民族民間工藝美術(shù)大師寸發(fā)標(biāo)

寸漢興出生在大理州鶴慶縣新華村，父親是民族民間工藝美術(shù)大師、著名白族工匠寸發(fā)標(biāo),子承父業(yè)，代代傳承。寸漢興雖在物質(zhì)條件充裕的環(huán)境下成長起來，卻也像老一輩手藝人一樣有著外出學(xué)藝的經(jīng)歷，早些年他被父親送到拉薩學(xué)習(xí)手工技藝，“父親之所以讓我到拉薩學(xué)藝，是覺得拉薩加工的制品種類多，技術(shù)要求高，對我有很大好處?！贝鐫h興坦言。

近些年，他常參加各機構(gòu)舉辦的非遺傳承人培訓(xùn)以及人才培養(yǎng)活動，培訓(xùn)內(nèi)容主要是培養(yǎng)創(chuàng)新意識與設(shè)計理念。這些經(jīng)歷讓寸漢興迅速成長，古老的手工藝經(jīng)過現(xiàn)代高等教育“淬火”，正在發(fā)生可喜的變化。到目前為止，他的獲獎經(jīng)歷已經(jīng)比同齡人豐富不少。

手工藝區(qū)別于其他民間文藝樣式的一個根本點，在于其生產(chǎn)性、生活性和生態(tài)性。手工技藝有別于藝術(shù)創(chuàng)作，有一定程式，可以進(jìn)行批量生產(chǎn)，可在技術(shù)層面加以發(fā)掘和豐富，具有規(guī)模生產(chǎn)的潛質(zhì)，可以利用現(xiàn)代管理手段延續(xù)技藝傳承和生產(chǎn)方式，保持核心工藝技術(shù)和完整工藝流程。

寸漢興家中有兩個銀器加工廠，一個是保留完整傳統(tǒng)鍛造鏨刻工藝的生產(chǎn)基地，目的是為了更好地保留傳統(tǒng)手工藝，保留好的同時不能固守不前，所以有了第二個工廠——傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)工藝的生產(chǎn)基地。兩個基地所呈現(xiàn)的產(chǎn)品風(fēng)格并不相同，這也是工藝方式不同而創(chuàng)造的不同形式美感的產(chǎn)品類型。

寸漢興認(rèn)為，行業(yè)發(fā)展動態(tài)、規(guī)模結(jié)構(gòu)、競爭格局以及綜合經(jīng)濟信息等變化對手工藝的市場發(fā)展方向有著指導(dǎo)意義。老傳承人的意識思維相較年輕人較為保守，重傳承忽略發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝不應(yīng)僅僅停留在手藝的傳承上，更應(yīng)考慮和現(xiàn)有的市場經(jīng)濟與環(huán)境相結(jié)合，這樣才能永續(xù)發(fā)展。

“年輕人要發(fā)展有時候比較難，老前輩都在前面，市場更多認(rèn)可老輩的手藝，年輕人拼創(chuàng)意才可能有所發(fā)展?！贝鐫h興說，產(chǎn)品的核心競爭力在于創(chuàng)新，傳統(tǒng)工藝不僅需要通過傳統(tǒng)的方式學(xué)習(xí)繼承，也需要融入現(xiàn)代市場意識，通過創(chuàng)新提升其文化創(chuàng)意附加值。高端手工藝精品在相當(dāng)長時間內(nèi)市場的需求量應(yīng)該是比較有限的，所以工藝大師和手工藝人們都應(yīng)探討新的路子。它的創(chuàng)新一部分來自于工藝上的創(chuàng)新，同樣重要的是需要進(jìn)行形態(tài)和功能上的創(chuàng)新。

現(xiàn)代人渴望從物欲的世界中擺脫出來，回歸自然、環(huán)保和雅致的生活。越來越多的人愿意通過手工藝術(shù)品體現(xiàn)自己的個性、品位和身份。“普通百姓的家居使用方向應(yīng)該是當(dāng)前手工藝行業(yè)主攻的市場?！贝鐫h興說。

