程衛(wèi)波，劉 顯，王涓屹

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奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文化闡釋——以北京奧運(yùn)會(huì)為例

程衛(wèi)波1,2，劉 顯1,2，王涓屹1

1.山東體育學(xué)院體育社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山東 濟(jì)南，250102；2.山東省體育政策研究中心，山東 濟(jì)南，250102。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，充分調(diào)用民族經(jīng)典符號(hào)與現(xiàn)代科技手段，以其華美、壯觀和構(gòu)思奇巧得到了全球大多媒體的驚嘆和熱評(píng)。創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化與奧林匹克精神的交流與融合，展示了中國(guó)偉大的古老文明和主動(dòng)接近西方現(xiàn)代性的迫切宏愿?？梢哉f(shuō)，這一開(kāi)幕式既是一場(chǎng)大型的文化事件，也是一場(chǎng)美輪美奐的視覺(jué)奇觀和娛樂(lè)狂歡，其影響力將會(huì)在現(xiàn)代人尋找共同體和精神認(rèn)同方面顯示出更為深遠(yuǎn)的意義。

北京奧運(yùn)會(huì)；開(kāi)幕式；中國(guó)文化；儀式；奇觀

每一場(chǎng)奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式都是一場(chǎng)文化的盛宴，都會(huì)充分展現(xiàn)主辦方民族文化的特點(diǎn)以及其與世界文化交融的眾多方面。比如，2008年8月8日北京作為奧運(yùn)會(huì)的主辦國(guó)，在這一天華彩亮相，用獨(dú)具特色的創(chuàng)意、精致的表演、空靈浪漫的民族經(jīng)典符號(hào)和華麗的高科技舞臺(tái)，共同構(gòu)筑了一件華美絕倫、氣勢(shì)輝宏的現(xiàn)代藝術(shù)。這是中華民族傳統(tǒng)文化與世界文化交融的結(jié)果，也喚起了進(jìn)入全球化時(shí)代的整個(gè)世界對(duì)中華民族文化與歷史的多重想象和重新審視。翻開(kāi)中西文化交流的歷史篇章我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，更多的是建構(gòu)在一些探險(xiǎn)家、布道者以及水手等對(duì)東方文化的簡(jiǎn)答描述或想象層面，比如西方著名思想家萊布尼茨在訪問(wèn)中國(guó)以及拜見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的康熙皇帝后所萌生出來(lái)了對(duì)中華民族文化的崇拜，以及由此所喚起的西方人對(duì)其文化深處所蘊(yùn)涵的烏托邦情節(jié)的向往。透過(guò)這些歷史敘述和文化記載我們看到在西方人的眼中，中國(guó)與中國(guó)人代表的是奇異、神秘以及不可理解。因此，北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式承載更多的文化內(nèi)涵，因?yàn)檫@不僅要為觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)豐盛的視覺(jué)大餐，同時(shí)更是中國(guó)努力接近現(xiàn)代西方世界、擺脫邊緣地位的象征性舉動(dòng)。本文據(jù)此試著從國(guó)家形象塑造、視覺(jué)奇觀呈現(xiàn)以及娛樂(lè)狂歡層面對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式進(jìn)行一種文化解讀。

1 國(guó)家形象的塑造：開(kāi)幕儀式的潛在表意

奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式首先是一種儀式，所謂儀式實(shí)際上是“受規(guī)則支配的象征性活動(dòng)，它使參加者注意他們認(rèn)為有特殊意義的思想和感情對(duì)象?！盵1]因此，作為典型的儀式慶典，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式也必然要對(duì)中華民族文化進(jìn)行具象化，以傳遞中華民族的固有文化特征以及開(kāi)放、包容和融入世界的渴望?？v觀現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的歷史我們可以看到，每一屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，舉辦國(guó)不僅窮其全力呈現(xiàn)其歷史精粹，同時(shí)對(duì)國(guó)家形象的塑造也盡其所能。對(duì)于整個(gè)中華民族而言，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式為我們提供了一次前所未有的機(jī)遇讓我們這般調(diào)動(dòng)如此龐大而密集的文藝能量，向全世界堂堂展示先秦唐宋的燦爛輝煌、古老中國(guó)的偉大文明與共和國(guó)和平崛起的宏愿。在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中，畫卷、文字、戲曲、絲路這些古代中國(guó)禮樂(lè)之邦的盛世氣象，不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓，而且更能召喚起這個(gè)民族的無(wú)窮想象，也讓整個(gè)世界充分見(jiàn)證了中華民族傳統(tǒng)文化的光輝與燦爛?？梢哉f(shuō)，這種包含著中華民族精神的傳統(tǒng)文化，具有能夠打動(dòng)成千上萬(wàn)具有相同文化積淀人的心靈的力量，并向全世界傳遞中華民族傳統(tǒng)文化的巨大正能量。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的導(dǎo)演充分利用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，通過(guò)對(duì)這些中國(guó)文化元素的組合以及空間的延展，使人們對(duì)五千年的悠久文化和民族形象在觀眾的腦海中瞬間變得立體可感和易于把握。透過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，我們看到用紛呈的民族意象和典型文化符號(hào)所講述和表達(dá)的中國(guó)故事，“它以中國(guó)特有的‘繪畫長(zhǎng)卷’為線索，以中國(guó)美學(xué)的寫意精神展現(xiàn)東方文明的底蘊(yùn)，用絢爛的色彩展示當(dāng)代中國(guó)的勃勃生機(jī)，用富有創(chuàng)造性的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，賦予開(kāi)幕式以現(xiàn)代性和國(guó)際性風(fēng)貌。”[2]

