龔雪梅 林志強(qiáng)

（福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建 福州 350007）

2018年5月25日，《教育周刊》發(fā)表《說(shuō)shuō客？坐騎qí？字音變變變》一文，網(wǎng)絡(luò)上也可以看到內(nèi)容大致相同的文章。文章中說(shuō)，“說(shuō)客”這個(gè)詞原來(lái)讀shuì kè，現(xiàn)改成了shuō kè；“坐騎”本讀zuò jì，現(xiàn)也改讀為zuò qí。文章還列舉了諸如“確鑿”“給予”“應(yīng)屆”“下載”“粳米”“甲殼”“葉公好龍”“忍俊不禁”“芥藍(lán)”“蕁麻疹”等詞語(yǔ)中有關(guān)文字讀音改變的問(wèn)題，以及“空穴來(lái)風(fēng)”“七月流火”等成語(yǔ)的語(yǔ)義變化的問(wèn)題。此類話題引起了大家的關(guān)注和討論，贊同者有之，反對(duì)者亦有之，我們擬從“語(yǔ)言文字的演變與積非成是”這個(gè)角度談?wù)効捶ā?/p>

一

語(yǔ)言文字是人們進(jìn)行交流的信息符號(hào)。作為符號(hào)，語(yǔ)言會(huì)變，文字也會(huì)變，這是肯定的。就漢語(yǔ)漢字而言，如果它們一成不變，我們現(xiàn)在還在說(shuō)《尚書(shū)·盤(pán)庚》里的“格汝眾，予告汝訓(xùn)汝”一類的話，還在寫(xiě)甲骨文、金文一類的字。其實(shí)，其他語(yǔ)言文字也同樣會(huì)變化。比如英語(yǔ)中的deer，現(xiàn)在的意思是“鹿”，但在古英語(yǔ)中，它的意思卻是意義范圍比較寬泛的“野生動(dòng)物”，十六世紀(jì)莎士比亞劇本《李爾王》中就是用這個(gè)古義。Marshal現(xiàn)在當(dāng)“元帥”講，而在十七世紀(jì)到十八世紀(jì)，它的意思卻是“馬夫”，現(xiàn)在此義已廢棄不用。Nice的意思是“好”“妙”，大家在口語(yǔ)中經(jīng)常使用，但它的原始意義卻是“無(wú)知”“愚蠢”，現(xiàn)在也廢棄不用了。Nice的這兩種看起來(lái)好像難以聯(lián)系的意義，其實(shí)也是逐漸演變過(guò)來(lái)的。原來(lái)到了十八世紀(jì)，nice的含義變得復(fù)雜起來(lái)，有了“愚蠢地對(duì)小事進(jìn)行挑剔”“吹毛求疵”之類的意思，這個(gè)意義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬_”“細(xì)致”等，再帶上贊許的色彩，慢慢地就變成現(xiàn)在的意義了。可見(jiàn)演變是必然的現(xiàn)象，這一點(diǎn)無(wú)可懷疑。

具體而言，語(yǔ)言的各個(gè)方面，如語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯，無(wú)時(shí)不在變化之中。相比較而言，詞匯的變化最快。詞匯變化的表現(xiàn)，除了新詞的產(chǎn)生、舊詞的消亡以外，還表現(xiàn)為詞義的不斷演變。同時(shí)，作為記錄語(yǔ)言之符號(hào)的文字，也會(huì)跟著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生種種變化。下面略加申說(shuō)。

