史宏波，黑 波

(上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

“新時(shí)代”一詞是近代中國(guó)出現(xiàn)的新概念，它是20世紀(jì)初中國(guó)民族國(guó)家意識(shí)生成之后，特別是清王朝臨近崩潰之際，在中國(guó)出現(xiàn)的具有政治、社會(huì)和文化符號(hào)意義的民族概念凝結(jié)物。“新時(shí)代”一度被用來指代中國(guó)避免亡國(guó)滅種而圖強(qiáng)奮進(jìn)的“新時(shí)代”；辛亥革命前后，民主共和的“新時(shí)代”概念興起和傳播開來；此后社會(huì)主義“新時(shí)代”概念逐漸傳播開來并日益強(qiáng)勢(shì)，最終在20世紀(jì)20年代特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，成為主導(dǎo)國(guó)內(nèi)政治輿論的流行用法；到1949年，中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利并建立中華人民共和國(guó)，進(jìn)入“站起來”的“新時(shí)代”；隨后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了三大改造、建立了社會(huì)主義制度并進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索；由于“左”傾思想的影響，中國(guó)歷經(jīng)了“文革”，在1978年十一屆三中全會(huì)后進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期；經(jīng)歷近40年的發(fā)展后，黨的十九大做出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”的重大論斷。那么，在中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期“新時(shí)代”的內(nèi)涵是什么？人們對(duì)“新時(shí)代”的價(jià)值訴求是什么？每個(gè)“新時(shí)代”背后人民對(duì)于建構(gòu)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)秩序的主張是什么？這些主張遵循什么樣的規(guī)律演進(jìn)，并最終推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程？這是以往研究成果中不曾體現(xiàn)而需要回答的。目前學(xué)界對(duì)“新時(shí)代”概念的研究仍存在一定的局限，其中之一是沒有體現(xiàn)出“新時(shí)代”概念在各個(gè)時(shí)期的內(nèi)涵是如何轉(zhuǎn)換的。本文擬將“新時(shí)代”概念放在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中考察，對(duì)比“新時(shí)代”概念在不同階段的內(nèi)涵，深入分析人們對(duì)“新時(shí)代”的價(jià)值訴求和經(jīng)濟(jì)政治主張，并通過“新時(shí)代”概念更好地觀察人們思想觀念的變遷與近代中國(guó)的現(xiàn)代化歷程。

一、“時(shí)代”概念發(fā)展與清末民初“新時(shí)代”概念形成

在追溯“新時(shí)代”概念語義之前，有必要對(duì)“時(shí)代”概念的來龍去脈進(jìn)行一番梳理?！皶r(shí)代”這一概念家喻戶曉，但從歷史的角度加以考察，卻經(jīng)歷漫長(zhǎng)的語義轉(zhuǎn)換過程?？偨Y(jié)而言，“時(shí)代”概念可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等層面進(jìn)行考察。

首先，從政治上看，“時(shí)代”概念不能只是簡(jiǎn)單地等同于年代，它不僅是與生活在社會(huì)中的人緊密聯(lián)系的時(shí)空概念，更意指某個(gè)具體的時(shí)間段，如遠(yuǎn)古時(shí)代、近古時(shí)代等。進(jìn)入人類文明社會(huì)后，時(shí)代除了具有傳統(tǒng)的時(shí)間意義外，又具備了政治意蘊(yùn)，一般特指某個(gè)政治時(shí)代，如三皇五帝時(shí)代。其次，“時(shí)代”概念的第二層含義是經(jīng)濟(jì)意義上的?！皶r(shí)代”還指以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期。在西周及春秋早期，“時(shí)代”概念是指奴隸制經(jīng)濟(jì)“時(shí)代”；到戰(zhàn)國(guó)晚期，由于各個(gè)諸侯國(guó)先后進(jìn)行變法，鐵器逐漸普及使用，封建地主土地所有制初步形成，“時(shí)代”已經(jīng)變?yōu)榉饨ń?jīng)濟(jì)“時(shí)代”，如“向使高祖之后即值武帝，天下必不能全。此時(shí)代差近，事跡可見”；①再如“況三國(guó)鼎峙，歷晉至宋 ，時(shí)代移改，各隨事立”。這里的“時(shí)代”概念是指以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而形成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。再次，“時(shí)代”的第三層含義是文化層次上的。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來，“時(shí)代”概念在原來政治詞源與經(jīng)濟(jì)詞源的基礎(chǔ)上又派生出文化詞源的含義。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)后，文化意義上的“時(shí)代”已經(jīng)出現(xiàn)在眾多史料之中，如“自魏梁越已下，傳授講議者甚眾，今各依時(shí)代而次，以備儒林云爾”；②兩宋時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)幾個(gè)民族政權(quán)對(duì)峙的局面，因而政治中心和地理空間范圍意義上的統(tǒng)一“時(shí)代”已經(jīng)破滅，此時(shí)的統(tǒng)一“時(shí)代”更加強(qiáng)調(diào)文化意義上的“時(shí)代”，如“初見士奇得古人詩(shī)文，一覽即知其時(shí)代”。③此后，文化意義上的“時(shí)代”在華夏大地流傳開來。最后，“時(shí)代”還有社會(huì)意義上的內(nèi)涵。社會(huì)意義上的“時(shí)代”是與其所處社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的一系列要素的綜合作用緊密相關(guān)的。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從新石器時(shí)代的炎黃傳說到1912年清帝退位，在綿延五千年的歷史長(zhǎng)河中，既有西漢初年的“人人自愛而重犯法，先行仁義而后絀恥辱，網(wǎng)疏而民富”④的政治清明局面，又有唐太宗貞觀年間的“終歲斷死刑才二十九人”⑤的社會(huì)和諧安定景象，更有乾隆時(shí)期“人口突破了3億大關(guān)，耕地超過了10億畝，經(jīng)濟(jì)總量約占世界1/3 強(qiáng)，居世界第一”⑥的經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前強(qiáng)大的局面?？偠灾?，所有這些盛世都是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等諸多方面比前朝有顯著進(jìn)步的時(shí)期，是各種要素匯聚在一起的社會(huì)意義上的“時(shí)代”。

