石 瑩(江蘇第二師范學院圖書館，江蘇南京 210013)

豫章故郡，洪都新府。物華天寶，人杰地靈。正如唐朝詩人王勃(約650—約676)在千古名篇《滕王閣序》中所寫到的那樣，千百年來，贛鄱大地一直以詩文名世，才人代出。既是文化興盛之地，書香文化自然也十分昌盛。根據(jù)當代藏書史研究學者范鳳書先生的研究統(tǒng)計，其所查5045名中國歷代藏書家中，江西籍的有331名，占全國總數(shù)的6.15%，在各省份中位列第四。[1]從此數(shù)據(jù)，可以看出江西藏書文化所占一席之地。時至今日，這一縷文脈仍未斷絕。

江西豐城藏書文化研究學者毛靜先生多年來致力梳理江西藏書脈絡，成果頗豐。有感于文化傳承之責任，加之自身興趣使然，毛先生悉心收集紙上故舊，又多方尋訪藏書故址，對江西藏書史可謂了若指掌。2014年他開始寫作江西籍藏書家的專題文稿，陸陸續(xù)續(xù)撰寫到2016年，終于集結(jié)成冊，受臺灣學者蘇精《近代藏書三十家》[2]啟發(fā)，題名《近代江西藏書三十家》(學苑出版社2017年8月版)，全書共320頁，定價86元。該書以時間為順序，羅列了三十位近代江西藏書名家，以“籍貫/姓名/堂號”為題，評講他們的生平際遇和藏書往事，勾勒出一副生動的近代江西藏書圖景。

考察整個中國古代藏書史，其歷史分期與發(fā)展階段特征，學界已經(jīng)有比較成熟的定論。謝灼華教授提出漢魏六朝是醞釀時期，隋唐五代為形成時期，宋元是體系建立時期，明清為體系完善時期。[3]徐雁教授則指出中國古代藏書“大致在明之前，只有藏書實踐和藏書思想的發(fā)展，明以后，才有藏書實踐和藏書思想的理論總結(jié)”。[4]總而言之，清代藏書思想是集歷代之大成者。就清代而言，又可以大致分為清初開創(chuàng)與恢復時期、清中全盛時期、晚清衰變時期三個階段，這是中山大學王蕾博士所著《清代藏書思想研究》[5]中的觀點。

毛靜此書所述自晚清藏書家莊肇麟始(生卒年不詳，活動時間大約為咸豐至同治時期)，至民國藏書家張劼(1890-1945)，共三十位江西籍藏書家，他們所生活的這百余年，正是晚清至民國這段動蕩時代。此時國家動蕩，社會劇變，面對亡國之虞，救亡圖存迫在眉睫，經(jīng)世致用的實學思潮重新興起，并與鴉片戰(zhàn)爭以后第二次“西學東漸”思潮合流，催生了大量新生思想與事物。頻繁的戰(zhàn)亂與政變，也使文化典籍的保存面臨嚴峻態(tài)勢。這一時期的藏書思想與活動，可謂衰中有變，變中生新，新舊交織。毛書中的諸位藏書家，其生平與思想自然也帶著當時政治文化的深刻烙印，他們的人生際遇更是當時社會文化的縮影。

1 藏用并舉

開篇所敘江西宜豐籍莊肇麟，是清代中后期頗有盛名的一位藏書家兼書商，他的長恩書室是當時文人學者爭相拜訪之所。毛靜將此人擺在首位，不僅因其生年較早，更是因為他在藏書、刻書方面對江西地區(qū)有著不小影響，算得上是近代江西藏書文化的一方源流。今人或許對這位藏書家并不熟悉，但有兩位與他交情甚深的中興名臣卻為世人所熟知，即林則徐(1785-1850)和曾國藩(1811-1872)。林、曾二人對莊的贊譽，一方面來源于莊氏豐厚的書藏與學識，同時也是因為莊氏秉持經(jīng)世致用的治學思想，與二人不謀而合。當時面對國家的內(nèi)憂外患，本著啟發(fā)民智的社會責任感，莊肇麟積極投身刻書事業(yè)，所選書籍多是實用之書。所刻兩輯叢書包括軍、政、醫(yī)、農(nóng)等類別，有曾國藩做序，時人評價頗高。[6]莊氏之后，又有黃秩模(1808-1868)編印《遜敏堂叢書》、朱舲(1808-1898)提倡“藏有用之書”和吳坤修(1816-1872)刻印《半畝園叢書》等，均是當時的藏書家、刻書家們有感時局，積極救世的體現(xiàn)。

