唐文生

摘要：彩調(diào)是廣西人民創(chuàng)造的一種戲劇形式，有獨(dú)特的唱腔和表演形式，是操桂柳話(huà)的地方戲曲，一直深受宜州各民族人民的喜愛(ài)。在祖祖輩輩宜州人民的社會(huì)生活實(shí)踐中，宜州彩調(diào)自然成了反映和宣揚(yáng)宜州人民的人生觀、價(jià)值觀和審美觀的重要載體，并且具有深刻的教育功能。

關(guān)鍵詞：宜州彩調(diào) 民俗文化 教育功能

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）04-0142-02

一、宜州彩調(diào)的背景概況

彩調(diào)起源于廣西北部農(nóng)村，流傳甚廣，名稱(chēng)不一。桂林叫“彩調(diào)”，柳州、宜州地區(qū)和梧州部分縣叫“調(diào)子戲”，平樂(lè)、荔浦一帶叫“采茶戲”“彩燈”，左、右江的寧明、百色等地叫“大采茶”“嗬嗨戲”等。1955 年廣西戲曲代表團(tuán)受邀到中南海懷仁堂為毛主席等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演出，彩調(diào)經(jīng)典傳統(tǒng)劇目《龍女與漢鵬》得到了滿(mǎn)堂彩。在此期間的一次茶話(huà)會(huì)上，廣西代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)滿(mǎn)謙子向與會(huì)專(zhuān)家作專(zhuān)題匯報(bào)，《龍女與漢鵬》原叫“嗬嗨戲”“彩茶戲”“調(diào)子戲” “彩調(diào)”等，還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的名稱(chēng)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的討論，該劇種被定名為彩調(diào)。查閱相關(guān)資料，宜州以前叫宜山，當(dāng)?shù)孛癖娪兄凭玫某刹鑲鹘y(tǒng)，宜州是著名的彩調(diào)之鄉(xiāng)，彩調(diào)在宜州已有二百多年歷史。清乾隆十九年（公元1754年）后始修，道光九年（公元1829年）重修的《慶遠(yuǎn)府志》載：“自元日至上元夜，競(jìng)放紙爆，懸彩燈，或群聚為龍馬獅子等燈，或裝婦女，唱采茶歌，喧鑼鼓，嬉游以為樂(lè)?！睋?jù)老藝人口碑，清嘉慶時(shí)，慶遠(yuǎn)府城和宜州鄉(xiāng)下已有“喜樂(lè)堂”一類(lèi)彩調(diào)組織。

