周曉巖

摘要：儺是有著悠久歷史的一種藝術形式，主要源自古時候人們參加驅疫逐邪的巫術祭祀活動，其影響深遠。目前，儺文化在我國有著廣泛的分布，形成巨大的文化圈，以南方地區(qū)居多。隨著非物質文化遺產保護進程的加快，以及近年來更多專家學者對儺文化研究力度的加大，使我國相關部門人員對儺文化的保護與傳承工作給予高度重視，這是推進我國儺文化持續(xù)發(fā)展的重要途徑。然而，就我國儺文化保護現狀看，存在一定的問題，不利于儺文化的保護與傳承。因此，本文主要對儺文化進行概述，并分析儺文化保護現狀及存在的問題，進而提出有效保護儺文化的對策。

關鍵詞：儺文化 保護現狀 對策

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）04-0183-02

縱觀人類的發(fā)展史和文化史，不難發(fā)現，基于不同認知水平及思維方式，人們的思想觀念也存在著較大的差異，且這些思想觀念直接作用于人們的社會生活，影響其行為方式和價值追求，形成特有的文化。儺文化是我國重要的非物質文化遺產之一，值得后人加以保護和傳承，但在保護實踐中，存在一定的不足，不利于儺文化的保護。因此，有關人員應結合我國儺文化的發(fā)展現狀而提出有效的保護對策，進一步提高儺文化的保護力度，推動儺文化的可持續(xù)發(fā)展。

一、關于儺文化的概述

在古時候，人們對于自然山石產生敬畏心理，促使鬼神等意識產生。儺文化也是在認識狀態(tài)下產生的，在發(fā)展儺文化時，人們相信鬼神之說，敬畏祖先，且對驅邪避兇有著特殊的情感認識，從原始社會發(fā)展至今，有儺祭、儺舞、儺戲等諸多形式?？此票容^荒誕、落后的儺文化，對人們的生活產生重要影響，尤其是儺祭、儺歌、儺舞在我國不同地區(qū)都有著相互的影響。從儺的服務對象和演出視角看，可分為：民間儺、宮廷儺、軍儺、寺院儺幾種；從儺文化的廣泛分布和大致類型看，有儺儀、儺祭、儺歌、儺舞、儺具、儺戲等。其中，儺戲主要分布于黃河流域、長江流域、西南地區(qū)，以貴州儺戲最為繁復多樣。從儺文化的發(fā)展看，堪稱人類文明的“活化石”[1]。

二、儺文化的保護現狀及問題

（一）保護現狀

儺文化作為民俗文化而存在，是對民族文化心理、思維、價值觀念、審美追求的重要反映。我國對儺文化的重視源于20世紀30-40年代，從50年代開始，有研究院對儺舞開展一系列調查工作，使儺文化逐漸走進更多社會公眾的視野中。從80年代起，我國對儺文化的研究有進一步的深化。自1988年11月起，我國正式成立儺戲學研究會，掀起一股儺學研究熱潮。2001年5月份，昆曲藝術被列入人類口頭與非物質遺產代表作名錄，但是，我國專家學者的非物質文化遺產保護意識覺醒較晚，所以對儺文化的保護起步也相對較晚[2]。

（二）存在問題

縱觀儺文化保護現狀，雖然有部分人員能夠對儺文化保護工作給予高度重視，并采取一系列有效的保護措施，但仍然存在一定的問題。首先，政府在儺文化保護中未能充分發(fā)揮帶領性作用。政府對社會公眾行為的影響力較大，但政府未能推出規(guī)定政策等，難以引起社會各界人士對儺文化的重視。其次，對儺文化的保護力度有待加強。以儺面具、儺戲服飾為例，破損較為嚴重，無法修補，而市場流動的仿制品卻失去儺文化原有的神秘韻味。再次，缺乏專業(yè)的傳承人才。有研究表明，從事儺文化表演的人員大多在四五十歲左右，而年輕人卻如同鳳毛麟角，不利于儺文化的傳承。最后，儺文化的發(fā)展空間越來越狹窄，其生存環(huán)境比較艱難，對保護與傳承工作產生不利影響[3]。

三、儺文化的保護對策

（一）政府要充分發(fā)揮帶領作用

在儺文化的保護與傳承中，政府部門發(fā)揮著重要作用。所以，政府部門應對儺文化保護工作給予高度重視，充分發(fā)揮帶頭性作用。首先，政府方面增強自身對文化的認同感，尤其是重視發(fā)展非物質文化遺產和加大保護力度。對于儺文化而言，是極具價值的，因而政府部門應正確認識儺文化。其次，政府部門應出臺一系列有效的保護政策，完善保護機制，明確規(guī)定對儺文化加強保護。通過政府制定的保護政策，其執(zhí)行力度較大，有助于相關人員全面落實儺文化的保護工作，進而增強儺文化的保護成效。最后，政府在儺文化保護方面應加大資金支持力度，設立專項資金，為儺文化的保護與傳承提供充足的經濟支撐，以促進儺文化更好發(fā)展[4]。