除了受經(jīng)世致用思潮的影響，保存典籍、重易風氣也是當時文人學者的急迫心事。晚清時社會動蕩，國家無暇顧及典籍的尋訪編纂，多處藏書也慘遭戰(zhàn)火毀壞。同時，小農(nóng)經(jīng)濟和小商品經(jīng)濟的逐漸崩壞大大削弱了地主和商賈的實力，使家藏之書因家道中落而流失散佚。地主、商賈，即紳士階層與士大夫是互相流通的群體，著名社會學家費孝通(1910-2005)在《中國紳士》[7]一書中詳細講述了社會上下階層如何流動，紳士階層在政治生活中居中調(diào)停的作用十分重要，維系著“讀書人——考試做官—告老還鄉(xiāng)——福澤鄉(xiāng)里”這一循環(huán)模式。在藏書文化中，紳士階層同樣占據(jù)著私人藏書的主體，是官私藏書流通的重要一環(huán)。學者做官之后，有機會接觸宮廷和官方藏書，從而擴充私人收藏，便是書籍自上而下的一種流通模式。晚清社會政治經(jīng)濟全面崩潰，“中央集權(quán)地方自治”的政治模式崩壞，官私藏書的交流也同樣隨之斷裂。因此這一時期，藏書文化遭受了嚴重的全面打擊。官方藏書與刊刻事業(yè)不幸陷入停滯，但是文脈危急的緊迫形勢，使得地方書局與地方、私人刊刻事業(yè)有所發(fā)展。例如晚清巨著、乾嘉學派匯總之集《皇清經(jīng)解》雖然由時任兩廣總督的阮元(1764-1849)主持刊刻，卻是江西臨川籍的著名書法家、文學家李宗瀚(1769-1831)父子私人出資。傾慕阮學，加上恩師遺志，豐城歐陽熙(1840-1899)和同學陶福履(1853-1911)自費刊刻《豫章叢書》，所收均為《四庫全書》未錄的江西籍人士所著經(jīng)集，以期“表彰先哲，津逮后學”。[8]后來宜豐著名藏書家、刻書家胡思敬(1869-1922)又刊刻了第二套《豫章叢書》，兩套叢書成為江西第一批地方文獻集成，為今人學習研究提供了豐厚文獻資料。這兩套叢書的刊刻本末，毛靜在有關(guān)歐陽熙和胡思敬的兩篇小文里有詳細敘述。

2 曲折師承

在中國古代，無論讀經(jīng)治學，還是手藝奇技，都注重師門傳承，講究一個譜系。藏書文化自然也有此一說?！督鹘貢摇返奶厣唬褪菍⒚科竟铝⒌臄⑹玛P(guān)聯(lián)起來，使得斷點式的藏書家故事形成了面，較為立體全面地體現(xiàn)出了當時當?shù)氐牟貢幕婷?。例如歐陽熙-熊羅宿(1866-1930)-張劼-王咨臣(1914-2001)、王令策(1957-)父子一系，是少有的能夠追本溯源的江西藏書家?guī)煶凶V系。歐陽熙是教授熊羅宿版本目錄學知識的導師，同時二人也是姻親；熊羅宿則是張劼藏書事業(yè)的啟蒙老師。至于張劼和王咨臣，則是張劼逝世之后，他的藏書被江西省圖書館負責整理古籍的王咨臣接收，代為實現(xiàn)了藏書為公的愿望。[9]

歐陽熙一系是通過師生關(guān)系傳承的藏書理念，除此之外，還有吳修坤(1816-1872)、許振祎(1827-1899)和歐陽熙等人，或多或少受曾國藩影響，繼承了曾氏藏書癖好。吳修坤曾是追隨曾國藩的幕僚，許振祎則是慕名投入曾門下，成為其得意門生。歐陽熙亦投奔過曾國藩，并受其資助?？梢哉f曾國藩對江西地區(qū)藏書風潮有深刻影響。巧的是，與曾國藩往來甚密的莊肇麟也與幾位藏書家有間接關(guān)系。毛靜認為吳坤修所刻《半畝園叢書》，其輯刻思想明顯受到莊肇麟《長恩書室叢書》影響，莊氏叢書集成軍、政、醫(yī)、農(nóng)等類別，吳刻則“多有關(guān)于吏治、民生，表彰忠義、節(jié)烈、儒林、文苑及史學、兵法、算法、地輿、醫(yī)術(shù)皆備焉”。[10]二者多有重復內(nèi)容，傳承關(guān)系明顯。莊肇麟的藏書則托付給了許振祎。晚年莊肇麟無力再經(jīng)營長恩書室，便送了一批比較有價值的藏書給許振祎，算是為許的“第一桶書”出了一份力。而許振祎身后藏書散出，又為姻親王咨臣收藏搶救。書中這些互相關(guān)聯(lián)的故舊往事，令讀者對近代江西地區(qū)藏書情況有更加立體的印象。書后還附有《近代江西藏書家關(guān)系圖》，進一步明確了江西藏書家們的交往、傳承關(guān)系，方便讀者查詢。

