王霞

解中的作用，為辭書(shū)中成語(yǔ)字面義的設(shè)置以及成語(yǔ)教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞 成語(yǔ) 字面義 實(shí)際義 意義雙層性 辭書(shū)釋義

字面義，顧名思義就是文字表面上的意義（不是含蓄在內(nèi)的意義）。成語(yǔ)是漢語(yǔ)中意義較為復(fù)雜的詞匯單位，根據(jù)字面義在成語(yǔ)意義構(gòu)成中的作用，成語(yǔ)的意義大致可以分為兩類(lèi)：

一類(lèi)是成語(yǔ)的字面義就是成語(yǔ)的實(shí)際義，如：

各抒己見(jiàn) 各自發(fā)表自己的意見(jiàn)或見(jiàn)解。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）

齊心協(xié)力 大家思想認(rèn)識(shí)一致，共同努力。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典》）

此類(lèi)成語(yǔ)的意義不是各構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加，但是，把構(gòu)成成語(yǔ)的語(yǔ)素或詞語(yǔ)的意義連綴起來(lái)，和成語(yǔ)的實(shí)際義基本一致。

另一類(lèi)是除了字面義之外，還有含蓄在內(nèi)的意義，而含蓄在內(nèi)的意義才是成語(yǔ)在實(shí)際使用中的意義。如：

川流不息 像河水那樣流個(gè)不停。比喻人群、車(chē)輛、船只來(lái)往連續(xù)不斷。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典》）

物換星移 景物改變了，星辰的位置也移動(dòng)了，指節(jié)令變化，時(shí)間推移。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）

一揮而就 揮： 舞動(dòng)。就： 完成。一揮筆就能完成。形容才思敏捷，書(shū)寫(xiě)熟練。（《漢語(yǔ)成語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典》）

以上幾例，“比喻”“指”“形容”等釋義提示語(yǔ)之前的是成語(yǔ)的字面義，之后的是成語(yǔ)的實(shí)際義。這類(lèi)成語(yǔ)的意義具有雙層性。漢語(yǔ)中的成語(yǔ)絕大部分具有意義的雙層性，具有意義雙層性的成語(yǔ)在辭書(shū)釋義中并不一定都給出字面義。如：

瓜熟蒂落 比喻條件成熟了，事情自然會(huì)成功。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）

生氣勃勃 形容充滿(mǎn)活力，富有朝氣。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典》）

山南海北 泛指遙遠(yuǎn)的地方。也指不明方向或四面八方。（《漢語(yǔ)成語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典》）

那么，具有意義雙層性的成語(yǔ)，在辭書(shū)釋義時(shí)，何時(shí)該給出字面義，何時(shí)不必給出字面義？根據(jù)前人對(duì)字面義的研究，不能完全回答這一問(wèn)題。本文在對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版中收錄的四音節(jié)成語(yǔ)進(jìn)行全面考察的基礎(chǔ)上，擬對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、 學(xué)界對(duì)成語(yǔ)字面義的認(rèn)識(shí)

成語(yǔ)（idiom）是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短句。在其形成演化過(guò)程中，除了在結(jié)構(gòu)上更為固定，形成定型性的語(yǔ)言單位之外，意義上也更加凝練，演化成為現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言交際中所使用的意義。成語(yǔ)語(yǔ)義形成過(guò)程中有三種不同意義在起作用，形成了復(fù)雜的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，這三種意義是語(yǔ)表意義、語(yǔ)源意義和語(yǔ)位意義。（孫維張1989）“語(yǔ)表意義”是指成語(yǔ)各構(gòu)成成分字面上的意義，是成語(yǔ)的表層意義；“語(yǔ)位意義”是指成語(yǔ)在言語(yǔ)交際中使用的、約定俗成的意義，是成語(yǔ)的深層意義。表層意義和深層意義構(gòu)成成語(yǔ)意義結(jié)構(gòu)的雙層性。是否具有這意義的雙層性，可以把成語(yǔ)同固定語(yǔ)中其他的單位有效地區(qū)分開(kāi)來(lái)。（劉叔新1990）意義的雙層性是否是成語(yǔ)的區(qū)別性特征，可能詞匯學(xué)界還存在爭(zhēng)議，但是，大多數(shù)成語(yǔ)具有意義的雙層性特征，這在詞匯學(xué)界早已達(dá)成共識(shí)。字面義是具有意義雙層性結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)意義的一個(gè)重要方面。