眾所周知，國(guó)家形象是國(guó)際社會(huì)對(duì)某個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、精神、意識(shí)、觀念、習(xí)俗、環(huán)境等方面的綜合性評(píng)價(jià)與總體印象[3]。在全球化普遍文化交流的大背景下，良好的國(guó)家形象，既可以增強(qiáng)本國(guó)人民的自信心和凝聚力，又能夠?qū)ν鈬?guó)公眾產(chǎn)生心理和行為上的潛移默化的影響，是顯現(xiàn)中國(guó)自信和中國(guó)力量的重要方面。我們從北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的眾多外國(guó)媒體報(bào)道也可以看到這一點(diǎn)，比如BBC主持人休·愛(ài)德華茲在開(kāi)幕式實(shí)況轉(zhuǎn)播時(shí)說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式充分顯示了中國(guó)人的自信和戰(zhàn)略思維。《堪培拉時(shí)報(bào)》的報(bào)道也指出，世界也許永遠(yuǎn)不能再見(jiàn)到一個(gè)達(dá)到2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式這樣的量級(jí)和創(chuàng)意的典禮?！督鹑跁r(shí)報(bào)》評(píng)論道，中國(guó)給全世界獻(xiàn)上了一次“場(chǎng)面宏大、令人驚嘆”的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，充分展示了中國(guó)輝煌的歷史文明和融入當(dāng)代世界的胸懷。《芝加哥論壇報(bào)》也不惜贊美之詞，“沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)這樣的開(kāi)幕式，中國(guó)人發(fā)出了聲明，這是一個(gè)新的開(kāi)始、新的世紀(jì)，他們將繼續(xù)前進(jìn)”。法國(guó)國(guó)家體育頻道和二臺(tái)電視轉(zhuǎn)播評(píng)論員頗有激情地評(píng)論說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式是大師之作，它向世界展示的是中國(guó)詩(shī)意般的歷史場(chǎng)景，向世人展開(kāi)的是一幅中華文明的歷史長(zhǎng)卷[4]。日本時(shí)事社則在一篇《奧運(yùn)會(huì)促使中國(guó)成熟向真正的國(guó)際化國(guó)家蛻變》的文章中旗幟鮮明地指出，北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦很可能成為開(kāi)啟中國(guó)新世紀(jì)發(fā)展的新號(hào)角。路透社在2008年8月9日也實(shí)時(shí)地指出：“北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式贏得了全球媒體的一片贊譽(yù)，各國(guó)媒體幾乎無(wú)一例外地被開(kāi)幕式所展現(xiàn)出來(lái)的濃厚的中國(guó)文化氣息所折服。世界對(duì)開(kāi)幕式中豐富的中國(guó)文化展示充滿崇敬，使北京主辦奧運(yùn)會(huì)引起的爭(zhēng)議黯然失色。”[5]透過(guò)上述國(guó)外媒體的贊譽(yù)之詞和肯定評(píng)價(jià)，我們能夠意識(shí)到北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式以其華美、壯觀和構(gòu)思奇巧的舞臺(tái)表演，借助經(jīng)典民族文化元素，在歷史和種族、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧交融中，成功地為當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)造出新的國(guó)家符號(hào)，集中而輝煌的展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)下的文化軟實(shí)力！

