□ 杜欣 高飛躍

2012年9月10日，日本不顧中國強烈反對，宣布“購島”，將釣魚島“國有化”提速，進一步損害中日關(guān)系，激起中國人民的強烈憤慨。15日，國內(nèi)爆發(fā)大規(guī)模反日示威，西安、長沙等部分城市發(fā)生打砸日系車事件。時隔5年，隨著“薩德事件”的發(fā)酵，國民的愛國熱情被點燃，由于韓國“樂天集團”為部署“薩德”供地，國內(nèi)爆發(fā)了對“樂天”的抵制運動，部分地區(qū)發(fā)生了打砸樂天瑪特超市事件。不難發(fā)現(xiàn)，“砸日系車事件”和“樂天事件”具有高度的相似性，都是由政治事件引發(fā)。國民的愛國熱情可以理解，但是非理性的暴力行為是不可取的。為什么會發(fā)生這種集體性的失范行為？政治傳播的網(wǎng)絡(luò)化是否誘發(fā)了這種失范行為？新媒體環(huán)境下政治傳播有哪些新特點？這些是本研究試圖解決的問題。

一、政治傳播的網(wǎng)絡(luò)化

（一）政治傳播的內(nèi)涵及其網(wǎng)絡(luò)化

從政治學(xué)角度對政治傳播進行界定，學(xué)者們普遍將政治傳播視為一種政治現(xiàn)象與政治行為。如登頓（Denton）與伍德（Woodward）將政治傳播定義為“政治傳播是人們對于公共資源（國家財政稅收），政府權(quán)威（誰享有立法、司法及執(zhí)法的權(quán)利）與政府裁決（政府所作出的獎賞與懲罰）的公共討論”。①從傳播學(xué)的角度界定政治傳播，美國學(xué)者布萊恩·麥克奈爾（Brian Mc Nair）的定義比較權(quán)威。他從研究對象上界定政治傳播，把政治傳播簡單定義為“關(guān)于政治的有目的的傳播活動”。

傳統(tǒng)媒體時代，政府掌握著絕對的話語主導(dǎo)權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)極大地消解了政府的話語主導(dǎo)權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)是全球性傳播媒體，把整個世界變成為一個信息交流系統(tǒng)的整體。為了迎接互聯(lián)網(wǎng)時代帶來的挑戰(zhàn)，更好地達到政治傳播效果，政府開始利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行政治信息的發(fā)布，利用政府門戶網(wǎng)站、官方雙微來與廣大公民展開互動。政治傳播逐漸呈現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化的趨勢，很多政治信息往往是從網(wǎng)絡(luò)平臺首先發(fā)布出來。微博、微信等各種新型網(wǎng)絡(luò)社交媒體的出現(xiàn)，一定程度上加快了政治傳播的網(wǎng)絡(luò)化，廣大公眾利用這些社交媒體，積極參與到政治生活中來。在“樂天事件”中，公眾廣泛利用微博這一網(wǎng)絡(luò)社交平臺表達自己的訴求。

（二）政治參與的門檻變低

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代的大背景下，公民政治參與的門檻相比傳統(tǒng)媒體時代，很大程度上被降低?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為公民提供了更加便利的參政平臺，公民可以足不出戶地參與到政治生活中來。他們并不需要很高的文化素養(yǎng)，只要具備一定的識字能力，會使用手機或電腦上網(wǎng)，就可以對網(wǎng)絡(luò)上公布的政治信息進行自己的解讀和評論，并與其他公民或政府展開互動。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，極大地方便了公民的民主監(jiān)督，不少貪腐案件的查辦和網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督密不可分，比如“表叔”楊達才落馬事件。

政治參與門檻的變低方便了公民進行政治參與，但是門檻的變低也存在著一些弊端。有些公民由于自身的文化水平不高，不能很好地把握政治信息，容易被網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息所迷惑，甚至被一些別有用心的人利用。較好地進行政治參與需要一定的政治素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，這樣才能夠在紛繁的網(wǎng)絡(luò)世界中保持自己理性的頭腦，不被各種煽動性信息影響。