市場風(fēng)向的轉(zhuǎn)變，反過來對手工藝品的創(chuàng)作也有倒逼作用，作品可以將類型分開，一類保持傳統(tǒng)工藝特點和藝術(shù)風(fēng)格特色，第二類講求設(shè)計的創(chuàng)新，設(shè)計反映著時代的思想，它既體現(xiàn)了人民生活方式和審美意識的演變，又體現(xiàn)了社會生產(chǎn)水平和人在自然界所處地位的變遷。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，使作品能夠更好地融入現(xiàn)代人的生活。

從長遠(yuǎn)來看，關(guān)注年輕人的審美觀念和消費習(xí)慣，而不只單純考慮傳統(tǒng)工藝本身，將成為手工藝發(fā)展的關(guān)鍵點。2017年年初寸漢興去北京培訓(xùn)，看到了清華美院設(shè)計專業(yè)的學(xué)生作品，“雖然制作不是絕對的精美，但是獨特的設(shè)計感特別吸引我，我對設(shè)計很感興趣，便想到和他們一起合作做一些東西試試”，“兼具裝飾性的實用器向偏重藝術(shù)感的實用器轉(zhuǎn)變，更符合現(xiàn)代年輕人的審美需求。”寸漢興希望他的作品可以實現(xiàn)創(chuàng)意性與個性化的設(shè)計與現(xiàn)代感家居生活空間和諧共生。年輕的寸漢興很希望在父親創(chuàng)造的品牌旗下推出子品牌，子品牌的發(fā)展方向更偏向于年輕人的審美興趣，“肯定要更時尚，要更有現(xiàn)代感，名字我都想好了”。傳統(tǒng)工藝需要傳承和發(fā)揚，也需要順應(yīng)時代的創(chuàng)新，有年輕人的加入，在堅持古老傳統(tǒng)的鍛造工藝流程的前提下，讓器型和設(shè)計風(fēng)格上更為清新、現(xiàn)代。伴隨而來的問題就是對手工技藝的立體運作體系，包括版權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)加以全面的保護，有政策基礎(chǔ)作為發(fā)展后盾，手工藝者才有更多動力實現(xiàn)保護、實現(xiàn)創(chuàng)新、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

鶴慶新華村在當(dāng)?shù)卣慕M織協(xié)調(diào)下，建設(shè)了專業(yè)的銷售城，品牌銀器鍛造工坊集聚發(fā)展，有了良好效益，手工藝成為了地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的一個亮點。工廠早期的運營發(fā)展模式主要依靠產(chǎn)品服務(wù)于旅游業(yè)，鶴慶古色古香的建筑和自然風(fēng)光常常吸引游客前來參觀，娛樂休閑、親手制作體驗等多種活動形式促進(jìn)了鶴慶銀器鍛造工藝文化的傳播。

“現(xiàn)在不同往日，產(chǎn)品銷售形式已經(jīng)不局限于旅游了，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之后很多其他城市的需求加大了。一個公眾號、一家微店或淘寶店，經(jīng)營得好的話，就等于打開了一扇窗，以較低的運營成本把帶有自己創(chuàng)意的工藝品銷往世界各地。2016年家里的工廠‘雙十一’當(dāng)天的成交額達(dá)到30萬元，這對于手工藝品來說不是件容易的事?！贝鐫h興頗有感慨。

寸漢興的作品

寸發(fā)標(biāo)打造“中華民族一家親”銀屏風(fēng)

借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，積極拓展渠道，構(gòu)建以現(xiàn)代電子商務(wù)平臺為主、傳統(tǒng)營銷手段為輔的現(xiàn)代營銷網(wǎng)絡(luò)，逐步建立完善工藝產(chǎn)業(yè)電子商務(wù)平臺，從而提高傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的品牌化程度。新華銀器在品牌化上做出了探索，與此同時，傳統(tǒng)的手工藝品在本地首先要鞏固特色旅游產(chǎn)品的地位，更應(yīng)設(shè)法借助云南作為輻射南亞東南亞的中心，利用優(yōu)質(zhì)平臺開拓國際貿(mào)易渠道。寸漢興希望，“能成立專門推廣云南民間藝術(shù)品和傳承人的經(jīng)紀(jì)服務(wù)平臺，把藝術(shù)家推廣到國外，多與國外藝術(shù)家交流?！?/p>