2 奇觀的呈現(xiàn)：藝術(shù)與技術(shù)的融合

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式是一場(chǎng)融合了藝術(shù)與技術(shù)的視覺(jué)奇觀的呈現(xiàn)。居伊·德波最早提出“奇觀”這一概念，之后凱爾納曾用“瞠目結(jié)舌”和“目眩神迷”等詞概括或表達(dá)居伊·德波的奇觀意蘊(yùn)。我國(guó)學(xué)者周憲教授解讀的奇觀是“具有強(qiáng)烈視覺(jué)吸引力的影像和畫面，或是借助各種高科技電影手段創(chuàng)造出來(lái)的奇幻影像和畫面”。[6]由此可見(jiàn)，所謂奇觀就是指那些宏大的、精美的、具有震懾力的景象，它引發(fā)人們的注意、驚嘆和崇拜，并在形式上體現(xiàn)為對(duì)技術(shù)的崇拜和對(duì)宏大美學(xué)的推崇。正是在這樣一層意義上，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式是一部視覺(jué)奇觀的巔峰之作，整場(chǎng)演出在立意上不僅將各種藝術(shù)表演技巧和文化傳播規(guī)律熔于一爐，而且在視覺(jué)呈現(xiàn)上更是將宏大美學(xué)的震撼場(chǎng)景表現(xiàn)的淋漓盡致。鮮艷的色彩、強(qiáng)烈的對(duì)比、唯美的影像以及結(jié)合實(shí)物與特效的前衛(wèi)的嘗試，與其說(shuō)把中國(guó)的四大發(fā)明、飛天、絲綢之路、音樂(lè)、漢字、書法等古代文化與高科技完美融合，不如說(shuō)中國(guó)特色的敘事方式為這部大型史詩(shī)的展演打開(kāi)了新的天地。整場(chǎng)開(kāi)幕式的表現(xiàn)內(nèi)容異常豐富，從傳統(tǒng)團(tuán)體操衍化而來(lái)的“諸子百家”中的活字印刷，突變?yōu)殄藻频拈L(zhǎng)城，瞬間又幻化為艷麗的桃花，還有那讓人驚嘆的“身體作畫”表演，身體取代了傳統(tǒng)繪畫的筆墨工具，在富有靈韻的舞姿中，藝術(shù)與技術(shù)完美的融合在一起……可以說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式以“畫卷”為敘事載體，在高科技的輔佐下建構(gòu)出我和你、傳統(tǒng)與未來(lái)、水墨與水彩、東方與西方、人與自然、物質(zhì)與精神、語(yǔ)言與世界、動(dòng)與靜、光與影、圖與文、抽象與形象、天地人等彼此融會(huì)貫通的主題，不僅為媒體創(chuàng)造利潤(rùn)和提升影響力，而且還為我們提供了夢(mèng)想、幻象、行為、思維模式和身份認(rèn)同的原材料[7]。

然而，對(duì)于北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式所呈現(xiàn)出來(lái)的奇幻效果，我們應(yīng)該保持適當(dāng)?shù)木瑁驗(yàn)槠嬗^絕不僅僅只是形式與圖象的集合，在某種意義上說(shuō)它更是一種對(duì)欣賞者的深層的無(wú)形控制，主體在這種奇幻效果下很可能喪失基本的判斷和批判能力，也就是說(shuō)奇幻圖象可能會(huì)消解主體的反抗，而僅僅保留主體單向度的默從。根據(jù)調(diào)查顯示，有80%以上的中國(guó)觀眾對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的視覺(jué)奇觀感到滿意，“恢弘壯闊的缶陣”、三千孔門弟子峨冠博帶口誦論語(yǔ)、“和”字方陣、歷史悠久的四大發(fā)明、《清明上河圖》、《千里江山圖》……這些眾多傳統(tǒng)文化符號(hào)的華麗集中指向了“中國(guó)神話”的所指，滿足了民族主義自我肯定的永恒拼湊的夢(mèng)幻?！斑@些東西從前都知道，但真不知道這么美，那種震撼不是語(yǔ)言所能表達(dá)出來(lái)的”“一直以來(lái)我們中國(guó)就是個(gè)不平凡的國(guó)家，中華民族就是個(gè)不平凡的民族……”從這些評(píng)價(jià)中我們對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的積極評(píng)價(jià)和認(rèn)可窺見(jiàn)一斑。然而，我們也不能過(guò)分地沉溺于視覺(jué)奇觀營(yíng)造的虛假景象之中，也就是說(shuō)，對(duì)作為普遍經(jīng)歷的一種整體環(huán)境的具體社會(huì)活動(dòng)的匱乏的虛構(gòu)補(bǔ)償?shù)囊曈X(jué)奇觀，我們應(yīng)保持足夠的警惕。值得欣慰的是，在大多數(shù)人對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式自信滿滿時(shí)，部分人仍能清醒地指出，“在北京奧運(yùn)會(huì)上大大地風(fēng)光了。但是絕不等于已經(jīng)萬(wàn)事大吉，……我們面臨的麻煩還很不少，我們的歷史負(fù)擔(dān)與人口負(fù)擔(dān)仍然很沉重。”[8]這一語(yǔ)確實(shí)道破了北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式所建構(gòu)的世界強(qiáng)國(guó)的自我暗示。