漢語(yǔ)語(yǔ)音的演變表現(xiàn)為古今音的不同，有些古今讀音的差別，不啻天壤。網(wǎng)絡(luò)上有人運(yùn)用古音研究的成果，來(lái)朗誦《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，聽(tīng)起來(lái)與外語(yǔ)差不多，與今天的讀法迥然不同。語(yǔ)音演變的問(wèn)題比較深?yuàn)W，一般人不容易直接感受得到。閩方言中保留了許多古音，可以幫助我們來(lái)驗(yàn)證和理解古今音的不同。比如“日”“汝”“軟”“讓”“擾”“惹”“人”“認(rèn)”“肉”“染”等字，普通話的聲母都是“r”，閩方言都念“n”，這就是所謂“娘日二母歸泥說(shuō)”；又如“飛”“匪”“否”“分”“放”“赴”“蜂”“飯”“房”“富”等字，普通話聲母都是“f”，閩方言都念“b”或“p”，這就是所謂“古無(wú)輕唇音”；“哲”“桌”“珍”“置”“竹”“朝”“中”“張”“展”等字的聲母，普通話念“zh”，閩方言念“d”，也可以驗(yàn)證“古無(wú)舌上音”的說(shuō)法。語(yǔ)法的演變是大家比較熟悉的。比如古代有所謂賓語(yǔ)前置現(xiàn)象，即賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或介詞之前，比如“時(shí)不我待”，賓語(yǔ)“我”放在動(dòng)詞“待”之前；“夜以繼日”，賓語(yǔ)“夜”放在介詞“以”之前。如果換成現(xiàn)代的說(shuō)法，要分別說(shuō)成“時(shí)不待我”和“以夜繼日”，賓語(yǔ)“我”和“夜”要放在“待”和“以”之后。這就是詞序的變化。古今漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是相對(duì)穩(wěn)定的，但也難免此類的變化。至于詞匯和詞義的變化，更是經(jīng)常性的現(xiàn)象。隨著社會(huì)的發(fā)展和新事物的出現(xiàn)，一定會(huì)產(chǎn)生很多新詞用于指稱它們，比如手機(jī)、微信、硬盤(pán)、機(jī)器人、高鐵等詞語(yǔ)，都是新時(shí)代的產(chǎn)物，在古代是不可能有的；而舊的詞匯也隨著事物的消失而退出歷史舞臺(tái)，比如古代有斝、爵、簋、簠一類的酒器和食器，現(xiàn)在都不見(jiàn)蹤影了。至于詞義的變化，卻是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，它是舊體新質(zhì)連在一起的，詞形不變，內(nèi)涵不同。比如王充《論衡》里有這樣一句話：“劉子政玩弄左氏，童仆妻子皆呻吟之?！逼渲械摹巴媾保浮把辛?xí)”，是其本義的一個(gè)引申義，與現(xiàn)代的貶義詞“玩弄”完全不同。整句話的意思是說(shuō)，劉子政（即西漢大學(xué)問(wèn)家劉向）研習(xí)《左氏春秋傳》，受其影響，家里的童仆、妻子、小孩都能吟誦《左傳》。全家都愛(ài)讀書(shū)，很高雅。但由于“左氏”容易被誤解為女性，就會(huì)誤導(dǎo)人用現(xiàn)代的“戲弄”義去解釋其中的“玩弄”，這樣一來(lái)，就把大學(xué)問(wèn)家說(shuō)成小流氓了。此類古今詞義演變的例子非常多，有范圍大小的差異，有褒貶色彩的不同，幾乎每個(gè)詞都有一段演變的歷史，反映著不同時(shí)代的不同內(nèi)涵。所以我們面對(duì)語(yǔ)言詞匯，一定要有歷史的觀念，要特別注意古今詞義的異同，以今律古或以古推今，都是不對(duì)的。關(guān)于文字的演變，其實(shí)就很直觀了。我們只要比較一下甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的形體狀態(tài)，就明白文字演變的古今差異。大體而言，漢字的發(fā)展可以分為古文字和今文字兩個(gè)階段，古文字以彎曲的線條為主，今文字則以平直的線條為主；古文字的象形表意程度高，理?yè)?jù)顯明，今文字則更加抽象，理?yè)?jù)消隱。比如“日”字寫(xiě)作，“月”字寫(xiě)作，古今差別是很明顯的。

總而言之，古今語(yǔ)言文字之變是必然的趨勢(shì)，允許變化，承認(rèn)變化，這是我們討論有關(guān)字音詞義和文字形體演變問(wèn)題的重要前提。

二

語(yǔ)言文字的演變可以分為正常的演變和非正常的演變。正常的演變是符合規(guī)律的變化，有規(guī)律可循，自然成正果；非正常的演變，是指不合規(guī)律的例外，或某種錯(cuò)誤的變化，但也往往事出有因，如果因緣湊巧，也可能積非而成是。