我國(guó)學(xué)界以往關(guān)于成語(yǔ)的界定，主要著眼于成語(yǔ)是否具有“詞”的資格，結(jié)構(gòu)的定型性和意義的整體性是成語(yǔ)之所以成為“詞”的兩個(gè)重要且不可分割的依據(jù)。因而關(guān)于成語(yǔ)意義的研究，是從成語(yǔ)意義的整體性出發(fā)的，認(rèn)為成語(yǔ)是以整體表示一定的意義，成語(yǔ)的意義不是構(gòu)成成語(yǔ)的各成分意義的簡(jiǎn)單相加。不管構(gòu)成成語(yǔ)的各成分單獨(dú)存在的時(shí)候表示什么意義，在成語(yǔ)中所表示的意義是整體的。（馬國(guó)凡1978）也就是說(shuō)，成語(yǔ)不能簡(jiǎn)單地從字面上解釋。要想不學(xué)而會(huì)，希望從字面上就把它的特定含義推求出來(lái)，那是辦不到的。（史式1979）而且，從構(gòu)成成分出發(fā)分析成語(yǔ)的意義，或者從字面上理解或解釋成語(yǔ)的意義難免望文生義，產(chǎn)生似是而非甚至錯(cuò)誤的解釋。由此看來(lái)，字面義在過(guò)去的成語(yǔ)意義的研究中并沒(méi)有得到足夠的重視，從字面義出發(fā)推求或理解成語(yǔ)的意義是不被提倡的，甚至被認(rèn)為是錯(cuò)誤的做法。

20世紀(jì)七八十年代，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論得到長(zhǎng)足發(fā)展，西方很多語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始從語(yǔ)言使用者的理解機(jī)制出發(fā)對(duì)習(xí)語(yǔ)（idiom）進(jìn)行研究。Cacciari等（1988）提出組構(gòu)假說(shuō)，把組成習(xí)語(yǔ)的單詞叫作節(jié)點(diǎn)（node），習(xí)語(yǔ)在心理詞典中以節(jié)點(diǎn)的形式儲(chǔ)存，理解習(xí)語(yǔ)時(shí)，節(jié)點(diǎn)的意義首先被加工，同時(shí)，各個(gè)節(jié)點(diǎn)聯(lián)合起來(lái)作為一個(gè)整體單位的意義被激活。而Gibbs & Nayak等（1989，1990，1992）則提出可分解假說(shuō)，認(rèn)為習(xí)語(yǔ)在心理詞典中并非只有一個(gè)單一的語(yǔ)義表征，習(xí)語(yǔ)的組成成分的意義對(duì)習(xí)語(yǔ)意義的理解有重要作用，習(xí)語(yǔ)句法加工能力的不同是由習(xí)語(yǔ)成分意義對(duì)習(xí)語(yǔ)比喻意義貢獻(xiàn)的不同引起的，組成成分意義對(duì)習(xí)語(yǔ)比喻意義的作用越強(qiáng)，習(xí)語(yǔ)就越能進(jìn)行句法加工。Cacciari和Gibbs等人在對(duì)習(xí)語(yǔ)理解機(jī)制上的具體觀(guān)點(diǎn)雖然并不完全相同，但是，他們的研究卻對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)字面義在成語(yǔ)意義中的作用具有非常重要的意義： 對(duì)大多數(shù)成語(yǔ)而言，其構(gòu)成成分的意義在成語(yǔ)的意義組成中起著非常重要的支撐作用；字面義在成語(yǔ)意義的理解過(guò)程中有著不容忽視的作用。