從政治、經(jīng)濟(jì)意義上的“時(shí)代”到文化、社會(huì)意義上的“時(shí)代”，是“時(shí)代”概念內(nèi)涵不斷深化的表現(xiàn)。19世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利，敲開了古老清王朝的大門，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)“時(shí)代”；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族到了亡國(guó)滅種“時(shí)代”，因而“民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富?！背蔀橹袊?guó)人民對(duì)“新時(shí)代”的共同價(jià)值訴求，“新時(shí)代”概念也隨之出現(xiàn)。

20世紀(jì)初“新時(shí)代”概念首先被梁?jiǎn)⒊染S新派提出，而以孫中山為首的革命派主張用革命手段推翻清王朝、建立民主共和的“新時(shí)代”；“五四”運(yùn)動(dòng)后中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，相比于維新派與革命派的“新時(shí)代”，在馬克思主義指導(dǎo)下和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)開始轉(zhuǎn)入探索社會(huì)主義的“新時(shí)代”；1949年中華人民共和國(guó)建立后，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了“民族獨(dú)立和人民解放”的“新時(shí)代”價(jià)值訴求，而為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“新時(shí)代”價(jià)值訴求，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了三大改造和社會(huì)主義建設(shè)初步探索；1978年十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)開始進(jìn)入“國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕”富起來的“新時(shí)代”；2017年，黨的十九大做出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”的重大論斷，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)“富起來”的“新時(shí)代”后，進(jìn)入“強(qiáng)起來”的“新時(shí)代”。

首先，“新時(shí)代”概念的形成既與古代中國(guó)“時(shí)代”概念在清末的延續(xù)和演變密不可分，又與近代西方侵略中國(guó)的影響存在直接聯(lián)系，因而在討論清末民初“新時(shí)代”概念的醞釀與確立時(shí)，必須著眼于古代的“時(shí)代”概念、近代中國(guó)特定的歷史環(huán)境以及現(xiàn)代意義上的“時(shí)代”概念的形成與運(yùn)用。19世紀(jì)末20世紀(jì)初是中國(guó)歷史上社會(huì)變革最為激烈的時(shí)期之一，更是傳統(tǒng)中華文明與資本—帝國(guó)主義世界體系接觸、碰撞和互動(dòng)的時(shí)期，因而無論是語義上的“新時(shí)代”還是政治經(jīng)濟(jì)意義上的“新時(shí)代”，都在這時(shí)出現(xiàn)。如梁?jiǎn)⒊赋觯骸胺蚰荑T造新時(shí)代者，上也，即不能而不為舊時(shí)代所吞噬所汩沈，抑其次也，狂瀾滔滔，一柱屹立，丈夫之事也?！雹唢@然這里“新時(shí)代”是梁氏為鞏固清王朝統(tǒng)治而提出的。1904年，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史上革命之研究》中又進(jìn)一步指出：“夫泰西史上之新時(shí)代，大率以生計(jì)問題為樞紐焉，即胎孕革命者，此亦其重要之一原因也?！雹嘣诹菏峡磥?，“新時(shí)代”是改良的“新時(shí)代”，其目的是通過“新時(shí)代”的改良主義而抵制革命。

其次，相比清末立憲運(yùn)動(dòng)，辛亥革命和民國(guó)建立對(duì)于民主共和的“新時(shí)代”概念形成所發(fā)揮的作用，更值得重視。“清末立憲”后，以康、梁為首的?；逝芍鸩睫D(zhuǎn)變?yōu)榱椗桑鲝埥ⅰ熬髁棥钡摹靶聲r(shí)代”；而以孫中山為首的革命派則主張推翻清王朝和封建帝制，建立民主共和的“新時(shí)代”?！扒迥┝棥逼飘a(chǎn)后，以孫中山為首的革命派接過救亡圖存的大旗，為中國(guó)重新屹立于世界之林進(jìn)行了艱苦探索。如革命派鄒容曾提出：“革命時(shí)代之歷史，所以鼓舞民氣，宣戰(zhàn)君主，倡言自由，力尊自治，內(nèi)修戰(zhàn)事，外抗強(qiáng)鄰。”⑨革命“新時(shí)代”是為了追求民族獨(dú)立的“新時(shí)代”，這無疑從民族獨(dú)立國(guó)家的角度深化了“新時(shí)代”概念的內(nèi)在含義。此后，辛亥革命徹底推翻清政權(quán)的王朝統(tǒng)治，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政府——中華民國(guó)臨時(shí)政府，為中國(guó)進(jìn)入民主共和的“新時(shí)代”創(chuàng)造了必要條件。不過，由于革命派在對(duì)待事物和思想層面上呈現(xiàn)出絕對(duì)肯定或者否定態(tài)度，因而對(duì)于“新時(shí)代”的理解大抵還是停留在概念關(guān)注層面上。