3 娛樂(lè)的狂歡：消解東西文化誤讀的嘗試

現(xiàn)時(shí)代，體育作為一種文化形式具有超越語(yǔ)言差異和習(xí)俗隔閡而實(shí)現(xiàn)人與人心靈共鳴的作用，與其他文化形式相比，體育的這種功能是無(wú)可替代的。無(wú)獨(dú)有偶，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，不僅吸引了204個(gè)國(guó)家和地區(qū)參與，而且80余名國(guó)家首腦也相聚鳥(niǎo)巢?？梢哉f(shuō)，在文化的意義上奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式就是一場(chǎng)地地道道的大眾狂歡文化。前蘇聯(lián)思想家巴赫金提出了“狂歡理論”，借助于這個(gè)理論體系巴赫金想要表明，“狂歡有可能把不同的聲音結(jié)合在一起，但不是匯成一個(gè)聲音，而是匯成一種眾聲合唱；每個(gè)聲音的個(gè)性，每個(gè)人真正的個(gè)性，在這里都能得到完全的保留?！盵9]在現(xiàn)代社會(huì)中，人們無(wú)法遠(yuǎn)離了社會(huì)領(lǐng)域的機(jī)械異化而回歸到自我的原始本真，世界通過(guò)超越了“理式”的羈絆而重現(xiàn)出神奇的東方伊甸園，這是一個(gè)令人無(wú)限神往與癡迷的“理想國(guó)”，這個(gè)理想國(guó)的統(tǒng)治者不是柏拉圖的哲學(xué)王，而是“狂歡節(jié)廣場(chǎng)”上的最為普通的人民大眾。在這種普通民眾的狂歡中，人們相互之間沒(méi)有距離，可以在廣場(chǎng)上自由交談、接觸、驚悸。這種廣場(chǎng)式的自由自在的生活“成為民眾暫時(shí)進(jìn)入全民共享、自由、平等和富足的烏托邦王國(guó)的生活形式”“是暫時(shí)通向?yàn)跬邪钍澜缰贰薄10]巴赫金希望通過(guò)這種狂歡理論描繪一幅人們?cè)谙麖浉鞣N差別之后自由平等交往的理想場(chǎng)景?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代意義上的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式正是這理想場(chǎng)景的完美詮釋，有一名運(yùn)動(dòng)員說(shuō)的好：“開(kāi)幕式是宣告一個(gè)美的祭典的開(kāi)始，是比賽的開(kāi)始，是珍貴的友誼交流的開(kāi)始，也是一個(gè)短暫的共同生活的開(kāi)始，要不說(shuō)這是一個(gè)美的陶醉，那么還能說(shuō)什么呢？”[11]在奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，人們之間一切等級(jí)、差別、隔閡被取消，狂歡化消除了任何的封閉性，消除了相互間的輕蔑，把遙遠(yuǎn)的東西拉近，使分離的東西聯(lián)合[12]。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式很好的詮釋了這一有助于消除東西方文化差異的民眾狂歡，借助于富有中國(guó)特色的中國(guó)敘事方式展演，不僅拉近了民族文化與世界文化的距離，而且在某種程度上也有助于消解了精英與大眾、國(guó)家與國(guó)家的差異或隔閡。據(jù)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式總導(dǎo)演張藝謀回憶，2008名樂(lè)手盛裝擊缶表演完后的隨意揮手謝幕是“老外”的主意，因?yàn)椤袄贤狻庇X(jué)得謝幕和表演不同，要亂一點(diǎn)，要熱情，這樣人和人性的東西都有。值得注意的是，參與奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式策劃的團(tuán)隊(duì)也具有明顯的國(guó)際色彩，譬如參與舞美設(shè)計(jì)的是英國(guó)的馬克·費(fèi)舍爾，服裝設(shè)計(jì)的則是日本的石岡瑛子等，還有更多的華裔外籍人士，如旅美的蔡國(guó)強(qiáng)負(fù)責(zé)焰火、沈偉主管舞蹈，旅法的陳其鋼負(fù)責(zé)音樂(lè)等[13]。通過(guò)以上闡述我們可以看到，奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式能夠打破階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、門第、職位、等級(jí)、身份之間的區(qū)分與界限，更為關(guān)鍵的是，國(guó)家、民族、文化、政治意識(shí)形態(tài)的界限在這里也變得模糊不清，這為理想意義上的大同社會(huì)的理想狀態(tài)進(jìn)行了重要的文化學(xué)闡釋。在這里，世界各地的人們打破國(guó)家、民族、地域、種族、宗教和政治等各種隔閡與阻礙共同走到了一起，遺忘了仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，全身心的投入到奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式為人類構(gòu)筑的視覺(jué)和文化盛宴。在社會(huì)壓力日益激增的當(dāng)今時(shí)代，狂歡與其說(shuō)是人類對(duì)日常世界的自然訴求，不如說(shuō)是人類對(duì)生命感受、生活體驗(yàn)、自由馳騁的本真向往。因而狂歡不僅僅是形式上的共享，更是心靈深處對(duì)同一目標(biāo)、同一向往的渴望與追求。2008年8月8日那個(gè)狂歡之夜的北京城超越了它原本的種族和國(guó)界的界限，在對(duì)奧林匹克精神的弘揚(yáng)與中華文化的寫意中，實(shí)現(xiàn)了體育與文化的理想結(jié)合，成為了全球范圍內(nèi)具有無(wú)限度精神家園的意義空間。