二、 成語(yǔ)字面義在辭書(shū)釋義中呈現(xiàn)的必要性

漢語(yǔ)的成語(yǔ)大多來(lái)自古代的文獻(xiàn)、故事或傳說(shuō)。來(lái)自古代文獻(xiàn)的成語(yǔ)一般是提取原句中最能概括全句或全段意義的成分形成的。如“出類(lèi)拔萃”出自《孟子·公孫丑上》：“出于其類(lèi)，拔乎其萃。”分別選取“出”“類(lèi)”“拔”“萃”四個(gè)音節(jié)代表整個(gè)句子的意思。而來(lái)自故事、傳說(shuō)的成語(yǔ)一般是選取能夠概括故事、傳說(shuō)內(nèi)容或主旨的字詞形成的。如“守株待兔”出自《韓非子·五蠧》：“宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！庇谩笆亍薄爸辍薄按薄巴谩彼膫€(gè)音節(jié)來(lái)表達(dá)整個(gè)故事的意義。可以說(shuō)，成語(yǔ)的各個(gè)構(gòu)成成分的意義概括了成語(yǔ)最初要表達(dá)的意義，成語(yǔ)的實(shí)際義是在成語(yǔ)字面義的基礎(chǔ)上，通過(guò)比喻、借代等方式，引申或派生產(chǎn)生的一種概括、抽象的意義。用萊柯夫（1980）的意象圖式隱喻映射理論來(lái)講，字面義可以說(shuō)是一個(gè)比較熟悉的、具體的、易于理解的源域，而實(shí)際義是一個(gè)不太熟悉的、抽象的、較難理解的目標(biāo)域。通過(guò)映射，人們?cè)谠从蚺c目標(biāo)域兩個(gè)概念領(lǐng)域間建立關(guān)聯(lián)，從而達(dá)到認(rèn)知的目的。

也可以說(shuō)，字面義為人們理解成語(yǔ)的意義提供認(rèn)知背景。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，詞匯理解分為意義建構(gòu)和意義整合兩個(gè)連續(xù)的階段： 語(yǔ)言使用者首先激活詞語(yǔ)及與其相關(guān)的概念知識(shí)，并將其以命題和概念的形式表征出來(lái)，形成各自的心理網(wǎng)絡(luò)，各心理網(wǎng)絡(luò)再相互連接，整合成為在意義上緊密結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)體系。Langacker（1987）指出，習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義極構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜場(chǎng)境： 字面場(chǎng)境和目標(biāo)場(chǎng)境，這一復(fù)雜場(chǎng)境與雙重概念化相對(duì)應(yīng)，在雙重概念化中，由字面概念所支撐的概念框架背景下，目標(biāo)概念被人們識(shí)解。Langlotz（2006）也認(rèn)為在這個(gè)復(fù)雜場(chǎng)境中，字面場(chǎng)境作為概念支架為比喻義提供了一個(gè)更加具體的認(rèn)知模式。

辭書(shū)是供人們查檢字詞、幫助人們釋疑解惑的重要工具，通過(guò)查閱辭書(shū)來(lái)理解詞語(yǔ)的意義是辭書(shū)的重要功能。綜合性語(yǔ)文辭書(shū)和專(zhuān)門(mén)的成語(yǔ)詞典，尤其是學(xué)習(xí)型辭書(shū)，在對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行釋義時(shí)，很多是先給出字面義，再對(duì)實(shí)際義進(jìn)行解釋?zhuān)瑥膶?shí)踐應(yīng)用的層面印證了字面義在成語(yǔ)意義認(rèn)知中的作用。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版中收錄的四字成語(yǔ)（不包括作為副條的成語(yǔ)變體）大約有4000條，其中，既解釋實(shí)際義又解釋字面義的成語(yǔ)有1260余條，約占所收錄成語(yǔ)總數(shù)的32%。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)成語(yǔ)的釋義，在解釋實(shí)際義之前先給出字面義的情形，大致有如下幾類(lèi)[1]：

1. 構(gòu)成成分含有文言或生僻語(yǔ)素的成語(yǔ)

比肩繼踵 肩挨著肩，腳挨著腳，形容人多擁擠。也說(shuō)比肩接踵。

綆短汲深 吊桶的繩子很短，卻要打很深的井里的水，比喻能力薄弱，任務(wù)重大，難以勝任（多用作謙辭）。

成語(yǔ)的構(gòu)成成分很多保留著其在古代漢語(yǔ)中的意義，讀者如果不了解這些構(gòu)成成分的文言義就很難從字面上去理解整個(gè)成語(yǔ)的意義。如“比肩繼踵”中的“比”和“踵”，如果讀者不知道“比”在書(shū)面語(yǔ)中有“緊靠；挨著”的意思，“踵”是“腳后跟”的意思，就很難自行將構(gòu)成成分的意義連綴起來(lái)。再如“綆短汲深”中的“綆”“汲”都是現(xiàn)代漢語(yǔ)中不常用的語(yǔ)素，大部分讀者并不很清楚這些語(yǔ)素的意義。在釋義時(shí)直接給出字面義，讀者就不必再去查檢這些語(yǔ)素的意義了，為讀者理解成語(yǔ)的整體意義掃除了障礙。

2. 構(gòu)成成分的意義古今不同的成語(yǔ)