先拿文字來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的不少字，都是訛變而來(lái)的。比如“射”字，甲骨文作，弓上搭箭，又加一手或雙手，作，金文作，沿襲從手的結(jié)構(gòu)。甲骨文、金文字形均表示以手張弓搭箭而射，是個(gè)典型的會(huì)意字。這個(gè)字如果變成“矤”或“”（有關(guān)資料顯示“射”字有過(guò)這樣的寫(xiě)法），都屬于正常的演變，前者從弓從矢，后者從弓從又（手），均可表示“射箭”之意。但小篆一作“?”，一作“射”，都不從“弓”而從“身”。這是由于古文字“弓”作，“身”或作，二者形近，致使從“弓”的“射”，訛變成了從“身”的“射”。而訛變之形“射”，現(xiàn)在卻成了規(guī)范漢字，我們?nèi)舭选吧洹睂?xiě)成“矤”或“”，反而是錯(cuò)字。為什么訛變了的字形反而可以在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，成為規(guī)范的漢字呢？張桂光先生在《古文字中的形體訛變》一文中說(shuō)：“不少訛變形體取得了合法地位這一事實(shí)，說(shuō)明‘積非成是’是漢字發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)突出現(xiàn)象，文字作為一個(gè)符號(hào)，只要利于交際，便于使用，在結(jié)構(gòu)上有些錯(cuò)誤的變化也是允許的、可以得到人們承認(rèn)的，而且訛變使得字義與字形更加脫離，使得文字更加符號(hào)化，也就更有利于文字向著更高級(jí)的階段發(fā)展。”［1］亦即說(shuō)，當(dāng)人們接受那些已經(jīng)訛變了的字形的時(shí)候，人們?cè)谝庾R(shí)里已經(jīng)把它們當(dāng)作某種意義的特定的硬性代碼，不再考慮符號(hào)和意義之間原有的理?yè)?jù)內(nèi)涵，它們不過(guò)是一個(gè)符號(hào)而已，其所指已經(jīng)獲得認(rèn)同，約定俗成了。只有這樣，訛變現(xiàn)象才能被允許存在，才能夠積非而成是，獲得合法地位。訛變現(xiàn)象之被接受，其內(nèi)在原因正在于此。［1］至于一些字音的特殊改變，也都有其具體的原因。就“說(shuō)客”一詞而言，李行健主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》（2004年版），“說(shuō)”（shuì）下只收“說(shuō)客”一詞，“說(shuō)”的意思解釋為“說(shuō)服別人同意自己的主張”，其中的“說(shuō)服”一詞，卻收在讀shuō的“說(shuō)”字之下。［2］其實(shí)說(shuō)服之“說(shuō)”，原來(lái)也讀shuì。中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃德寬教授在2018年7月14日央視《開(kāi)講啦》節(jié)目中也講到了“說(shuō)服”的讀音問(wèn)題，他說(shuō)：“現(xiàn)在多數(shù)人覺(jué)得這個(gè)說(shuō)（shuì）服比較拗口，也就是說(shuō)（shuō）服嘛，說(shuō)（shuì）服不也是說(shuō)（shuō）服嗎，只是說(shuō)理更多一點(diǎn)而已嘛，所以沒(méi)有本質(zhì)差別，就不要留這個(gè)音，跟大家的走，這就改了?！奔热弧罢f(shuō)（shuì）服”已經(jīng)改成“說(shuō)（shuō）服”，“說(shuō)（shuì）客”自然也可以改成“說(shuō)（shuō）客”了。其實(shí)“說(shuō)”字不管讀shuì還是讀shuō，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是用言語(yǔ)勸說(shuō)別人，差別只在語(yǔ)感上有一些程度的不同，如果大家覺(jué)得這種差別可以忽略，自然是可以合并其讀音的。［3］又如上舉“葉公好龍”中的“葉”，舊讀shè，今讀yè。從有關(guān)資料來(lái)看，葉（shè）字作為姓氏，來(lái)源于地名，古屬楚地。《風(fēng)俗通》云：“楚沈尹戍生諸梁，食采于葉，因氏焉?！薄稘h語(yǔ)大字典》在讀“shè”音的“葉”下只有兩個(gè)義項(xiàng)：一是春秋時(shí)楚地的古邑名，二是姓氏。說(shuō)明這個(gè)讀音的“葉”是個(gè)少用的字。而讀“yè”音的“葉”，顯然是個(gè)常用的字，義項(xiàng)很多，因此把偏僻的讀音改為常見(jiàn)的讀音，符合多數(shù)人的認(rèn)知。宋代鄭樵《通志·氏族略》說(shuō)：“葉氏，舊音攝，后世與木葉同音?！闭f(shuō)明很早就改讀為yè了。所以把“葉公好龍”中的“葉”讀為yè，是改偏僻讀音為常見(jiàn)讀音，且古來(lái)就有，也算淵源有自了。再如上舉的“芥藍(lán)”之“芥”，本讀gài，今或讀jiè。讀gài來(lái)源于古音，“芥”“介”《廣韻》都是“古拜切”?！镀胀ㄔ挳愖x詞審音表》（修訂稿2016）標(biāo)注“統(tǒng)讀jiè”，其實(shí)也是有道理的?！敖妗弊质莻€(gè)形聲字，從艸介聲?！敖椤弊脂F(xiàn)代漢語(yǔ)普通話讀jiè，因此“芥”也讀jiè，符合形聲字聲符表音的規(guī)則。當(dāng)然如果“芥藍(lán)”寫(xiě)作“蓋藍(lán)”（《漢語(yǔ)大字典》：“[芥菜]也作‘蓋菜’”），那自然就讀gài了。這個(gè)例子說(shuō)明，有些異讀詞如果也存在異寫(xiě)，可以通過(guò)異形詞的處理來(lái)解決異讀的問(wèn)題。

