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        傳習經(jīng)典 陶冶心性

        2018-04-02 05:59:26李樹澤
        黑龍江教育·中學 2018年1期
        關鍵詞:古詩文傳統(tǒng)語文

        李樹澤

        加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當今國策,語文課程落實這一國策的重要途徑是古詩文教學。高中階段,古詩文教學耗時最多,而困惑也最多,學的困境也正是教的困境。欲突破此困境,不能靠教學模式的模仿套用,而必須樹立師古不泥古、融匯古今的教育理念,發(fā)揚漢語特色,走民族化道路。教育理念是一以貫之的道,教學模式則是千變?nèi)f化的術。

        此次研討會上,吉林省教育學院二級教授、中國教育學會中學語文教學專業(yè)委員會副理事長王鵬偉先生做了題為《古代語文教育述要及其啟示》的講座。王教授的講座親和、溫暖、慈悲、智慧,基于傳統(tǒng)和母語學習特點,梳理了中國古代語文教育的基本理念,為古詩文教學及傳統(tǒng)文化教育的落實指明了突破困境的方向,展示了語文教育民族化的具體路徑,給與會教師帶來非常深刻的啟迪。

        王鵬偉教授是東三省語文教研協(xié)作體的開創(chuàng)者、復興者,是簡約語文的倡導者,確立了東北語文“簡約而厚重”的價值追求。王教授的講座也帶給我深深的觸動和思考。

        一、傳習經(jīng)典,重新啟蒙

        能夠流傳至今的優(yōu)秀文化,主要保留在三個方面,一在文字記載的經(jīng)典作品中,二在人文勝跡里,三在今人的日常生活中。歷經(jīng)刀兵戰(zhàn)火、老化天災,我們今天能看到的人文勝跡已少得可憐,大多經(jīng)過了歷代重建重修,在現(xiàn)代建筑的威逼擠兌下,失去了原來的風貌。遺存在當代民間生活里的傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)為民俗家風、禮儀規(guī)范等,最具現(xiàn)世意義,但由于缺少自覺堅守的文化內(nèi)核,已日漸失聲失范。長此以往,必然影響我們的文化自信,破壞青少年的家國情懷,導致社會問題層出不窮。比較來說,文字記載的經(jīng)典作品最大程度地保存了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義和精神,也是語文教師傳承文化、立德樹人的首要載體。只要文化經(jīng)典還在,能夠讀懂這些典籍的人還在,經(jīng)典傳習自然弦歌不輟,民族文化的血脈就不會斷絕。

        問題的關鍵是,我們從哪些經(jīng)典入手,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)必須落在實處。不妨從蒙學經(jīng)典學起,集中高效地掌握傳統(tǒng)文化常識與典故,完成識字、屬對、吟詩、作文等各項語文學習任務。如今,兒童需要富有民族特色的啟蒙教育,高中生和成人也有必要親炙我國古代蒙學精粹,借以獲得重新啟蒙。

        二、求真探源,陶冶心性

        語文教育就是通過言語實踐、文化傳承來培養(yǎng)人。古詩文教學、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實踐要追求四真:一是為知識正名,語文學習首先要積累豐富的語言知識和基本的文學文化常識,獲得母語真知;二是為文體正身,學什么像什么,培養(yǎng)規(guī)范的文體意識,研習傳統(tǒng)章法結構,找好角度,深入體會,探求文章真義;三是去矯飾,探心源,誦讀感悟,創(chuàng)意表達,貫通讀寫,抒發(fā)個體真情;四是喜讀書,樂學問,崇實尚美,悟得人生真趣。失去這四真,學文言,習古詩就變得華而不實、玄虛難解。語文教師要擔負起文化傳承的責任,恢復經(jīng)典本義,融入時代新知。

        我們應從古代語文教育中汲取智慧,堅守母語教育優(yōu)良傳統(tǒng),不違常情,不害常理,修身立人,守正出新。具體來說,可從5個方面去踐行。

        1.讀好書,閱世事。學習語文,多數(shù)學生是背教輔書,走轉圈路?!墩Z文課程標準》中最有價值的一句話是:“提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書,讀整本的書。”傳統(tǒng)文化教育的宗旨是讓學生讀通古人書,做好現(xiàn)代人。不求其世事洞明,人情練達,但求未來的青年知禮儀,懂規(guī)矩,明事理。

        2.立真心,說人話?,F(xiàn)狀是學生的言語表達發(fā)心不誠,言不由衷。語文教學不能違背青少年身心發(fā)展規(guī)律,給孩子吃激素,說大人話,說那些空話套話。道德文章不可分,面對古詩文經(jīng)典名篇,我們要引導學生既習其文法,又明其人倫,修辭立其誠,為人立以真。

        3.培興趣,養(yǎng)性靈?!芭囵B(yǎng)學生讀書興趣是語文教學的頭等大事”。培育學生對經(jīng)典的興趣,養(yǎng)成純正恒久的趣味,長期熏習浸潤,涵養(yǎng)性靈。要讀出古詩文的語言形式之美,重視朗讀和吟誦,近功利而超功利。

        4.崇簡約,尚自然。語文課堂教學要簡化程序、精選內(nèi)容,基于學生困惑,設計好主問題,處理好生成的問題;教態(tài)聲音自然得體,不失本色個性。無論布衣華服,美在合身;一切方法手段,貴在適當。

        5.強實踐,厚積淀。經(jīng)典閱讀要放慢節(jié)奏,慢慢研習不間斷,沉浸式體驗和表達,才能有效積淀成語文素養(yǎng)。學習效率不能只看課容量的大小,關鍵取決于學生的心靈在多長時間里、多大程度上是開放的,思維是活躍還是停滯,吸收了多少、轉化了多少。讀思悟?qū)戫毶钊?,不能雨打沙灘點點坑。沒有研讀經(jīng)典的慢,就沒有博觀泛覽的快;沒有日常教學的從容舒緩,就沒有考場上的敏捷應對。

        堅持文道統(tǒng)一,“文”是語文教育的根本。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本宗旨是以文化人,改善人的心性和人際關系,移風易俗。經(jīng)典作品是民族精神的寶藏,是先進文化的故鄉(xiāng)。在語文課程中傳習經(jīng)典,要站穩(wěn)語文的立場,誠如王鵬偉教授結合課例《寡人之于國也》所言:“孟子主張的王道和梁惠王的霸道不是語文,孟子如何游說梁惠王放棄霸道、實施王道,才是語文”。

        文化的意義不在于大家異口同聲地喊出了什么,而在于個人身心體驗到了什么。傳習經(jīng)典,沿著自己的志向和趣味去體驗踐行,就是對優(yōu)秀文化的傳承。讓文言在文化中復活,從經(jīng)典中來,向生活中去,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為學生以至全體國民的生活常識和生活常態(tài),喚醒每個人的文化自覺,以自己的方式親近經(jīng)典,選擇、傾聽、獨白、對話,在言與意的轉換、詩與思的融通中陶冶心性,是語文教師的光榮使命。

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