如湯沃雪 像熱水澆在雪上，雪很快就融化，形容事情極容易解決。

麻木不仁 肢體麻痹，沒(méi)有感覺(jué)，形容對(duì)外界的事物反應(yīng)遲鈍或漠不關(guān)心。

高歌猛進(jìn) 放聲歌唱，勇猛前進(jìn)，形容行進(jìn)中情緒高漲，斗志昂揚(yáng)。

從字面上理解成語(yǔ)的意義，讀者很容易按照構(gòu)成成分在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的基本義或常用義來(lái)理解。然而，有些成語(yǔ)構(gòu)成成分的意義是古代的意義，其意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的意義和用法有很大的不同。在古代漢語(yǔ)中，“湯”是“熱水；開(kāi)水”的意思，“沃”是“澆灌；澆”的意思，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“湯”和“沃”的常用義完全不同；“麻木不仁”的“不仁”是“肢體沒(méi)有感覺(jué)或知覺(jué)”的意思，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中“不仁”是“不仁慈”的意思?！案吒杳瓦M(jìn)”的“歌”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的基本義是“歌曲”，用作名詞，而這里的“歌”是動(dòng)詞，為“歌唱”義。如果事先不在字面義中給予提示，不了解這一情況的讀者很容易從現(xiàn)代漢語(yǔ)層面上去理解，望文生義，產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。

3. 語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上殘留古代漢語(yǔ)語(yǔ)法特征的成語(yǔ)

未雨綢繆 趁著天沒(méi)下雨，先修繕?lè)课蓍T(mén)窗，比喻事先做好準(zhǔn)備。

時(shí)不我待 時(shí)間不等人，指要抓緊時(shí)間。

木雕泥塑 用木頭雕刻或泥土塑造的偶像，形容人呆板或靜止不動(dòng)，也比喻呆板的人。

飛沙走石 沙子飛揚(yáng)，石塊滾動(dòng)，形容風(fēng)很大。

厚此薄彼 重視或優(yōu)待一方，輕視或慢待另一方，指對(duì)人或事不同等看待。

成語(yǔ)大多形成于古代，是從古代漢語(yǔ)中沿襲繼承而來(lái)的，很多成語(yǔ)中不可避免地保留著古代漢語(yǔ)的一些特殊的語(yǔ)法特征： 如名詞活用作動(dòng)詞，成分倒置，名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，形容詞、名詞的意動(dòng)用法等。如“未雨綢繆”中的“雨”是“下雨”的意思，是名詞活用作動(dòng)詞；“時(shí)不我待”實(shí)際上是“時(shí)不待我”，是賓語(yǔ)前置；“木雕泥塑”并不是現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞“木雕”和“泥塑”組合而成的，而是名詞用作狀語(yǔ)，“用木雕，用泥塑”的意思；“飛沙走石”中的“飛沙”和“走石”是“使沙飛”“使石走”的意思，是形容詞的使動(dòng)用法；“厚此薄彼”則是形容詞的意動(dòng)用法，“以此為厚，以彼為薄”。如果不了解古代漢語(yǔ)的這些特殊用法，是很難正確了解這些成語(yǔ)的字面義的。

4. 字面義和實(shí)際義之間語(yǔ)義聯(lián)系模糊或疏離的成語(yǔ)

八面玲瓏 原指窗戶(hù)寬敞明亮，后用來(lái)形容人處世圓滑，不得罪任何一方。

望洋興嘆 本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何（望洋： 抬頭向上看的樣子）。

白駒過(guò)隙 白馬在細(xì)小的縫隙前一閃而過(guò)，形容時(shí)間過(guò)得飛快（語(yǔ)本《莊子·知北游》）。

成語(yǔ)的意義具有定型性，但是并不意味著成語(yǔ)的意義不會(huì)發(fā)生變化。有些成語(yǔ)的意義在發(fā)展演變過(guò)程中，字面義與實(shí)際義發(fā)生偏離。如“八面玲瓏”原指“窗戶(hù)寬敞明亮”，而現(xiàn)在多用來(lái)“形容人處世圓滑，不得罪任何一方”；“望洋興嘆”最初的意思是“在偉大的事物面前感嘆自己的渺小”，現(xiàn)在多指“做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何”。另外，有的成語(yǔ)的實(shí)際義在字面義基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)移或偏離過(guò)大，心理上較難感覺(jué)兩者之間的關(guān)聯(lián)，也需要給出字面義。如“白駒過(guò)隙”，白馬經(jīng)過(guò)縫隙，本來(lái)是空間上的概念，而實(shí)際義則是形容時(shí)間過(guò)得飛快，是時(shí)間上的概念，語(yǔ)言使用者很難在兩者之間建立關(guān)聯(lián)，在解釋字面義時(shí)用“細(xì)小的縫隙”“一閃而過(guò)”等字眼，提示讀者通過(guò)空間關(guān)系的感知，來(lái)理解時(shí)間概念的變化。

