◆覃麗麗

(湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣第一高級(jí)中學(xué))

雖然道德的教育與音樂(lè)的教育的主要目標(biāo)存在差異，但是它們?cè)诮逃矫嬗兄S多共同特點(diǎn)，而它們都是在文化方面與精神方面來(lái)開(kāi)展教育。目前，許多人都在討論這兩個(gè)相互影響、相互滲透的教育。歸納了大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，其中，主要討論的話題是“怎么去滲透”以及“滲透的策略”。因此本文主要以“怎么去滲透”為主題開(kāi)展討論，并在最后總結(jié)出“滲透的策略”。

一、新課程高中音樂(lè)教材中的道德教育平臺(tái)

從普遍意義來(lái)講，可以從兩種方法在高中音樂(lè)中開(kāi)展道德滲透：第一種方法是主動(dòng)將音樂(lè)的教育與道德教育融合一起，并把道德教育設(shè)為主要目標(biāo)。第二種方法是反過(guò)來(lái)將音樂(lè)教學(xué)為主要目標(biāo)，搭建一個(gè)良好的音樂(lè)教育平臺(tái)。但是對(duì)于新課程的精神以及高中課程的排版，認(rèn)為第二種方法相對(duì)來(lái)說(shuō)比較適合當(dāng)下的教育形式。

搭建一個(gè)良好的音樂(lè)教育平臺(tái)最重要的是在新課程高中音樂(lè)教材里面找到關(guān)于道德教育的地方，只有結(jié)合相關(guān)材料才能有目標(biāo)有順序的開(kāi)展。必修和選修是改革后的高中音樂(lè)課程的兩個(gè)類別。其中《音樂(lè)鑒賞》是高一時(shí)期的教材，屬于必修課，而選修課主要有音樂(lè)與舞蹈、唱歌、彈奏、創(chuàng)作以及表演?！兑魳?lè)鑒賞》是我們開(kāi)展道德教育主要教材，因?yàn)樵凇兑魳?lè)鑒賞》有著很多關(guān)于道德方面的教育內(nèi)容，而且必修課的課時(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較多。

但是有一點(diǎn)，關(guān)于道德方面的教育內(nèi)容比較分散，一個(gè)完善的道德教育應(yīng)該包括有：愛(ài)國(guó)、集體主義、理想、實(shí)踐、人道、遵紀(jì)守法、民主、世界觀、價(jià)值觀、人身觀等，同時(shí)與高中音樂(lè)教材相融合來(lái)搭建平臺(tái)(如下表)：

注：上面的課程里面的道德教育方面不僅僅是表里列的，而只是主要開(kāi)展的方向，在實(shí)際的音樂(lè)教材里還會(huì)滲透有其他方面的道德。

二、道德教育滲透的基本策略

(一)知識(shí)滲透

知識(shí)滲透是以高中音樂(lè)教材里面的專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，將音樂(lè)分子與道德方面融合，進(jìn)而來(lái)滲透到道德教育。但是開(kāi)展這種方式需要對(duì)音樂(lè)有著很深的認(rèn)識(shí)，能夠從音樂(lè)的多方面感悟音樂(lè)的魅力。例如，歌譜、曲調(diào)、聲速、節(jié)奏、歌詞、和聲、力度、等等。下面我們從愛(ài)國(guó)方面來(lái)對(duì)偉大的音樂(lè)家冼星海所創(chuàng)作的歌曲進(jìn)行音樂(lè)情感方面的分析。我們從高中音樂(lè)教材《音樂(lè)鑒賞》課本中選了“黃河大合唱”——冼星海的代表歌曲。“黃河大合唱”是一首非常典型的交響曲，它的歌詞是由著名詩(shī)人光未然所創(chuàng)作的，主要的形式是合唱。由八個(gè)篇章組成了整個(gè)曲目，其中包括《黃水謠》《保衛(wèi)黃河》以及《黃可船夫曲》等著名篇章，該曲的音樂(lè)節(jié)奏簡(jiǎn)潔輕快，歌唱手法豐富多樣，伴著交響樂(lè)的演奏，給人一種氣勢(shì)磅礴、浩然正氣的感覺(jué)，同時(shí)從曲目中可以強(qiáng)烈的感受到中國(guó)人民堅(jiān)決抵抗日本侵略的決心。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該讓同學(xué)們著重感受交響樂(lè)體現(xiàn)壯觀場(chǎng)面的氣勢(shì)與魅力。