二、政治傳播網(wǎng)絡(luò)化誘發(fā)群體無意識

（一）政治科層體系重構(gòu)，嚴(yán)肅話題娛樂化

在傳統(tǒng)媒體時代，政治傳播多表現(xiàn)為一種線性的傳播，政治信息的發(fā)布從領(lǐng)導(dǎo)層至普通大眾，其中雖然也存在著一些互動，但是這種互動是微乎其微的，普通大眾更多地表現(xiàn)為對信息的被動接收。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)極大地打破了這種局面，普通大眾都可以利用這一平臺參與到政治傳播的過程之中，傳統(tǒng)的政治科層體系被重構(gòu)，政府和普通民眾之間的鏈條被大大縮短，甚至實現(xiàn)了政府和民眾直接的網(wǎng)絡(luò)互動。例如溫家寶總理就曾利用新華網(wǎng)與廣大民眾進行直接對話。

政治科層體系的重構(gòu)提高了公民政治生活的參與度，但是同時也帶來了不少問題。通過對網(wǎng)絡(luò)上一些有關(guān)政治傳播事件的分析不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今時代網(wǎng)絡(luò)政治傳播存在一種娛樂化的趨勢，本來是嚴(yán)肅的政治話題，但是被網(wǎng)友戲謔調(diào)侃，進而變成一種娛樂化的表達。如中韓“薩德危機”引發(fā)的“樂天事件”，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于事件的討論無不充斥著一些娛樂化的表達。網(wǎng)友的言論中，類似“不就是一個棒子國家嘛”“把大白菜全部高價賣給韓國！有本事你們就別吃！死棒子！連韓劇里都經(jīng)常演韓國人沒辣白菜會死，這回倒要看看沒泡菜你們還能活幾集”“韓國堅持部署薩德說自己愛國，那么我們怎么可以不愛自己的國家，中國！不看韓劇，不吃韓國零食，不買韓國化妝品。我可以買自己國家的衛(wèi)龍，看國劇，買百雀羚！”的表達不勝枚舉。

（二）“娛樂至死”：公眾沉浸于無意識狂歡

“電視時代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！蹦釥枴げㄆ澛@段在《娛樂至死》中的論述，放在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代也具有很深刻的現(xiàn)實意義。相比電視時代，如今我們更是生活在一個娛樂至死的年代，網(wǎng)絡(luò)上海量的信息使我們更容易迷失。2012年中日“釣魚島事件”發(fā)酵之時，網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種情緒化的表達，網(wǎng)民沉浸其中，內(nèi)心極端的民族主義被點燃，線上的熊熊愛國之心在線下以瘋狂地砸日系車來表達。許多群眾參與這種群體的暴力活動，更多的是一種無意識行為，換句話說，他自己都不知道為什么這么做，只是看到大家都這么做，自己也就跟著做?！拔靼踩障弟囍鞅辉页芍貍浮敝械谋桓嫒瞬萄笫潞蠼邮苡浾卟稍L時表示，“自己當(dāng)初只是看到別人都在砸車，于是就跟著一起砸”。

距離“砸日系車事件”五年之后，2017年的“樂天事件”仿佛讓我們看到了五年前發(fā)生的事情，網(wǎng)友的段子可見一斑：“釣魚島事件導(dǎo)致中日關(guān)系緊張，日系車上路就像過街老鼠一樣，那個時候，很多韓系車主裝逼說和中國親如一家，帶頭抵制日系車，當(dāng)初的韓系車主這兩天恐怕已經(jīng)收到好多日系車主的恐嚇信了，表示只要看到韓系車，一定要報此深仇大恨。哈哈，這么看來，日系車主倒有點翻身農(nóng)奴把歌唱。”雖然民眾在此次抵制韓貨的行動中并未出現(xiàn)砸韓系車的現(xiàn)象，但是暴力打砸樂天瑪特超市和砸車沒有什么區(qū)別，民眾的狹隘民族主義已經(jīng)被徹底引燃，陷入了一種無意識的狂歡。

三、群體無意識的凸顯及危害

（一）“烏合之眾”：激發(fā)非理性暴力事件

古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》一書中對群體特點進行了淋漓盡致的剖析，在勒龐看來這“烏合之眾”就是群體，一群人聚合在一起構(gòu)成了一個“心理的群體”，他們并非簡單的人數(shù)累加，而是“永遠(yuǎn)漫游在無意識的領(lǐng)地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能”。