再次，從辛亥革命至一戰(zhàn)前后，由于革命形勢(shì)的發(fā)展和歐洲列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)無暇東顧，中國(guó)民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)“短暫春天”，在“物競(jìng)天擇，適者生存”進(jìn)化觀的推動(dòng)下，鼓吹“新時(shí)代”概念的浪潮遍及全中國(guó)并且內(nèi)涵也更加豐富，社會(huì)民主主義、吉爾特社會(huì)主義、無政府主義、科學(xué)社會(huì)主義等的“新時(shí)代”概念接連出現(xiàn)，如“今日之吾國(guó)，雖曰共和，實(shí)質(zhì)與共和相去，何止萬里。國(guó)民之當(dāng)奮起，求以人民之公意與共和之毛賊向搏戰(zhàn)，以博最后之勝利，求所以自覺之萌芽”。⑩“五四”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的舊時(shí)代和新民主主義革命的“新時(shí)代”的分水嶺，而歐美列強(qiáng)在一戰(zhàn)中激戰(zhàn)正酣，國(guó)人對(duì)于西方資本主義文明也逐漸由原來的崇拜轉(zhuǎn)向質(zhì)疑，開始轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)：“戰(zhàn)爭(zhēng)之苦痛最深切者，實(shí)為下層人民。茍無人民之協(xié)力，則戰(zhàn)爭(zhēng)斷難遂行。工人為講和之首唱者，各國(guó)政府，終不能不降心以從。此新時(shí)代之新形勢(shì)也?！贝送猓糠謬?guó)人也從思想層面上對(duì)“新時(shí)代”的內(nèi)涵加以探討：“今年是一千九百十九年了，舊的世界漸漸死滅，新的世界漸漸產(chǎn)生；以后的世界一定和以前的大大不同，現(xiàn)在時(shí)代的根本思想就是個(gè)‘得莫克拉西’(Democracy)，政治上要求他，社會(huì)上、經(jīng)濟(jì)上、文化上也都要求他?！?/p>

從維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊钤缣岢觥靶聲r(shí)代”概念，到不同階級(jí)先后對(duì)“新時(shí)代”概念進(jìn)行闡釋和解讀，“新時(shí)代”概念在最大程度上得到傳播。但是由于缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)和革命階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，無論是傳統(tǒng)守舊派的“立憲”運(yùn)動(dòng)，或是資產(chǎn)階級(jí)維新派的改良運(yùn)動(dòng)，再或是資產(chǎn)階級(jí)革命派的辛亥革命“都沒能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)”，未能帶領(lǐng)中國(guó)進(jìn)入民族獨(dú)立和人民解放的“新時(shí)代”。如果說清末民初的各個(gè)階級(jí)和階層還是在從理論思想層面對(duì)“新時(shí)代”概念進(jìn)行宣傳的話，那么真正將“新時(shí)代”概念付諸政治理念和實(shí)踐行動(dòng)則是在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命進(jìn)入了真正意義上的“新時(shí)代”。

二、從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到中華人民共和國(guó)建立：“新時(shí)代”概念的普及與發(fā)展

從“五四”到中華人民共和國(guó)建立是國(guó)內(nèi)不同階級(jí)和階層對(duì)“新時(shí)代”概念理解走向文化成熟、全面自覺時(shí)期。在這一階段，中國(guó)國(guó)民黨、中國(guó)共產(chǎn)黨，以及兩黨之外“第三條路線”知識(shí)分子，對(duì)“新時(shí)代”概念有了不同的表述，三股勢(shì)力根據(jù)自己的道路理論對(duì)“新時(shí)代”概念進(jìn)行了詮釋，并在一定程度上相互影響，收到了互動(dòng)融合的認(rèn)知效果，構(gòu)成了一幅多彩畫卷。在這三者中，中國(guó)國(guó)民黨在吸取辛亥革命和護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，先后提出了新三民主義的“新時(shí)代”和國(guó)民黨一黨獨(dú)裁的“新時(shí)代”；中國(guó)共產(chǎn)黨1921年成立后，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、民族獨(dú)立和人民解放的“新時(shí)代”為價(jià)值訴求；“第三條路線”知識(shí)分子則是希望在國(guó)共兩黨之外建立一個(gè)西方資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)形式的“新時(shí)代”。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，一方面揚(yáng)棄維新立憲派和革命派的“君主立憲”和“民主共和”的“新時(shí)代”，另一方面結(jié)合實(shí)際情況，利用自己的理論、組織宣傳和實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)，提出了自己的價(jià)值訴求和經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)秩序構(gòu)想，即建立新民主主義共和國(guó)和社會(huì)主義國(guó)家的“新時(shí)代”，并最終在三股勢(shì)力中脫穎而出，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放的“新時(shí)代”價(jià)值訴求，讓中國(guó)進(jìn)入“站起來”的“新時(shí)代”。

首先，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到“大革命”失敗，國(guó)民黨、共產(chǎn)黨和“第三條路線”知識(shí)分子對(duì)“新時(shí)代”概念分別解讀且呈現(xiàn)出相互影響的局面。1924年國(guó)民黨“一大”宣言中指出：“吾國(guó)民黨則夙以國(guó)民革命、實(shí)行三民主義為中國(guó)唯一生路?！憋@而易見，國(guó)民黨是要建立一個(gè)三民主義的“新時(shí)代”。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，從語義和實(shí)踐兩個(gè)方面深化了“新時(shí)代”概念的內(nèi)涵，并通過馬克思主義中國(guó)化將“新時(shí)代”概念的無限能量釋放出來。俄國(guó)十月革命后，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家——蘇維埃俄國(guó)，“從而開創(chuàng)全世界歷史的新時(shí)代”，標(biāo)志著“世界歷史的新時(shí)代開始了”，即向社會(huì)主義過渡的“新時(shí)代”，這不僅給中國(guó)人民送來了馬克思列寧主義，更給中國(guó)人民送來了光明和希望。中共一大制定的黨的第一個(gè)綱領(lǐng)指出：“黨承認(rèn)蘇維埃管理制度，要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并以社會(huì)革命為自己政策的主要目的。”這顯然是受到了蘇維埃俄國(guó)的影響，要進(jìn)入社會(huì)主義“新時(shí)代”。隨后中共二大制定了黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是：“消除內(nèi)亂，打倒軍閥；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)?！贝撕蟛痪?，毛澤東在《新時(shí)代》上刊文指出：“現(xiàn)在是混亂時(shí)代，斷不是和平統(tǒng)一時(shí)代，政治是只有更反動(dòng)更混亂的，但這個(gè)是和平統(tǒng)一的來源，是革命的生母，是民主獨(dú)立的偉業(yè)?！?923年，中共三大的宣言明確強(qiáng)調(diào)：“我們的使命是以國(guó)民革命來解放被壓迫的中國(guó)民族，更進(jìn)而謀世界革命，解放全世界的被壓迫的民族和被壓迫的階級(jí)，邁向自由統(tǒng)一的新時(shí)代！”以上這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“新時(shí)代”概念的理解。而“第三條路線”知識(shí)分子代表人物張東蓀對(duì)“共管”青睞有加，“中國(guó)之前途有兩條路，就是‘共管’與‘赤化’”，“共管不消說自然是個(gè)共同管理中國(guó)了”，“紳商階級(jí)之勃興與共管有密切關(guān)系”。張氏對(duì)共管青睞有加，主張“聯(lián)省共和國(guó)”，實(shí)現(xiàn)共同管理。再如他所提出的公私兼營(yíng)混合經(jīng)濟(jì)主張以及將英美的“政治民主”與蘇聯(lián)的“經(jīng)濟(jì)民主”相結(jié)合的思想，都是對(duì)“第三條路線”知識(shí)分子的“新時(shí)代”概念的闡釋?？偠灾?，張氏所提倡的“新時(shí)代”是士紳階層、民族資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的“新時(shí)代”。