（二）加大儺文化的保護宣傳力度

在保護與傳承儺文化的過程中，相關人員應加大儺文化的保護宣傳力度，以消除社會對儺的偏見，正視其存在的文化史價值、民俗學價值、戲劇史價值等。首先，優(yōu)化整合一切資源，加大對儺文化的保護。例如，制作與儺文化相關的電影、電視劇、公益廣告等，或者設置宣傳點，直接對儺文化加以宣傳。“吞玻璃”“過刀橋”等驚險刺激的表演，都是儺戲的代表部分，所以有關人員可在宣傳點表演節(jié)目，增強儺文化的影響力。其次，遵循保護優(yōu)先的原則，以加大儺文化的保護力度，例如，設立儺文化資源管理站等。最后，促進儺文化和市場機制的結合，如推進儺面具、儺戲服、儺文化裝飾品走進市場[5]。

（三）積極培養(yǎng)儺文化的傳承人才

近年來，儺文化的保護工作成效不顯著，且傳承發(fā)展效果不佳，究其原因是儺文化傳承人的缺失。所以，國家相關部門應積極培養(yǎng)儺文化的傳承人才。首先，為儺文化傳承人創(chuàng)造良好的文藝環(huán)境，鼓勵年輕人積極主動參與到儺文化的學習與傳承中，與現有儺文化技能水平較高的人，共同承擔起保護儺文化的重任。其次，加強與區(qū)域內高校合作，促使高校能夠開設儺文化社團，將熱愛儺文化的學生集中在一起，既能開展有關儺文化的研究活動，又可以使一些對儺文化感到陌生的學生走近儺文化，對其文化魅力加以感知，進而激發(fā)其保護和傳承儺文化的欲望?？傊?，積極培養(yǎng)儺文化的傳承人才，可以為儺文化表演團隊注入新鮮血液，同時對儺文化的保護與傳承發(fā)揮重要作用[6]。

（四）尋找儺文化和現代文化建設的契合點

要促進儺文化保護工作的深入開展及實現儺文化的傳承，不能對儺文化加以一成不變的傳承，更多的是將其與現代文化建設相契合，進而擴大儺文化的影響力，吸引社會各界人士廣泛參與到儺文化的保護與傳承中。首先，把握新農村建設的發(fā)展機遇。儺文化作為我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，有關部門可借助新農村建設的機遇，大力宣傳儺文化，將其與現代文化相結合，以開放區(qū)域封閉文化和推動儺文化的傳承發(fā)展。其次，在尋找儺文化和現代文化建設契合的過程中，應注意的是，堅持儺文化的本原性，避免其受商業(yè)化的影響而摻雜過多功利化的現代文化，失去其原汁原味[7]。

（五）鼓勵社會公眾自覺參與到儺文化的保護與傳承中

在儺文化的保護與傳承發(fā)展過程中，還應積極發(fā)揮社會公眾的作用，擴大社會公眾影響力，促使社會公眾自覺主動的參與到儺文化的保護與傳承工作中。首先，要使社會公眾保護和傳承儺文化，不能依靠強制性的手段，而是遵循公眾的內在意愿，使其從內心深處對儺文化有著高度的認同感，并在參與儺文化保護與傳承過程中，自覺了解和融入儺文化，揭開其神秘的面紗，以達到提高儺文化保護力度的目的。其次，可鼓勵地區(qū)公眾積極參與旅游開發(fā)項目的決策中，這不僅能為區(qū)域經濟發(fā)展提供新動力，而且對豐富區(qū)域精神生活和擴大儺文化的影響力發(fā)揮重要作用。如此，將儺文化的保護與其利益掛鉤，可激發(fā)公眾保護儺文化的自覺意識，有利于儺文化的傳承發(fā)展[8]。

受社會環(huán)境發(fā)展變化的影響，儺的功能和作用發(fā)生一系列改變，而儺文化的保護與繼承發(fā)展問題更應引起相關人員的重視，進而為豐富我國文化百花園而做出卓越的貢獻。儺文化發(fā)展至今，歷史悠久，在各時代的發(fā)展都具有其特殊的內涵，從當前儺文化的發(fā)展現狀看，存在許多問題，不利于儺文化的繼承和保護。因此，有關人員應結合儺文化保護現狀而提出有效的對策：一是政府要充分發(fā)揮帶領作用；二是加大儺文化的保護宣傳力度；三是積極培養(yǎng)儺文化的傳承人才；四是尋找儺文化和現代文化建設的契合點；五是鼓勵社會公眾自覺參與到儺文化的保護與繼承中。基于此，儺文化這塊文化瑰寶，不僅能夠得到有效的保護與傳承，而且對提高人們精神道德水平和構建社會主義和諧社會發(fā)揮著重要的作用。

參考文獻：

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[3]劉麗.黔北儺文化調查中關于傳承與保護的思考——以道真程均壇班考察為例[J].遵義師范學院學報，2016，18（03）：142-147.

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[6]聶森.數字化背景下的儺文化保護新途徑——土家族地區(qū)儺文化的數字化保護傳承研究[J].前沿，2014，（ZC）：217-219.

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[8]程文徽.漢中羌族文化——儺文化及其現狀與保護[J].阿壩師范高等?？茖W校學報，2010，26（01）：12-16.