(二)背景滲透

俗話說(shuō)，藝術(shù)源于生活，同樣道德教育也是從生活中來(lái)的，但是它又比實(shí)踐生活高一點(diǎn)，一個(gè)好的音樂(lè)在背后總會(huì)有一個(gè)獨(dú)特的故事，因此可以將這個(gè)故事與道德教育相結(jié)合，這會(huì)是一個(gè)高效的教育方法。老師可以帶著學(xué)生去收集音樂(lè)背后的故事。當(dāng)然，這個(gè)也可以讓學(xué)生自己去收集，但是收集信息的時(shí)候需要緊扣時(shí)代的潮流發(fā)展，并且是有意義、有思想的信息。比如，討論“學(xué)生自殺”事件可以從“理想主義”方向入手。第一步是找出最近的“學(xué)生自殺”的案例，讓學(xué)生從“為什么現(xiàn)在的學(xué)生會(huì)做出自殺的行為”進(jìn)行分析，分析后的結(jié)果可能會(huì)有多種因素，如家庭困難、學(xué)習(xí)問(wèn)題、生活問(wèn)題、感情問(wèn)題、外貌問(wèn)題，等等。最后，問(wèn)同學(xué)們：“你們知道音樂(lè)家碰到這些問(wèn)題時(shí)，他們會(huì)怎么做嗎？”從而將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從故事過(guò)渡到音樂(lè)背景。如貝多芬小時(shí)候家境很困難，同時(shí)還缺少爸爸的關(guān)愛(ài)；而后面長(zhǎng)大后聽(tīng)力出現(xiàn)問(wèn)題，直至最后出現(xiàn)了耳聾的狀況；老了的時(shí)候是因?yàn)橹夭《攀赖模梢哉f(shuō)貝多芬一生坎坷艱辛。但是他在1769年到1800年期間，在嚴(yán)重的耳鳴困擾的狀況下創(chuàng)作出多首著名的音樂(lè)曲目，其中有《月光鳴奏曲》《C小調(diào)第5交響曲》，等等。而讓貝多芬在困境中堅(jiān)持不懈的進(jìn)行創(chuàng)作的原因是他對(duì)音樂(lè)的不懈追求。在課堂的最后，老師可以問(wèn)同學(xué)們“大家有什么理想”，進(jìn)而將推進(jìn)理想方面的教育。

(三)環(huán)境的構(gòu)造

很多人認(rèn)為環(huán)境對(duì)道德教育有著直接的影響，兩者的關(guān)系是正相關(guān)的。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谔囟ǖ沫h(huán)境中會(huì)有從眾心理，并容易受到環(huán)境的感染，構(gòu)建一個(gè)主題環(huán)境，可以同學(xué)們時(shí)刻都能受到熏陶、感染，不僅將道德教育銘記于心，還可以將道德教育內(nèi)容付之于行動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐。而構(gòu)建環(huán)境可以從三個(gè)方面進(jìn)行：第一是從學(xué)校層面來(lái)構(gòu)造環(huán)境。新課程改革后，要求學(xué)校投入資金對(duì)教室、設(shè)施設(shè)備、學(xué)校氛圍等項(xiàng)目里進(jìn)行完善，以提高軟件和硬件的完善度、齊全度。讓同學(xué)們?cè)谛@在教室都有舒適清爽的感覺(jué)，可以讓同學(xué)們跟著環(huán)境的氛圍思考人生的意義。第二是從教師層面來(lái)構(gòu)造環(huán)境。老師是教育的引領(lǐng)者，會(huì)在多個(gè)方面起著主要作用，像維護(hù)秩序、引導(dǎo)啟蒙、實(shí)際操作等等，同時(shí)還應(yīng)制定一些規(guī)章來(lái)對(duì)同學(xué)們的行為進(jìn)行約束，讓同學(xué)們潛移默化的得到在民主、法制、實(shí)踐、集體方面的道德教育。第三是從學(xué)生層面來(lái)構(gòu)建環(huán)境。教育的本身便是以學(xué)生為主開(kāi)展的，所以道德的教育也可以以學(xué)生為中心，讓學(xué)生日常的生活里自發(fā)的、主動(dòng)的去領(lǐng)悟道德教育的魅力。音樂(lè)教育的一般教學(xué)方式是以小組為單位分組分工合作開(kāi)展，同樣這個(gè)一般方法也適用于道德教育。比如同學(xué)們?cè)谛畔⒉杉?、資料搜索、事件討論、思想交流等集體活動(dòng)中可以拋棄自身的一些因素，并發(fā)揮自身知識(shí)出謀劃策，盡心盡力為集體進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，并付之于實(shí)際行動(dòng)，為整個(gè)集體的利益做出自己的貢獻(xiàn)。

三、總結(jié)

音樂(lè)教育和道德教育在意義上是屬于不同的教育、在實(shí)際內(nèi)容上也是互相獨(dú)立，在新課程的背景下讓音樂(lè)教育和道德教育能夠完美有效的融合在一起。其中，關(guān)鍵的是要找到兩個(gè)教育“相互滲透”“相互融合”的方式方法，同時(shí)只有在實(shí)際的高中音樂(lè)教育中不斷的思考、不斷的探新、不斷的實(shí)踐以及不斷的改善，才能在這新課程背景下將道德教育滲透到高中音樂(lè)教育教材里，并將道德教育滲透進(jìn)去后才能將兩者完美的結(jié)合，從而將兩者融合的教育的意義以及作用發(fā)揮到極致。

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