其次，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是國(guó)民黨、共產(chǎn)黨和“第三條路線”知識(shí)分子對(duì)“新時(shí)代”內(nèi)涵的理解進(jìn)一步深化和拓展時(shí)期。第一次國(guó)共合作破裂后，國(guó)民黨從扶助農(nóng)工的新三民主義“新時(shí)代”逐漸轉(zhuǎn)為國(guó)民黨一黨訓(xùn)政的三民主義“新時(shí)代”。1927年南京國(guó)民政府成立后宣稱要繼承總理遺志、實(shí)現(xiàn)三民主義，盡管此時(shí)國(guó)民黨對(duì)于三民主義的“新時(shí)代”概念在思想認(rèn)識(shí)上還存在著偏狹和極端化的一面，但以蔣介石為首的國(guó)民政府對(duì)孫中山“三民主義”的“新時(shí)代”理念非常推崇，因而在國(guó)家層面國(guó)民黨還是積極地予以推動(dòng)。如蔣介石曾經(jīng)在演講中指出：“自去年革命軍到了北平以后，中國(guó)可謂為革命建設(shè)時(shí)代，是以黨治國(guó)時(shí)代，是以三民主義建設(shè)時(shí)代，如果有欲離開黨而另有圖謀，必定失敗。我們相信中國(guó)已進(jìn)入真正和平統(tǒng)一起始新時(shí)代。”大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨于1927年10月23日發(fā)表宣言稱“統(tǒng)一中國(guó)，造成新中國(guó)”，進(jìn)入工農(nóng)聯(lián)合專政的“新時(shí)代”。1928年6月，中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表上明確指出：“爭(zhēng)取群眾，深入群眾中去組織群眾，促進(jìn)新的革命高潮，推翻反動(dòng)的統(tǒng)治，完成打倒帝國(guó)主義與消滅封建勢(shì)力的兩大任務(wù)，建立蘇維埃政權(quán)，向新時(shí)代跨步前進(jìn)?！敝链?，打倒反動(dòng)勢(shì)力和建立蘇維埃政權(quán)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民對(duì)國(guó)家“新時(shí)代”未來的期許。而“第三條路線” 知識(shí)分子則是要建立“憲政國(guó)家”的“新時(shí)代”，他們認(rèn)為“當(dāng)今目標(biāo)一是求中國(guó)民主憲政；二是在我國(guó)政治地位平等的基礎(chǔ)上，謀求民族國(guó)家統(tǒng)一的新時(shí)代”。毫無疑問，“第三條路線” 知識(shí)分子的“新時(shí)代”是國(guó)家統(tǒng)一的憲政“新時(shí)代”。

再次，從“九一八”事變開始，亡國(guó)滅種的民族危機(jī)迫使各階級(jí)團(tuán)結(jié)一致應(yīng)對(duì)歷史使命。在全國(guó)輿論引導(dǎo)下，抗日救亡“新時(shí)代”概念因?yàn)槠淇梢院?jiǎn)單明了地表現(xiàn)出國(guó)人與日本侵略者對(duì)立的時(shí)代感與神圣感，提升國(guó)家民族自信心，以及這一概念對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各個(gè)黨派爭(zhēng)端的超越，從而自然地成為當(dāng)時(shí)各個(gè)媒體中出現(xiàn)最為頻繁、最能激發(fā)國(guó)人抗戰(zhàn)斗志、最易為國(guó)內(nèi)各種政治勢(shì)力所接受和樂道的概念。因而，無論是國(guó)民黨、共產(chǎn)黨還是“第三條路線”知識(shí)分子，在原來各自詮釋的基礎(chǔ)上他們又對(duì)“新時(shí)代”增加了抵制外族侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的內(nèi)涵。