3 風雨時運

晚清社會矛盾進一步加劇，內(nèi)憂外患使得國家戰(zhàn)亂頻仍，兵災人禍對藏書事業(yè)打擊巨大。此后直至建國初期，政治局勢仍然對藏書家與藏書影響頗深。在《近代江西藏書三十家》中，凄愴往事，比比皆是。如黃秩模編印《遜敏堂叢書》，由于太平軍在江西與湘軍拉鋸十年，中斷了黃氏的編刻事業(yè)。吳坤修的半畝園藏書則很有可能自太平軍戰(zhàn)亂中搶救而出。民國以后軍閥混戰(zhàn)和日寇入侵，更是對藏書事業(yè)造成毀滅性的打擊。1926年，北伐軍與孫傳芳部在江西激戰(zhàn)，蕭敷政(1866-1921)遐觀樓藏書被搶賣。1922年北洋軍閥與北伐軍在江西鏖戰(zhàn)，泰和藏書家歐陽輔(1860-1939)的藏書字畫均被劫掠，待到1939年南昌淪陷，他的開智書局再次毀于戰(zhàn)火。1938年日寇占領(lǐng)吳城，吳氏半畝園也隨之灰飛煙滅。同年日寇入侵贛北，張劼將閑云館藏書送往學生家密藏，自此與心愛的珍藏永別，至死未能重聚。除了戰(zhàn)火，人禍也是一大書厄。高安翰林藏書家藍鈺(1862-1940)的負笈硯齋藏書在五十年代“土改”開始后被族人賤賣，與朱舲的古歡齋藏書一起被當作廢紙出售。曾任帝師的九江藏書家劉廷琛(1867-1932)藏書，則在1937年“七七事變”后被后人賤賣，其藏書樓潛樓也在1990年被拆除。為此，作者毛靜感嘆，藏書家除了水、火、兵、蟲藏書四大厄之外，還有一厄是后繼無人，“有書還須好兒孫”！[11]

其實風雨飄搖之時，命途多舛的何止是那些藏書呢？即使是藏書家本人，也難逃世事無常。歐陽輔在1939年藏書毀散之后，死于國仇家恨的憂憤之中。藍鈺亦于同年逝于逃亡途中。修水藏書家廖士翹(1891-1951)和武寧藏書家葛第春(1879-1952)均于“鎮(zhèn)反”運動中被錯誤殺害。近代詞學大家、萬載藏書家龍榆生(1902-1966)在“文革”中因書稿文物被查抄，因病身故。被譽為“近三百年一人而已”的國學大師陳寅恪(1890-1969)的藏書文稿先因日軍侵華而蒙受慘重損失，后又在“文革”中被“紅衛(wèi)兵”查抄，最終悲憤離世。往事歷歷，實在令人扼腕！

在本書中，毛靜除了敘述藏書家生平與藏書活動，還給出了自己的評價。如近代著名藏書家九江李盛鐸(1859-1934)，毛靜贊其為當時中國頂級藏書家。但在介紹之時，也并不回避李盛鐸借職務與姻親關(guān)系，竊取敦煌遺書的宵小行為。此外，毛靜素好填詩作賦，因此別出心裁地以一段詩詞作為每位藏書家故事的提挈之語，并且每篇文章內(nèi)各段落也以一句詩作為小題。亦是本書一大特色。同時，本書很注重手札碑帖史料的收集和解讀，書中多次引用多位學者文人的往來書信手記。毛靜多年來收集的多枚藏書家印鑒也附于書中，與其主人故事相映成趣。讀者在閱讀文本之余，還能欣賞到各式鑒章與刻本書影，別有韻味。另，由于本書采用鎖線膠訂，牛津皮質(zhì)包裹書脊的形式，封面部分折進印張之間，為免單調(diào)，便在這部分加蓋了一枚“有錢都購書”的印鑒，愛書之人閱之，不禁莞爾。

〔1〕 范鳳書.中國私家藏書史[M].鄭州：大象出版社，2001：678

〔2〕 蘇精.中國私家藏書史[M].北京：中華書局，2009

〔3〕 謝灼華.中國圖書館學史序論[J].武漢大學學報(人文科學版)，1985(3)：122-127

〔4〕 徐雁.我國古代藏書實踐和藏書思想的歷史總結(jié)：中國古代藏書學述略[J].四川圖書館學報，1986(1)：57-62

〔5〕 王蕾.清代藏書思想研究[M].桂林：廣西師范大學出版社，2013

〔6〕 毛靜.近代江西藏書三十家[M].北京：學苑出版社，2017：8-9

〔7〕 費孝通.中國紳士[M].惠海明譯.中國社會科學出版社，2006

〔8〕 毛靜.近代江西藏書三十家[M].北京：學苑出版社，2017：92

〔9〕 毛靜.近代江西藏書三十家[M].北京：學苑出版社，2017：162；311；313

〔10〕 (清)程鴻詔.安徽布政使贈內(nèi)閣學士銜吳君墓志銘.續(xù)碑傳集：卷三十七

〔11〕 毛靜.近代江西藏書三十家[M].北京：學苑出版社，2017：184