5. 字面義作為獨(dú)立的意義單位使用的成語(yǔ)

百川歸海 條條江河流入大海。比喻大勢(shì)所趨或眾望所歸，也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。

暴風(fēng)驟雨 來(lái)勢(shì)急速而猛烈的風(fēng)雨，比喻聲勢(shì)浩大、發(fā)展迅猛的群眾運(yùn)動(dòng)。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ① 源頭很遠(yuǎn)，流程很長(zhǎng)。② 形容歷史悠久。

有些成語(yǔ)的字面義（一般為本義），也經(jīng)常出現(xiàn)在實(shí)際的語(yǔ)言生活中，如“長(zhǎng)江流經(jīng)九江水域境內(nèi)，與鄱陽(yáng)湖和贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，百川歸海，水勢(shì)浩淼，江面壯闊”?！氨╋L(fēng)驟雨過(guò)后，天氣一下涼爽了許多”“長(zhǎng)江是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河”等例句中的“百川歸?！薄氨╋L(fēng)驟雨”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”使用的都是字面義。字面義在這里不單單是實(shí)際義引申的基礎(chǔ)，也作為一個(gè)獨(dú)立的意義單位在語(yǔ)言交際中使用。如果字面義較突出或使用頻率較高，還可以獨(dú)立出來(lái)，專(zhuān)門(mén)設(shè)立一個(gè)義項(xiàng)，如“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。

6. 構(gòu)成成分缺省或語(yǔ)義要素缺失的成語(yǔ)

車(chē)水馬龍 車(chē)像流水，馬像游龍，形容車(chē)馬或車(chē)輛很多，來(lái)往不絕。

過(guò)目成誦 看了一遍就能背誦出來(lái)，形容記憶力強(qiáng)。

束之高閣 把東西捆起來(lái)，放在高高的架子上面，指扔在一邊，不去用它或管它。

目不轉(zhuǎn)睛 不轉(zhuǎn)眼珠地（看），形容注意力集中。

四音節(jié)是漢民族喜愛(ài)的語(yǔ)音段落，漢語(yǔ)的成語(yǔ)絕大部分是四個(gè)音節(jié)的。成語(yǔ)在形成之初，除了盡量選取四個(gè)音節(jié)之外，還省略原句中的某些成分，使之成為四字格式。不表示實(shí)在意義的虛詞很容易成為被省略的對(duì)象。如“車(chē)水馬龍”原本是“車(chē)如流水馬如龍”，“過(guò)目成誦”原本是“過(guò)目即成誦”，分別省略了虛詞“如”和“即”。虛詞的省略，改變了詞句原來(lái)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，使人們用現(xiàn)有的構(gòu)成成分形成字面義時(shí)發(fā)生困難。還有的成語(yǔ)單純將構(gòu)成成分連綴起來(lái)，并不能表達(dá)完整的意義，如“束之高閣”需要在處所名詞“高閣”前加介詞“于”，“目不轉(zhuǎn)睛”應(yīng)補(bǔ)加動(dòng)詞“看”，使字面義完足。

7. 來(lái)自神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、寓言的成語(yǔ)

精衛(wèi)填海 古代神話(huà)，炎帝的女兒在東海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來(lái)用“精衛(wèi)填海”指有深仇大恨，立志必報(bào)。也比喻不畏艱難，努力奮斗。

含沙射影 傳說(shuō)水中有一種叫蜮（yù）的怪物，看到人的影子就噴沙子，被噴著的人就會(huì)得病。比喻暗地里誹謗中傷。

舉案齊眉 漢代梁鴻的妻子孟光給丈夫送飯時(shí)，總是把端飯的托盤(pán)舉得和眉一樣高，以表示尊敬（見(jiàn)于《后漢書(shū)·逸民傳》）。后用來(lái)形容夫妻互敬互愛(ài)。

買(mǎi)櫝還珠 楚國(guó)人到鄭國(guó)去賣(mài)珍珠，把珍珠裝在匣子里，匣子裝飾得很華貴。鄭國(guó)人就買(mǎi)下匣子，把珍珠退還了（見(jiàn)于《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）。比喻沒(méi)有眼光，取舍不當(dāng)。