當(dāng)公眾處于一種“群體無意識”的狀態(tài)之時，其對事件的理性分析和判斷已經(jīng)喪失，表現(xiàn)為無意識的跟從，極易誘發(fā)群體暴力事件。2012年中日“釣魚島事件”發(fā)生后，民眾的愛國主義熱情被迅速點燃，全國各地眾多民眾紛紛走上街頭進行反日游行。最初的游行是合法的，并未有暴力事件發(fā)生。但是當(dāng)某個或某幾個人對日系車進行打砸時，民眾會馬上進行效仿。最初正當(dāng)有序的游行會演變成群體混亂。群體不善于思考，卻急于采取行動。在平時，每個人都知道打砸搶燒的行為是違法行為，但是在“反日愛國”的大背景下，這種行為似乎變成了一種合法行為，群體陷入了愛國的狂歡之中。犯罪群體的動機一般來自于強烈的暗示，參與這種犯罪行為的個體事后都堅信，他們這樣做是盡忠職守，遠(yuǎn)非一般意義上的犯罪。這種心理恰好能夠解釋為什么“西安日系車主被砸成重傷案”中的被告人蔡洋事后仍堅稱自己的行為是正義的，是出于“反日愛國”的目的。平常一個人的時候倒不一定會陷入到這樣一種迷惘和犯罪的境界當(dāng)中，但是當(dāng)人多了的時候，有些人就跳了出來。孤立的個人很清楚，他孤身一人不能焚燒宮殿或者洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑；但是在成為群體中的一員的時候，他就會意識到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會立刻屈從于這種誘惑。雖然時隔5年，但是“樂天事件”中我國群眾的非理性行為和5年前并無二致。類似的暴力事件還有不少，群體的無意識跟從是導(dǎo)致此類事件發(fā)生的重要原因。

（二）“民粹化”傾向：社會風(fēng)險的增加

“民粹主義不會憑空而起，它是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，與特定的社會歷史背景有著必然的關(guān)系，任何民粹主義的生成都有著深刻的社會根源?！雹谠跇O端的民粹主義下的觀點看來，若全體普通群眾不能直接參與政治過程，那么這種制度一定是腐敗的、低效的、無用的。過度的民粹主義的宣揚破壞了民主的發(fā)展，最終的結(jié)果可能走向極端，成為一種反民主主義。例如民粹主義下釣魚島事件在國內(nèi)引起打砸日本車及其車主等暴力事件。

在“砸日系車事件”和“樂天事件”中，民眾之所以表現(xiàn)出非理性的暴力，和普遍的怨恨情緒是分不開的。我國正處在改革的攻堅期，各種矛盾的出現(xiàn)加劇了公眾的焦慮，不少底層的勞苦大眾對社會存有怨恨情緒，在某些時刻，這種情緒會爆發(fā)出來，引起非理性的暴力行為，而外交沖突顯然成為了這種怨恨情緒爆發(fā)的導(dǎo)火索。一旦有外交沖突發(fā)生，總能在微博、微信等社交媒體中看到“是中國人就轉(zhuǎn)”“不轉(zhuǎn)不是中國人”一類的字眼，這種強烈的排斥心理是民粹主義的體現(xiàn)。很多處于群體之中的無意識個體，在受到“愛國主義”等字眼的刺激之下，毫不猶豫地跟隨群體參加各種運動，逐漸地具有民粹化傾向。而民粹化傾向的增加無疑會增加社會風(fēng)險，各種群眾游行活動一旦不能得到合理的控制，就會演變?yōu)槿罕婒}亂，甚至引發(fā)暴動。如果被境外勢力利用，將對國家安全造成嚴(yán)重影響。

四、結(jié)語

政治傳播網(wǎng)絡(luò)化的趨勢已經(jīng)顯現(xiàn)，帶來的是公眾參政門檻的降低和參政主體的多元化，利用網(wǎng)絡(luò)進行政治傳播可以更便捷地傳遞政治信息。但是我們應(yīng)該清醒地意識到，與之相伴而來的是政治這一嚴(yán)肅話題的嚴(yán)肅性逐漸消解，加之我國公眾的整體認(rèn)識能力和參政能力偏低，這種政治傳播的網(wǎng)絡(luò)化容易導(dǎo)致一種“群體無意識”的現(xiàn)狀，公眾成為了“烏合之眾”，容易引發(fā)群體暴亂的事件發(fā)生，導(dǎo)致社會風(fēng)險的增加。我們應(yīng)當(dāng)懷著批判的眼光審視政治傳播的網(wǎng)絡(luò)化，探索在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何采取有效的措施，使政治傳播在安全的環(huán)境中進行。

注釋：

①[英]布賴恩·麥克佘爾.政治傳播學(xué)引論[M].殷祺譯.北京:新華出版社,2005:3.

②林紅.論民粹主義產(chǎn)生的社會根源[J].學(xué)術(shù)界,2006(6).