“九一八”事變后不久，作為全民族抗戰(zhàn)中流砥柱的中國(guó)共產(chǎn)黨就立即提出：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問題而引起青年的煩悶和人民的悲觀同時(shí)卻展開了我們的新時(shí)代路線，無論日本強(qiáng)盜怎樣明火執(zhí)仗，但是每次打劫以后，在中國(guó)總有一個(gè)新時(shí)代出現(xiàn)。”此后，毛澤東又進(jìn)一步指出：“日本帝國(guó)主義剝奪我們的獨(dú)立，使我們陷入饑寒交迫，我們要趕走日本帝國(guó)主義，建立一個(gè)獨(dú)立自由幸福的三民主義新中華民國(guó)?！边@正是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)抗日救亡的“新時(shí)代”認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐加強(qiáng)的具體體現(xiàn)，它不僅極大地增強(qiáng)了“新時(shí)代”概念的精神力量和說服力，更使得“新時(shí)代”概念在廣大民眾中傳播并為他們所接受。“第三條路線”知識(shí)分子在抗戰(zhàn)爆發(fā)后也不斷發(fā)聲，認(rèn)為：“二十六年以前的今天，我們爆發(fā)了對(duì)內(nèi)要求解放的神圣戰(zhàn)爭(zhēng)；二十六年后的今天，我們正在進(jìn)行著對(duì)外要求解放的神圣戰(zhàn)爭(zhēng)。誰都沒法阻止時(shí)代車輪的前進(jìn)，我們可以很自信的負(fù)起神圣戰(zhàn)爭(zhēng)使命，而且必然可以取得最后的勝利?！倍莆照?quán)的國(guó)民黨則充分利用報(bào)刊、文學(xué)作品、抗戰(zhàn)歌曲和新生的電臺(tái)廣播等現(xiàn)代媒體宣傳抗日救亡“新時(shí)代”概念，如當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中提及：“新時(shí)代在新與舊之間開始產(chǎn)生，新與舊正在角斗中，就在這個(gè)基礎(chǔ)的火光中啟示了新時(shí)代的光芒。新時(shí)代要散放它的光芒而且要四射開去，為全人類指出一條生存與解放的路。”

總而言之，面對(duì)民族危機(jī)，國(guó)民黨、共產(chǎn)黨以及“第三條路線”知識(shí)分子之間雖然存在著分歧并出現(xiàn)過一些激烈的斗爭(zhēng)，但是在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在將抗日救亡“新時(shí)代”概念作為全體中華兒女的共同認(rèn)同、命運(yùn)和目標(biāo)上，國(guó)民黨、共產(chǎn)黨以及“第三條路線”知識(shí)分子存在著空前的一致和團(tuán)結(jié)。第二次國(guó)共合作后，一系列震動(dòng)全國(guó)、激動(dòng)人心的政治文件中對(duì)于抗日救亡“新時(shí)代”概念的共同使用，對(duì)于全體中國(guó)人的認(rèn)同產(chǎn)生了不容低估的影響?！靶聲r(shí)代”概念因全民族抗日救亡傳遍大江南北，并經(jīng)歷國(guó)共合作與摩擦的洗禮，真正滲透到中國(guó)特別是占全國(guó)人口絕大多數(shù)的普通工農(nóng)民眾的心中，最終成為不言而喻、廣泛認(rèn)同以至難以動(dòng)搖的神圣信念。

最后，抗戰(zhàn)勝利后，為了建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的“新時(shí)代”，國(guó)民黨、共產(chǎn)黨和“第三條路線”知識(shí)分子按照不同路徑對(duì)“新時(shí)代”概念進(jìn)行了建構(gòu)。第一，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，在中國(guó)第一次取得對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)完全勝利的現(xiàn)實(shí)條件下，以蔣介石為首的國(guó)民政府利用戰(zhàn)后增強(qiáng)的全民族凝聚力，不遺余力地宣傳國(guó)家領(lǐng)袖和國(guó)民黨的黨國(guó)體制，大力實(shí)踐國(guó)民黨一黨獨(dú)裁的“新時(shí)代”。例如一些逢迎取巧的知識(shí)分子指出：“我們不要忘記給予我們恢復(fù)自由的蔣委員長(zhǎng)，蔣委員長(zhǎng)是擊潰侵略主義和奠定世界和平以及恢復(fù)固有山河、洗滌已往恥辱的唯一權(quán)威者，他就是中華民族的靈魂，中華民族的上帝。所以，我們遵從所受到的訓(xùn)言，繼續(xù)發(fā)揮這位大仁大勇的民族英雄的計(jì)劃，完成我們的使命，進(jìn)入新時(shí)代?！?947年國(guó)民黨控制的“國(guó)大”制定了偽《中華民國(guó)憲法》，國(guó)民黨開始走上獨(dú)裁“憲政”的“新時(shí)代”。第二，“第三條路線”知識(shí)分子為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)“新時(shí)代”理想而熱忱地對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)“新時(shí)代”加以傳播，他們?cè)岢觯骸叭毡就督岛螅覀円奈铓g欣地迎接這個(gè)新時(shí)代——這是人民的時(shí)代，這是老百姓當(dāng)家的時(shí)代！”但與此同時(shí)，這類觀點(diǎn)也引起了國(guó)民黨的極度反感，導(dǎo)致“第三條路線”知識(shí)分子的代表民盟于1947年11月6日被國(guó)民黨宣布違法而被迫解散，第三條路線由此宣告“破產(chǎn)”。第三，抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建立“獨(dú)立自由與富強(qiáng)的新中國(guó)，進(jìn)入新時(shí)代”口號(hào)。此后，隨著現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境的改變，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“新時(shí)代”概念的理解也有了新思考和轉(zhuǎn)變，如1947年毛澤東提出：“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國(guó)的新民主主義的革命。”隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的加快，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“全世界社會(huì)主義和人民民主主義走向勝利的歷史時(shí)代”。到1949年中華人民共和國(guó)建立前夕，“全中國(guó)已經(jīng)大部獲得解放了，這一新時(shí)代的胚胎，肇始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，所有的人都懷著興奮的心情來迎接這一新時(shí)代，并愿對(duì)新時(shí)代貢獻(xiàn)其全部的生命”。此后，國(guó)民黨敗退臺(tái)灣，其在中國(guó)大陸的“新時(shí)代”實(shí)踐也宣告終結(jié)。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)舉行開國(guó)大典，中央人民政府宣告成立，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了真正意義上的獨(dú)立自主，進(jìn)入了“站起來”的“新時(shí)代”。