二、宜州彩調(diào)傳統(tǒng)劇目?jī)?nèi)容與教育功能

據(jù)普查統(tǒng)計(jì)，宜州彩調(diào)上演的劇目有三百多個(gè)，除移植劇目外，也有很多自己創(chuàng)編的劇目。它多以民間神話(huà)故事、愛(ài)情典范、市井軼聞等為題材，表演形式豐富多彩，劇目種類(lèi)繁多，有歌頌孝道、贊美俠義、諷刺丑惡等，劇情與老百姓的日常生活緊密相聯(lián)，基層群眾的文化活動(dòng)多以此為藍(lán)本，具有很強(qiáng)的教育意義。從劇本體裁來(lái)論分有大型劇本、中型劇本和小型劇本。大型劇本的代表劇目有《半夜拜菩薩》《地保貪財(cái)》《嫂娘與小黑子》等；中型劇本的代表劇目有《阿三戲公爺》《三看親》《藍(lán)三妹》《假報(bào)喜》《王小二過(guò)年》《鬧酒樓》《大鬧屠行》《雙怕妻》《三個(gè)叫化子》等；小型劇本的代表劇目有《龍女與漢鵬》《王三打鳥(niǎo)》《探干妹》《跑菜園》等。從題材類(lèi)型來(lái)論，選材健康，內(nèi)容豐富多彩，涵蓋了社會(huì)的方方面面，其中有諷刺社會(huì)不良現(xiàn)象教育人改邪歸正的傳統(tǒng)劇目《王二報(bào)喜》和《小分家》等?！锻醵?bào)喜》劇中主角王二貪吃懶做、嗜賭如命，即將過(guò)年的時(shí)候，王二拿著老婆金蓮織布賣(mài)的錢(qián)去買(mǎi)年貨，結(jié)果他把錢(qián)輸?shù)靡桓啥簦曦浭且稽c(diǎn)也沒(méi)買(mǎi)回來(lái)。無(wú)奈之下，王二就去騙岳母說(shuō)金蓮得了一個(gè)胖兒子。得知金蓮得子以后，岳母非常高，立刻給王二拿了很多的禮物讓其帶回。之后，其岳母和玉蓮前來(lái)看望金蓮，王二的謊言不攻自破。后來(lái)王二也非常后悔，決定好好生活，改過(guò)自新?！缎》旨摇穭≈悬S老趙專(zhuān)以賭博為生，不聽(tīng)其妻勸告，夫妻經(jīng)常吵架，以致分家各過(guò)，但是分家后，黃的生活更加困難，走投無(wú)路，后得劉伯勸解，自己認(rèn)錯(cuò)悔過(guò)，發(fā)誓要勤勞耕種，好好過(guò)日子，夫妻才和好如初。有歌頌美滿(mǎn)婚姻和青年戀愛(ài)方面內(nèi)容的《跑菜園》《探干妹》《茶山會(huì)》等青年人談戀愛(ài)、論婚嫁的“二小戲”。其所演唱曲調(diào)皆是歡快喜悅，節(jié)奏感比較強(qiáng)的民間小調(diào)。語(yǔ)言親切、生動(dòng)，唱詞和道白精簡(jiǎn)優(yōu)美并且詼諧幽默，經(jīng)常利用演員的舞蹈動(dòng)作和面部表情來(lái)體現(xiàn)人物的身份、性格和情緒變化，還有就是加上表演極其滑稽的丑角這一彩調(diào)重要角色，演出現(xiàn)場(chǎng)的氣氛每每都是更異常熱烈。宜州居住著漢、壯、仫佬、毛南等10多個(gè)民族，是劉三姐故里、山歌之城、一座會(huì)唱歌的城市，民歌資源異彩分層。民歌元素已融入了彩調(diào)，彩調(diào)集歌、舞、戲?yàn)橐惑w，相互輝映，更加活潑有趣，使觀眾心花怒放，由衷地愉悅、發(fā)笑；有喜劇意味濃郁，風(fēng)趣幽默、載歌載舞傳統(tǒng)喜鬧式方面內(nèi)容的《阿三戲公爺》。在該劇中矛盾的雙方就是給公爺看相的本身就是與公爺盤(pán)花的兩個(gè)親姐妹。貪色無(wú)恥的公爺想占美麗漂亮的打花鼓姐妹的便宜，后來(lái)善良的看相姐妹與具有正義感的公爺仆人阿三聯(lián)合起來(lái)，最后他們利用自己的聰明才智不僅獲得一大筆報(bào)酬，而且還戲弄這位無(wú)恥的公爺。這個(gè)經(jīng)典喜劇劇目有點(diǎn)莫里哀式捉弄貴族的喜劇的意思，有道德倫理方面內(nèi)容的《雙怕妻》。該劇用尖酸刻薄的妻子對(duì)丈夫進(jìn)行無(wú)理取鬧的欺壓與侮辱的家庭故事，警示大眾，如果不好好珍惜眼前人，一旦失去再后悔也是枉然的道理。有謳歌明君、名臣、清官、良將的《嫂娘與小黑子》。它是一個(gè)描寫(xiě)包拯初出茅廬的大型彩調(diào)劇，講訴的是少年包青天在十五六歲時(shí)已經(jīng)狀元及第，馬上要遠(yuǎn)赴徐州就任。一直撫養(yǎng)他長(zhǎng)大成人的嫂娘，希望他能為黎民百姓造福，鋤奸降惡，為百姓營(yíng)造一個(gè)青天日麗的生存環(huán)境。于是想通過(guò)自己設(shè)計(jì)的“審雞蛋”等方式進(jìn)行考驗(yàn)少年包拯，答案眾所周知，少年包拯清正廉潔，智勇雙全，嫂娘甚是滿(mǎn)意。有歌頌人民機(jī)智勇敢，揭露封建官吏、財(cái)主貪財(cái)害命的《地保貪財(cái)》。該劇就是表現(xiàn)這一主題類(lèi)型的經(jīng)典代表，在清明節(jié)的時(shí)候，女主角林姑娘和其母親在掃墓回來(lái)的路上，兩人隨意的邊走邊聊著，在路邊以算命為生的羅瞎子誤以為她母女倆邀請(qǐng)他為其算命，因此引起了誤會(huì)，三人爭(zhēng)執(zhí)不休。地保想以前來(lái)調(diào)停為由向林索要錢(qián)財(cái)，未能如愿的地保還不甘心，隨即又對(duì)以算命為生的羅瞎子的財(cái)物起了歹心，最后聰慧過(guò)人的林姑娘把地保的陰謀詭計(jì)徹底揭穿。有批判重男輕女封建傳統(tǒng)觀念的《換子記》。該劇講的是男主角江文舉有一妻一妾，妻子龐氏結(jié)婚多年以來(lái)沒(méi)有生育子女，婆婆對(duì)其很是不滿(mǎn)意，同時(shí)又被小妾隴氏嫉妒，導(dǎo)致當(dāng)妻妾同時(shí)生產(chǎn)時(shí)，婆婆竟然把妻妾所生男孩與女孩給偷偷的調(diào)換了一下，并強(qiáng)行讓兒子把龐氏休掉趕出家門(mén)。很多年以后，當(dāng)時(shí)的知情人把真想告訴了江文舉，最終母子、夫妻得團(tuán)圓。