4 結(jié)束語(yǔ)

在北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，豐沛的歷史感、民族性和宏大的場(chǎng)景很好地融合在一起，共同為世界展示了古老中國(guó)燦爛輝煌和巍巍中華和平崛起的宏愿。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)在2008年傾全國(guó)之力主辦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，是中國(guó)主動(dòng)與西方現(xiàn)代性文化接軌、中國(guó)走向更加開(kāi)放的新時(shí)代的標(biāo)志性行為。借助于北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，東西方文明熱情相遇，我們也因此獲得了一個(gè)在世界場(chǎng)域中比照對(duì)方、審視自我的參照系。在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式這個(gè)平臺(tái)上，我們除了在人權(quán)、國(guó)防、政治體制改革等方面提升我們的透明化和公開(kāi)水平外，還要在人的潛能開(kāi)發(fā)與機(jī)器控制、奉獻(xiàn)與極端個(gè)人主義、民主參與與精英壟斷等方面進(jìn)行積極反思與改造，以展示中國(guó)文化的普世價(jià)值，并以此實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的整合與重塑，為順利實(shí)現(xiàn)宏偉的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

[1] [美] 保羅·康納頓.社會(huì)如何記憶[M].上海：上海人民出版社，2000.

[2] 王 健，劉瑞平.開(kāi)幕式將以“繪畫長(zhǎng)卷”為線索點(diǎn)火儀式最機(jī)密[EB/OL]. http：//www.chinamil.com.cn/site1/2006ztpd/2008bjayh/ 2008-08/07/content_1402430.htm.

[3] 郝 勤.奧林匹克傳播：歷程、要素、特征——兼論奧林匹克傳播對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的啟迪[J].體育科學(xué)，2007，27（12）：2~8.

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[13] 丁 寧.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融——奧運(yùn)開(kāi)幕式與國(guó)家文化軟實(shí)力[J].藝術(shù)評(píng)論，2009（10）：64~65.

Cultural Analysis on Opening Ceremony of Olympics——Taking Beijing Olympic Games as an Example

CHENG Weibo1,2, LIU Xian1,2, WANG Juanyi1

1.School of Social Sports Science, Shandong Sport University, Jinan Shandong, 250102, China；2.Shandong Sports Policy Research Center, Jinan Shandong, 250102, China.

Magnificence and artful design of Opening Ceremony in Beijing Olympics received almost all the media’s wonderment and praise by using national classic symbol and modern technical means sufficiently. It achieved communication and mergence between Chinese culture and Olympic sprits and showed the urgent wish of Chinese great ancient civilization approaching to western modernization actively. That is to say, the opening ceremony is not only a large-scale cultural presentation, but also a spectacle visual wonder and recreational revelry, which has profound influence in aspect of modern people looking for cooperation and spiritual identity.

Beijing Olympics; Opening Ceremony; Chinese culture; Ceremony; Wonder; Revelry

1007―6891（2018）02―0001―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2018.02.01

G811.219

A

2017-12-15

2018-01-29

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（17BTY072）；山東省社科聯(lián)人文社會(huì)科學(xué)課題（17-ZX-YJ-05）。