三、中華人民共和國(guó)建立后“新時(shí)代”概念的新生與深化

從中華人民共和國(guó)建立到中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)召開，中國(guó)人民經(jīng)歷了由三大改造進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期，十年社會(huì)主義探索和“文革”時(shí)期，以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于“新時(shí)代”的價(jià)值訴求更加豐富、完善和優(yōu)化，并使中國(guó)在維護(hù)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)秩序中逐步實(shí)現(xiàn)治理能力與治理體系現(xiàn)代化。準(zhǔn)確地說，這一時(shí)期是中國(guó)人民從完成民族獨(dú)立和人民解放的“新時(shí)代”到實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的“新時(shí)代”。

首先，二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)建立了一系列新興國(guó)家，世界局勢(shì)看似發(fā)生了翻天覆地的變化，實(shí)際上一直到20世紀(jì)五六十年代，“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”依然是時(shí)代的主題。

根據(jù)列寧的劃分，“時(shí)代是在‘世界歷史’范圍內(nèi)按一定標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段；處在時(shí)代中心的特定階級(jí)，即矛盾的主要方面，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、發(fā)展方向和歷史背景的主要特點(diǎn)等”。因此，從國(guó)內(nèi)看，中華人民共和國(guó)的建立標(biāo)志著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，當(dāng)時(shí)的主要矛盾也轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間、社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾。為了消滅剝削，實(shí)現(xiàn)人民真正當(dāng)家做主，中國(guó)在1956年完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，邁進(jìn)了社會(huì)主義社會(huì)的“新時(shí)代”。從國(guó)際上看，二戰(zhàn)后一大批社會(huì)主義國(guó)家在歐亞大陸建立，蘇聯(lián)對(duì)這些國(guó)家政治上的支持和經(jīng)濟(jì)上的援助加強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)的力量，中國(guó)加入以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)，使得“以蘇聯(lián)為首的世界和平、民主社會(huì)主義陣營(yíng)變得更加團(tuán)結(jié)，更加強(qiáng)大”。正如列寧所說：“哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等?！焙翢o疑問，這個(gè)階段處在無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，社會(huì)主義與資本主義的對(duì)立，從而決定了這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)是兩個(gè)陣營(yíng)對(duì)立。

其次，從三大改造完成一直到“四人幫”被打倒，是中國(guó)十年社會(huì)主義探索和“文革”時(shí)期。

從國(guó)內(nèi)看，由于社會(huì)主義改造已經(jīng)取得了決定性的勝利，“國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”，因而，這一時(shí)期黨和全國(guó)人民的中心任務(wù)就是使我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，中國(guó)進(jìn)入探索全面建設(shè)社會(huì)主義的“新時(shí)代”。正如當(dāng)時(shí)青年的奮斗誓言一樣：“我們的時(shí)代是一個(gè)多么偉大、輝煌、壯麗的時(shí)代！生長(zhǎng)在這個(gè)偉大時(shí)代的青年，會(huì)感到無比的幸福，自然也會(huì)感到責(zé)任十分重大。青年應(yīng)為我國(guó)加快建成社會(huì)主義和在將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻(xiàn)出自己的全部力量?！贝撕?，由于毛澤東錯(cuò)誤地認(rèn)為“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)問題，還沒有真正解決”，需要開展“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”，做出了“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命是我國(guó)社會(huì)主義革命的新階段”的論斷?？梢钥闯?，主要矛盾的變化使得中國(guó)進(jìn)入探索全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，但是由于未能正確處理好社會(huì)主要矛盾，使得中國(guó)遭遇嚴(yán)重挫折，經(jīng)歷了曲折發(fā)展，給黨、國(guó)家和人民造成了嚴(yán)重的損失。從國(guó)際上看，除了原有的社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)對(duì)立，隨著蘇共二十大后蘇聯(lián)的大國(guó)沙文主義和霸權(quán)主義行徑滋生，中蘇關(guān)系以及中國(guó)周邊環(huán)境惡化，作為時(shí)代主題的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”在一定程度上又有所擴(kuò)展，最鮮明例子就是1962年中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)和1969年中蘇“珍寶島事件”。除此之外，“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代主題也有了新的發(fā)展，社會(huì)主義陣營(yíng)不斷壯大，亞非拉等第三世界國(guó)家的民族獨(dú)立與民主解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，全世界范圍內(nèi)的各種力量和勢(shì)力對(duì)比也因此發(fā)生變化，這些都為時(shí)代主題轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”奠定了基礎(chǔ)。

再次， 從20世紀(jì)70年代末到黨的十九大召開，是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨重新界定了這一時(shí)期的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，將黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，通過大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)入了“富起來”的“新時(shí)代”。

第一，伴隨中國(guó)自身發(fā)展、中美關(guān)系松動(dòng)、美國(guó)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“和平演變戰(zhàn)略”以及社會(huì)主義國(guó)家的改革，“國(guó)際力量對(duì)比和世界格局開始發(fā)生重大變化，使得戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題逐漸轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展”。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開，認(rèn)真糾正了“文化大革命”中及其以前的“左”傾錯(cuò)誤，做出了把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。接著，鄧小平提出“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治”，中國(guó)必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，滿足人民日益增長(zhǎng)的基本需求。鄧小平在1982年召開的黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞中指出，“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”，“八十年代是我們黨和國(guó)家歷史發(fā)展上的重要年代，加緊社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的，高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家而努力奮斗”。這是“中國(guó)特色社會(huì)主義”和“八十年代”概念第一次出現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的官方文件中。雖然20世紀(jì)80年代的中國(guó)遭遇資產(chǎn)階級(jí)自由化等問題，但是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本準(zhǔn)則沒有變，因而這個(gè)時(shí)期成為中國(guó)人民開始富起來的“新時(shí)代”。正如1987年黨的第十三次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中指出的：“從十一屆三中全會(huì)開始，經(jīng)過十二大，到這次大會(huì)這九年，在建國(guó)以來社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就的基礎(chǔ)上，開辟了黨的歷史發(fā)展的新階段，國(guó)家面貌發(fā)生了深刻的變化。我們緊緊把握住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。”除此之外，這一時(shí)期的改革和探索也為20世紀(jì)90年代的中國(guó)指明了方向，開辟了道路。