這些成語(yǔ)的一個(gè)共同特點(diǎn)是，通過(guò)講故事的形式來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理，所說(shuō)的道理就是這些成語(yǔ)的實(shí)際義。相比其他成語(yǔ)，這類(lèi)成語(yǔ)的語(yǔ)義更加隱含，如果不知道故事的內(nèi)容，很難理解成語(yǔ)的意義，而故事的內(nèi)容則是通過(guò)組成成語(yǔ)的語(yǔ)素來(lái)概括的，釋義時(shí)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)句敘述故事內(nèi)容，就解釋了成語(yǔ)構(gòu)成成分的意義。

《〈現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典〉編寫(xiě)細(xì)則（修訂稿）》總則中在談到釋義時(shí)指出：“凡能幫助讀者了解詞義和用法的各項(xiàng)格式要充分運(yùn)用，不要怕麻煩?！痹诮忉尦烧Z(yǔ)實(shí)際意義之前，先對(duì)字面義進(jìn)行注解，就是在編寫(xiě)實(shí)踐中踐行這一原則的體現(xiàn)。在釋義時(shí)給出字面義不僅可以幫助讀者疏通字面理解上的障礙，正確地附會(huì)字面義，避免望文生義，還可以幫助讀者合理建立字面義與實(shí)際義之間的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，在字面義提供的認(rèn)知背景下，正確地理解成語(yǔ)的意義。

三、 辭書(shū)中影響字面義呈現(xiàn)的因素

意義的雙層性是成語(yǔ)的重要特征，而不是區(qū)別性特征。有的成語(yǔ)的意義跟構(gòu)成成分連綴起來(lái)的意義大體一致，字面義就是成語(yǔ)的意義。對(duì)于意義有雙層性的成語(yǔ)，字面義一般不直接構(gòu)成成語(yǔ)的意義[2]，只是成語(yǔ)意義引申或派生的基礎(chǔ)，在辭書(shū)釋義中，給出字面義只是為了幫助讀者識(shí)解成語(yǔ)的實(shí)際義。在成語(yǔ)釋義時(shí)，常用“比喻”“形容”“指”“泛指”“借指”等來(lái)提示成語(yǔ)意義引申或派生的方式、途徑。一般來(lái)說(shuō)，釋義含有“比喻”“形容”“指”“泛指”“借指”等提示詞的成語(yǔ)是意義上具有雙層性特征的成語(yǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版對(duì)四字成語(yǔ)釋義時(shí)，直接用“比喻”“形容”“指”“泛指”“借指”等釋義，并沒(méi)有解釋字面義的成語(yǔ)有近1300條。這些成語(yǔ)之所以沒(méi)有給出字面義，不是因?yàn)檫@些成語(yǔ)沒(méi)有字面義，或字面義對(duì)成語(yǔ)意義的識(shí)解沒(méi)有幫助，而是綜合認(rèn)知主體、成語(yǔ)自身的意義特點(diǎn)、辭書(shū)中的處理方式等方面的因素，認(rèn)為沒(méi)有必要而沒(méi)有給出字面義，字面義仍舊是隱含在詞目之中的。綜合起來(lái)，大致有以下幾個(gè)因素。

1. 與認(rèn)知主體有關(guān)

辭書(shū)給出成語(yǔ)的字面義是為了幫助讀者正確地理解成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和各構(gòu)成成分的意義，在字面義和實(shí)際義之間形成合理映射，從而準(zhǔn)確地識(shí)解成語(yǔ)的意義。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究表明，在認(rèn)知主體頭腦中的概念知識(shí)不完善，或者說(shuō)當(dāng)認(rèn)知主體的心理詞庫(kù)建構(gòu)不完全時(shí)，字面義在成語(yǔ)意義的建構(gòu)和加工過(guò)程中確實(shí)起著非常重要的作用，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，認(rèn)知主體的概念知識(shí)或心理詞庫(kù)日益完善，認(rèn)知主體會(huì)根據(jù)各方面的知識(shí)在頭腦中自主完成意義的建構(gòu)和加工，對(duì)字面義的依賴(lài)會(huì)逐漸降低。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是一部供中等以上文化程度的讀者使用的工具書(shū)。中等以上文化程度的讀者已經(jīng)有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，聯(lián)想系聯(lián)和邏輯推理的思維能力已經(jīng)達(dá)到一定水平，對(duì)于能夠在自己頭腦中自主形成字面義的那些成語(yǔ)，就不必給出字面義。不同詞典針對(duì)的讀者群體是不同的，比如有些成語(yǔ)詞典，兼顧中小學(xué)生和一般讀者查閱的需要，而且，因?yàn)槭菍?zhuān)門(mén)的成語(yǔ)詞典，篇幅的限制相對(duì)小些，給出字面義的成語(yǔ)數(shù)量相對(duì)就更多一些。