三、宜州彩調(diào)傳統(tǒng)劇目的藝術(shù)特點(diǎn)

宜州彩調(diào)傳統(tǒng)劇目都有它們各自鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：一是具有濃厚的浪漫主義色彩和豐富的想象力；二是積極歌頌勞動(dòng)人民勤勞善良，機(jī)智勇敢。通常演到深情的情節(jié)時(shí)，道白唱詞多用本地山歌演唱，語(yǔ)言親切、詞匯生動(dòng)、押韻上口，極其容易喚起當(dāng)?shù)厝嗣袼枷敫星榈墓缠Q；三是大都是以勝利、喜劇結(jié)束，以悲劇告終的極少；四是所有移植劇目均已“宜州化”，很多時(shí)候一個(gè)劇目的名稱(chēng)可能一樣，但其中唱詞和道白都是在不改變?cè)瓉?lái)意義的基礎(chǔ)上采用宜州話(huà)代替，聲腔也無(wú)一例外的一律采用宜州彩調(diào)唱腔，形成了獨(dú)具特色的宜州彩調(diào)。這些劇本的創(chuàng)作一般都是來(lái)自基層的勞動(dòng)人民集體智慧，創(chuàng)作的題材取自平常百姓的生活實(shí)踐，所以主要的風(fēng)格是以育人為主。彩調(diào)是多元文化的承載者，它是廣西各民族人民集體智慧與文明的結(jié)晶，是廣西民族文化的一張亮麗的名片。它是第一批被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，與其他中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)一起構(gòu)成中華民族的文化財(cái)富，是世界人民文化遺產(chǎn)重要組成部分。其獨(dú)具濃郁的民族特色和地方特色，成為廣西人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，因此，成為廣西人民生活中不可或缺的重要“精神糧食”。其上演的劇目，使廣西人民的生活得到感化并產(chǎn)生積極而深刻的影響。宜州彩調(diào)的劇目?jī)?nèi)容和題材，都是從各方面宣揚(yáng)和反映宜州人民的傳統(tǒng)美德、為人處事和傳統(tǒng)教育的好教材。

四、結(jié)語(yǔ)

從古至今，宜州人民就非常重視傳統(tǒng)美德教育，其宜州彩調(diào)所反映的內(nèi)容，是和人們自己的審美理想、審美情趣相關(guān)的，它本身來(lái)源于人們的生活方式、價(jià)值觀念，是人們認(rèn)可的一種心理及行為。所以人們?cè)谛蕾p這些劇目的同時(shí)，也潛移默化的接受著其折射出的這些思想，在當(dāng)中受到教育，并在生活當(dāng)中，不自覺(jué)的根據(jù)這些思想來(lái)調(diào)整自己的觀念和行為。宜州彩調(diào)深刻影響著當(dāng)?shù)厝藗兊膬r(jià)值取向和道德行為規(guī)范，使宜州人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，形成了不屈不撓、敢于追求幸福和自由等精神和崇尚勤勞勇敢、樂(lè)觀向上的性格品質(zhì)以及好善鄙惡、尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)倫理道德觀。

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