第二，以1992年中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)和鄧小平“南方談話”為主要標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新時(shí)期。中國(guó)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入社會(huì)主義制度，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，激發(fā)了社會(huì)活力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展。1997年4月，一首耳熟能詳?shù)母枨蹲哌M(jìn)新時(shí)代》紅遍中國(guó)大江南北，正如歌詞中所寫的那樣：“勤勞勇敢的中國(guó)人，意氣風(fēng)發(fā)走進(jìn)新時(shí)代?！边@不僅描繪了中國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的精神面貌，更表現(xiàn)出中國(guó)加快走向繁榮富強(qiáng)的“新時(shí)代”。不久，黨的第十五次全國(guó)代表大會(huì)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，規(guī)劃了跨世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略部署。由上可知，20世紀(jì)90年代的中國(guó)通過建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人民逐步富裕，基本進(jìn)入小康社會(huì)“新時(shí)代”。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，21世紀(jì)的第一個(gè)十年是中國(guó)的“黃金發(fā)展期，矛盾凸顯期，是‘光榮綻放的十年’‘多難興邦的十年’‘人字大寫的十年’”，經(jīng)過十年的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面得到了快速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從開始富起來變成了實(shí)實(shí)在在地富起來，中國(guó)開始邁向強(qiáng)起來的“新時(shí)代”。

四、黨的十九大以來中國(guó)特色社會(huì)主義“新時(shí)代”的提出

2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！边@一判斷是關(guān)乎中國(guó)大局、國(guó)本和未來的判斷，因而具有深厚的時(shí)代背景和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。首先，“新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代”，而且這個(gè)“新時(shí)代”是基于歷史實(shí)踐的積淀、中國(guó)發(fā)展的成就、主要矛盾的改變和歷史任務(wù)的需要做出的。其次，“新時(shí)代”具有豐富內(nèi)涵，包括“新時(shí)代”的中國(guó)要走什么樣的道路、遵循什么樣的戰(zhàn)略安排、達(dá)成什么樣的發(fā)展目的、實(shí)現(xiàn)什么樣的宏偉目標(biāo)以及為人類社會(huì)做出什么樣的貢獻(xiàn)五個(gè)方面。最后，“新時(shí)代”界定了中國(guó)“新的歷史方位”，表明了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段，我們需要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的武裝下，實(shí)現(xiàn)“新時(shí)代”的新氣象與新作為。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境而做出的判斷

從國(guó)際上看，20世紀(jì)80年代末90年代初東歐劇變和蘇聯(lián)解體，使世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭到了前所未有的打擊。在世界社會(huì)主義處于低潮之時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義走向成功并展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力，給世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義帶來希望并注入了生機(jī)和活力，使得世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義處在新的歷史起點(diǎn)和歷史方位中。進(jìn)入21世紀(jì)后，世界并不太平，全球性經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)和環(huán)境問題、難民問題、恐怖主義問題等一直困擾著世界各國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成就引發(fā)世界關(guān)注與思考。中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從改革開放之初對(duì)西式現(xiàn)代化的某種依附性和“模仿式”特點(diǎn)到超越性和“自發(fā)性與內(nèi)生性”特點(diǎn)的轉(zhuǎn)型。從國(guó)內(nèi)看，改革開放以來特別是黨的十八大以來，中國(guó)取得了舉世矚目的巨大成就，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到80萬億人民幣，躍居世界第二位，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率超過30%，即將全面建成小康社會(huì)，“一帶一路”等國(guó)際化倡議的影響顯現(xiàn)并贏得國(guó)際上的贊譽(yù)和掌聲。總結(jié)而言，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了歷史性的變革，中國(guó)特色社會(huì)主義站到了新的歷史起點(diǎn)、進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

2.黨的十九大報(bào)告中的“新時(shí)代”包含了豐富的內(nèi)容，它不僅與中國(guó)改革開放近40年來的發(fā)展一脈相承，更是融入了許多新特征、新理念和新目標(biāo)。因此，科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”，需要從新的方位、新的坐標(biāo)來思考謀劃