一些詞語(yǔ)意義的誤讀和誤解，有不少也是可以找到具體理由的。比如脫離原始具體語(yǔ)境的誤讀和誤解的情況就比較常見(jiàn)。如成語(yǔ)“每況愈下”，原作“每下愈況”，出自《莊子·知北游》，原意是估量豬的肥瘦，越靠近豬的腳脛，越能看出其肥瘦情況。這里的“況”是“比況”“推測(cè)”的意思，一般人如果不了解這個(gè)典故，“每下愈況”就不容易解釋。而“每況愈下”的“況”，作“情形、狀況”講，字面的意思就很好理解，所以樂(lè)于使用。還有如“新婚燕爾”出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》“燕爾新婚，如兄如弟”，本為棄婦之語(yǔ)，訴說(shuō)原夫再娶，與新歡作樂(lè)。從棄婦的角度說(shuō)，當(dāng)然不可能是祝賀新婚之辭，但脫離了原來(lái)的語(yǔ)境，字面上的意思就是慶賀新婚，反其本意而用之，也無(wú)不妥。“后來(lái)居上”出自《史記·汲鄭列傳》：“陛下用群臣，如積薪耳，后來(lái)者居上?！北疽庵^資格淺的新進(jìn)反居資格老的舊臣之上，即后來(lái)者本不應(yīng)居上而居上。但離開(kāi)這個(gè)故事，字面意思反而不好解釋為“后來(lái)者不應(yīng)居上”了。“空穴來(lái)風(fēng)”，字面上就可以有兩種理解：第一，因有空穴，故有來(lái)風(fēng)，所以可以用于比喻有事實(shí)根據(jù)；第二，本來(lái)空穴，何故來(lái)風(fēng)？所以又可用于比喻無(wú)中生有。這些例子都說(shuō)明，誤解誤用自有其道理，從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)（特別是緊扣原典而言），它是此義，換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它又可以是彼義。傳承原典，富有底蘊(yùn)，固然可嘉；別生新意，也是一種發(fā)展，只要約定俗成，大家樂(lè)于使用，也是未嘗不可的。

以上說(shuō)明，文字的形音義都有可能發(fā)生非正常的演變，這些演變雖然偏離了正常的軌道，沒(méi)有按照既定的路線傳承舊制，但仍然可以獲得承認(rèn)，說(shuō)明“積非成是”是語(yǔ)言文字演變過(guò)程的重要現(xiàn)象。

三

《荀子·正名》曰：“名無(wú)固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約，則謂之不宜。”語(yǔ)言文字作為信息溝通交流的符號(hào)，對(duì)于演變，不管是正常的演變還是例外或錯(cuò)誤的演變，不必排斥，靜觀其變而驗(yàn)之使用，如果大家對(duì)此種變化最終能做到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，其結(jié)果自然就會(huì)被接受。當(dāng)然，有些情況光靠自然的約定俗成，可能還難以奏效，這時(shí)通過(guò)某種外力的推動(dòng)，比如人為的規(guī)范，還是需要的。歷史上通過(guò)政府行為來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言文字的規(guī)范使用，也是常有的事。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“言語(yǔ)異聲，文字異形”，所以李斯上奏秦始皇，“罷其不與秦文合者”，就是第一次規(guī)模很大的規(guī)范運(yùn)動(dòng)。漢魏時(shí)期通過(guò)立石經(jīng)的方式規(guī)范典籍文本，唐代通過(guò)“字樣”之學(xué)來(lái)區(qū)別正體別體，還有歷代所編韻書(shū)，也有利于明確讀音，這些都是通過(guò)采取具體的措施來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言文字的規(guī)范，防止混亂。中華人民共和國(guó)成立以后，先后有《第一批異體字整理表》《印刷通用漢字字形表》《簡(jiǎn)化字總表》《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字筆順規(guī)范》《通用規(guī)范漢字表》《普通話異讀詞審音表》等，很好地提升了語(yǔ)言文字的規(guī)范程度。通過(guò)這些舉措，把一些似乎爭(zhēng)持不下的形體或音讀，以權(quán)威機(jī)構(gòu)的名義予以確定，免卻不必要的爭(zhēng)論，也是好事。比如坐騎之“騎”，本來(lái)應(yīng)該從舊讀比較合適，但多數(shù)人把它讀為qí，《普通話異讀詞審音表》從眾作出“統(tǒng)讀qí”的規(guī)定，大家遵守就是了，特別是在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)以最新的規(guī)范為準(zhǔn)。

總而言之，語(yǔ)言文字作為信息符號(hào)，其音義形體都有可能發(fā)生變化，在變化中能符合規(guī)律、有科學(xué)理?yè)?jù)，當(dāng)然是最佳選擇，如果缺失理?yè)?jù)但能約定俗成，也沒(méi)關(guān)系。對(duì)于不同意見(jiàn)，大家可以討論，權(quán)衡利弊，再由權(quán)威機(jī)構(gòu)研究審定，也不失為民主集中的好辦法。