2. 與成語(yǔ)的意義特點(diǎn)有關(guān)

成語(yǔ)釋義是否給出字面義還取決于成語(yǔ)自身的意義特點(diǎn)。有些成語(yǔ)構(gòu)成成分的意義不難理解，或者構(gòu)成成分略加擴(kuò)展就是字面義，如“插翅難飛”，字面義是“即使插上翅膀也很難飛出去”，“見(jiàn)縫插針”字面義是“見(jiàn)到縫隙就把針插進(jìn)去”，讀者根據(jù)構(gòu)成成分的意義很容易形成對(duì)字面意義的構(gòu)建，或者說(shuō)很容易在頭腦中形成字面場(chǎng)境，就沒(méi)必要再對(duì)字面義進(jìn)行解釋。

字面義和實(shí)際義之間的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)也是影響字面義是否給出的一個(gè)因素。有些成語(yǔ)的實(shí)際義只是在字面義的基礎(chǔ)上略加引申形成的，如“多愁善感”意思是“形容人感情脆弱，容易發(fā)愁或感傷”，“筋疲力盡”意思是“形容非常疲勞，一點(diǎn)力氣也沒(méi)有了”。實(shí)際義在字面義基礎(chǔ)上引申或發(fā)生轉(zhuǎn)移的空間并不大，讀者很容易理解成語(yǔ)的意義，不需對(duì)字面義進(jìn)行解釋。成語(yǔ)的意義是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中發(fā)展、演化而來(lái)的，在這個(gè)過(guò)程中，有的成語(yǔ)的字面義已經(jīng)隱藏起來(lái)，或者已經(jīng)極度弱化，實(shí)際義在成語(yǔ)意義表達(dá)中起著絕對(duì)主導(dǎo)作用。一提到這個(gè)成語(yǔ)，實(shí)際義首先被激活或加工，無(wú)需經(jīng)過(guò)字面義的推導(dǎo)就可以理解成語(yǔ)的意義。如“橫七豎八”釋為“形容縱橫雜亂”，“九牛一毛”釋為“比喻極大的數(shù)量中微不足道的一部分”。構(gòu)成成分的意義本身就已經(jīng)虛化，不能根據(jù)字面實(shí)指的意義理解成語(yǔ)的意義，這類(lèi)成語(yǔ)也可以不必給出字面義。

3. 與辭書(shū)的處理方式有關(guān)

辭書(shū)釋義講究精練，如果辭書(shū)對(duì)構(gòu)成成分的意義進(jìn)行了注解，讀者能夠根據(jù)構(gòu)成成分的意義推知字面義，則不必給出字面義。如“力挽狂瀾”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋為“比喻盡力挽回險(xiǎn)惡的局勢(shì)”；“狂瀾”也出條，釋為“巨大的波浪，比喻動(dòng)蕩不定的局勢(shì)或猛烈的潮流”。又如“青云直上”釋為“形容官職升得很快”；“青云”也出條，釋為“比喻高的地位”。這些成語(yǔ)主要構(gòu)成成分的意義已經(jīng)詳細(xì)注釋?zhuān)瑢?shí)際義就不難理解了。

有的成語(yǔ)的構(gòu)成成分雖然未出條，但是通過(guò)括注等形式對(duì)構(gòu)成成分的意義進(jìn)行了注解，也無(wú)需再?gòu)恼w上對(duì)字面義進(jìn)行解釋。如“不差累黍”釋為“形容絲毫不差（累黍： 指微小的數(shù)量）”；“不速之客”釋為“指沒(méi)有邀請(qǐng)而自己來(lái)的客人（速： 邀請(qǐng)）”。分別用括注的形式對(duì)其構(gòu)成成分“累黍”“速”進(jìn)行了注解，整個(gè)成語(yǔ)的意義已呼之欲出。

總之，對(duì)于某個(gè)特定的讀者群體而言，根據(jù)構(gòu)成成分的意義以及字面義和實(shí)際義之間的語(yǔ)義關(guān)系，不難識(shí)解成語(yǔ)的意義，或者不會(huì)造成望文生義，則無(wú)需給出字面義。