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”是“承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代”?！靶聲r(shí)代”具有歷史性，它是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入“新時(shí)期”后生產(chǎn)力全面、充分發(fā)展的必然結(jié)果。從“新時(shí)期”到“新時(shí)代”中國(guó)始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放，使中國(guó)得到快速發(fā)展，擺脫了貧困落后面貌。進(jìn)入21世紀(jì)后，特別是黨的十八大以來，面對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)一系列深刻的變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局以及協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“跨越式發(fā)展”，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”。總言之，任何一個(gè)事物都不會(huì)憑空出現(xiàn)，“新時(shí)代”是在“新時(shí)期”的萌發(fā)與孕育中逐漸形成的。黨和人民90多年特別是改革開放以來的積淀與成果為中國(guó)進(jìn)入“新時(shí)代”夯實(shí)了的基礎(chǔ)；黨的十八大以來取得的偉大成就為中國(guó)從“新時(shí)期”到“新時(shí)代”的歷史飛躍插上了騰飛的翅膀。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”是“決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”?！靶聲r(shí)代”具有實(shí)踐性，制定、調(diào)整和實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)一以貫之的方法，從毛澤東時(shí)期“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)與“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到鄧小平提出“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，以及后來的新“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)和黨的十八大“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，都是對(duì)中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！靶聲r(shí)代”具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性和前瞻性：從黨的十八大到十九大，實(shí)際上是“新時(shí)代”的一個(gè)發(fā)跡、孕育期和生成期；從黨的十九大到二十大，這是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期；從2020年到2050年，經(jīng)過兩個(gè)十五年的奮斗，分別基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。不難看出，“新時(shí)代”既是歷史發(fā)展方位的判斷，更是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義未來的戰(zhàn)略性、全局性、大時(shí)段的判斷與安排。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”是“全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”?！靶聲r(shí)代”具有人本性，它的內(nèi)涵包含了人民維度，即要逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值取向。黨的十九大報(bào)告再次界定了當(dāng)今社會(huì)主要矛盾：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從理論邏輯來看，主要矛盾的變化表現(xiàn)出“新時(shí)代”人民群眾的需求狀況、社會(huì)的供給狀況和供給雙方的匹配狀況。從歷史邏輯來看，歷史方位的轉(zhuǎn)變必然帶來社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，“發(fā)展不充分”這一歷史方位已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)展富起來”這一新的歷史方位。從現(xiàn)實(shí)邏輯來看，黨的十八大以來人民的總體需要發(fā)生了部分質(zhì)變，供給方也發(fā)生了部分質(zhì)變，正是主要矛盾的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”，要求我們?cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上更加注意解決不平衡、不均衡、不協(xié)調(diào)、不充分方面，滿足人民的美好生活需要。

復(fù)次，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”是“全體中華兒女戮力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代”。“新時(shí)代”具有民族性，從中華民族偉大復(fù)興的維度看，它意味著我們從站起來、富起來到強(qiáng)起來的一種量的變化、一種新的轉(zhuǎn)換和一種質(zhì)的騰飛。我們需要在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中不斷深化對(duì)強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程、內(nèi)在規(guī)律、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和主要特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和更多關(guān)注。因而，從本質(zhì)上講，“新時(shí)代”回答了中國(guó)特色社會(huì)主義最終“走向何處”?！皶r(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”，黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入中國(guó)共產(chǎn)黨黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)。偉大的時(shí)代產(chǎn)生偉大的思想，新思想因“新時(shí)代”出現(xiàn)，“新時(shí)代”因產(chǎn)生新思想而生機(jī)盎然，新思想更因推動(dòng)偉大的事業(yè)而力量勃發(fā)。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”是“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”。“新時(shí)代”具有世界性，從社會(huì)主義發(fā)展的邏輯角度看，“新時(shí)代”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，因而中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”意味著21世紀(jì)世界社會(huì)主義重新復(fù)興并出現(xiàn)了光明前景；從中國(guó)發(fā)展的世界意義角度看，改革開放特別是黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，這些成功實(shí)踐很有可能為人類新文明的出現(xiàn)、為整個(gè)世界其他國(guó)家找到一條新的現(xiàn)代化的路徑提供一種富有智慧的解決方案。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義“新時(shí)代”界定了中國(guó)新的歷史方位，它表明中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史階段

“新時(shí)代”不是任何人主觀愿望的產(chǎn)物，也不是理論推演的結(jié)果，更非一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。它僅僅是社會(huì)主義初級(jí)階段的某個(gè)具體發(fā)展階段，是中國(guó)特色社會(huì)主義的“新時(shí)代”。從“新時(shí)期”到“新時(shí)代”，我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位也沒有變。在承認(rèn)這種質(zhì)的不變的同時(shí)，我們不能忽視社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的量變。從“新時(shí)期”到“新時(shí)代”更是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑發(fā)生量變的時(shí)期，這些量變累積的能量雖然未能引發(fā)將社會(huì)推向更高層次的整體質(zhì)變，卻使社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了階段性部分質(zhì)變。正是在把握階段性部分質(zhì)變的基礎(chǔ)上，黨的十九大才做出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”的全新判斷。因而認(rèn)識(shí)和理解好“新時(shí)代”在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展形態(tài)中的歷史定位至關(guān)重要。綜上可知，從近代中國(guó)100多年特別是改革開放將近40年的發(fā)展歷程來看，“時(shí)代”和“新時(shí)代”變遷都經(jīng)歷了一個(gè)從量的積累到質(zhì)的飛躍的過程。

中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的事業(yè)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”對(duì)我們提出了更高的要求和期許，我們需要準(zhǔn)確把握自己所處的內(nèi)外部環(huán)境，以自己獨(dú)特的方式自覺參與到中國(guó)特色社會(huì)主義“新時(shí)代”的偉大征程中去，認(rèn)清自己的政治站位和歷史責(zé)任，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”、實(shí)現(xiàn)人民的美好生活而不懈奮斗。

注釋：

①(宋)歐陽修：《新唐書》卷98《列傳第二十三》，中華書局1975年版，第3898頁。

②(唐)李延壽：《北史》卷81《列傳第六十九》，中華書局1974年版，第2709頁。

③(清)趙爾巽：《清史稿》卷271《列傳第五十八》，中華書局1977年版，第10017頁。

④(漢)班固：《漢書》卷24上《食貨第四》，中華書局2000年版，第1136頁。

⑤(宋)司馬光：《資治通鑒》卷193，中華書局2000年版，第6085頁。

⑥金耀基：《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1997年版，第44頁。

⑦易鑫鼎編：《梁?jiǎn)⒊x集》，中國(guó)文聯(lián)出版社2006 年版，第617 頁。

⑧梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞寰怼返?冊(cè)，中華書局1989年版，第31、34頁。

⑨郅志選注：《猛回頭——陳天華·鄒容集》，遼寧人民出版社1994年版，第203頁。

⑩章行嚴(yán)：《內(nèi)外時(shí)報(bào)——新時(shí)代之青年》，《東方雜志》1919年第16卷第11期。