組織機(jī)構(gòu)，所以在武術(shù)文化國(guó)際推廣方面始終交由武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心的推廣培訓(xùn)部門(mén)負(fù)責(zé)。在實(shí)踐過(guò)程中，推廣培訓(xùn)部門(mén)的工作重點(diǎn)都放在武術(shù)競(jìng)賽與教練人員培養(yǎng)方面，在傳播武術(shù)文化方面更多的體現(xiàn)在科研活動(dòng)方面，尚不具備專(zhuān)業(yè)電子平臺(tái)規(guī)劃部門(mén)。所以，國(guó)內(nèi)武術(shù)文化傳播組織機(jī)構(gòu)始終缺失，缺少武術(shù)文化傳播的必要平臺(tái)，嚴(yán)重影響了傳播規(guī)劃與管理工作開(kāi)展，不利于武術(shù)文化傳播效果的強(qiáng)化，為此，必須積極采取有針對(duì)性的武術(shù)文化傳播途徑。

基于此，國(guó)家與政府部門(mén)，應(yīng)當(dāng)與武術(shù)管理機(jī)構(gòu)有效合作，以既有機(jī)構(gòu)人員為重要基礎(chǔ)，創(chuàng)建武術(shù)文化傳播機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化武術(shù)文化傳播的力度。與此同時(shí)，借助微媒介傳播的功能，在引導(dǎo)與管理的前提下，深入開(kāi)發(fā)文化傳播機(jī)構(gòu)，并且在武術(shù)文化傳播機(jī)構(gòu)發(fā)展至特定階段，在文化傳播機(jī)構(gòu)中分離出武術(shù)文化的微傳播機(jī)構(gòu)[12]。這樣一來(lái)，在武術(shù)文化微傳播發(fā)展方面即可獲取理想的成績(jī)與效果。

3.4 適當(dāng)?shù)卦黾诱咭龑?dǎo)與制度建設(shè)力度

微時(shí)代背景下，在我國(guó)武術(shù)文化傳播的過(guò)程中，還要積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)安全立法機(jī)制。并將文化傳播的有序發(fā)展融入到國(guó)家政策與法律條文當(dāng)中，對(duì)于危害國(guó)家文化安全的傳播路徑予以嚴(yán)厲打擊，進(jìn)而為武術(shù)文化的微傳播環(huán)境提供強(qiáng)大的政策保障與法制保障。與此同時(shí)，將微媒體引入到武術(shù)文化傳播領(lǐng)域當(dāng)中，并融入客戶終端，在順應(yīng)武術(shù)文化受眾需求的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)馗纳莆湫g(shù)文化傳播中存在的神秘感，構(gòu)建更具多元化與可視化特征的創(chuàng)新性傳播路徑。在此基礎(chǔ)上，還要針對(duì)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法予以有效地修訂，嚴(yán)厲打擊通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的負(fù)面文化內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)安全維護(hù)方面適當(dāng)?shù)卦黾淤Y金的投入，并且提供必要的人力與財(cái)力支持，強(qiáng)化微時(shí)代背景下微傳播媒介的監(jiān)督與管理力度，為傳統(tǒng)文化有序傳播提供必要的保障，以實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化微傳播的跨越式發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，基于微時(shí)代背景，武術(shù)文化的傳播也迎來(lái)全新傳播媒介，即微媒介。傳播媒介的每一次變革都能夠?yàn)槲湫g(shù)文化傳播注入新鮮的獲利，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化傳播受眾的廣度與深度，對(duì)傳播路徑予以全面創(chuàng)新。也正是在微時(shí)代背景下，武術(shù)文化被傳播至各領(lǐng)域中，所有人都是其傳播者與受益者。要想進(jìn)一步推動(dòng)武術(shù)文化傳播路徑的創(chuàng)新，就一定要科學(xué)合理地采用相關(guān)措施，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的微傳播。

[1] 李鳳芝，索 燁，朱 云，等.微時(shí)代下我國(guó)武術(shù)文化傳播路徑創(chuàng)新研究[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，32（03）：81~85.

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Research on the Innovation of Martial Arts Culture Communication Path in China Under the Micro Era

SONG Haihui

Physical Education School of Changsha University of Science & Technology, Changsha Hunan, 410076, China.

For a long time, the propagation way of martial arts culture is given priority to with oral way, such as printing and media, however, with the micro era coming, the martial arts culture spread face serious challenges, but also faces the rare opportunity of development. In the context of the development and change of micro-communication media, the communication way of martial arts culture must also keep up with the Times and actively adopt the corresponding propagation innovation path. Only in this way, it can provide the necessary guarantee for the spread of martial arts in our country and obtain the ideal development achievements in the context of micro-era. Based on this, this paper presents expounds the path innovation strategy of martial arts culture communication in China on the research background of the micro-era, and hopes that help.

Micro-era; Martial arts culture; Propagation path; Innovation; Research

1007―6891（2018）02―0091―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2018.02.23

G852

A

2017-11-10

2018-01-18

2014年湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：從多元化視角論中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳播策略研究，項(xiàng)目編號(hào)：14C0039。