四、 結(jié)語(yǔ)

成語(yǔ)是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)復(fù)雜的一類(lèi)語(yǔ)言單位，字面義和實(shí)際義構(gòu)成了成語(yǔ)意義的雙層性特征，大部分成語(yǔ)具有意義的雙層性。其含蓄在內(nèi)的意義才是成語(yǔ)在實(shí)際使用中的意義，從處于表層的構(gòu)成成分的字面意義入手，通達(dá)處于深層的整體意義，是理解成語(yǔ)意義的重要途徑。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)成語(yǔ)認(rèn)知的研究成果，為辭書(shū)中重視字面義的呈現(xiàn)提供了理論依據(jù)?！丁船F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典〉編寫(xiě)細(xì)則（修訂稿）》第115條關(guān)于成語(yǔ)的釋義是這樣規(guī)定的：“成語(yǔ)可以從字面上理解的，只要簡(jiǎn)單注釋?zhuān)蛘f(shuō)明比喻的意義，不必注出來(lái)源。”《細(xì)則》關(guān)于成語(yǔ)釋義中是否注出來(lái)源的規(guī)定，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》重視字面義在成語(yǔ)意義理解中的作用，這與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究結(jié)果是暗合的。對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的字面義進(jìn)行研究不僅對(duì)同類(lèi)語(yǔ)文辭書(shū)，尤其是學(xué)習(xí)型語(yǔ)文辭書(shū)中成語(yǔ)的釋義有一定的借鑒作用，也對(duì)成語(yǔ)教學(xué)中適當(dāng)導(dǎo)入字面義提供了一定的參考。

附 注

[1]以下示例均出自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版，不再標(biāo)注。為了節(jié)省篇幅，只引釋義，例句一律省略。

[2]字面義作為單獨(dú)的意義單位使用的成語(yǔ)另當(dāng)別論。

參考文獻(xiàn)

1. 劉叔新.漢語(yǔ)描寫(xiě)詞匯學(xué).北京： 商務(wù)印書(shū)館，1990.

2. 馬國(guó)凡.成語(yǔ).呼和浩特： 內(nèi)蒙古人民出版社，1978.

3. 商務(wù)印書(shū)館辭書(shū)研究中心.現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典.北京： 商務(wù)印書(shū)館，2010.

4. 施春宏.比喻義的生成基礎(chǔ)及理解策略.語(yǔ)文研究，2003（4）.

5. 史式.漢語(yǔ)成語(yǔ)研究.成都： 四川人民出版社，1979.

6. 孫維張.漢語(yǔ)熟語(yǔ)學(xué).長(zhǎng)春： 吉林教育出版社，1989.

7. 王吉輝.固定語(yǔ)研究.天津： 南開(kāi)大學(xué)出版社，2009.

8. 汪耀楠.漢語(yǔ)成語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典.北京： 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.

9. 徐景亮.習(xí)語(yǔ)圖式的理解機(jī)制及模式建構(gòu).蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）.

10. 張輝，季鋒.對(duì)熟語(yǔ)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)解釋模式的探討.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2008（9）.

11. 張世挺.成語(yǔ)釋義略議.辭書(shū)研究，1982（3）.

12. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）.北京： 商務(wù)印書(shū)館，2016.

13. Cacciari C， Tabossi P. The Comprehension of Idioms. Journal of Memory and Language， 1988（27）： 668-683.

14. Gibbs R W， Nayak N P. Psycholinguistic Studies on the Syntactic Behavior of Idioms. Cognitive Psychology， 1989（21）： 100-138.

15. Gibbs R W， Nayak N P， Cutting J C. How to Kick the Bucket and Not Decompose： Analyzability and Idiom Processing. Journal of Memory and Language， 1989（28）： 576-593.

16. Gibbs R W. What Do Idioms Really Mean？ Journal of Memory and Language， 1992（31）： 485-506.

17. Lakeoff G， Johnson M. Metophors We Live by. Chicago： The University of Chicago Press，1980.

18. Langacker R W. Foundations of Cognitive Grammar （Vol.1）. Stanford： Stanford University Press， 1987.

19. Langlotz A. Idiomatic Creativity. Amsterdam/Philadelphia： John Benjamins Publishing Company， 2006.

20. Nayak N P， Gibbs R W. Concept Knowledge in the Interpretation of Idiom. Journal of Experimental Psychology： General， 1990，119（3）： 315-330.