高文文

（云南師范大學(xué) 附屬中學(xué)，云南 昆明 650106）

“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，徽而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！边@是最早的古典教學(xué)著作《學(xué)記》對(duì)教師語(yǔ)言的論述?！秾W(xué)記》作者認(rèn)為，善教者的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)要透徹、精致含蓄，善于使用譬喻而使受教者明了事理。這說(shuō)明，古代的教育家們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到教師語(yǔ)言的重要性?！肮び破涫?，必先利其器?！蔽覀兘處煹摹捌鳌本褪墙處熆谡Z(yǔ)。掌握教師口語(yǔ)技能，自覺(jué)地、堅(jiān)持不懈地使用精心設(shè)計(jì)的教師口語(yǔ)，對(duì)于提高教育教學(xué)質(zhì)量、推進(jìn)學(xué)校教育的各項(xiàng)工作，必將起到十分重要的作用。

講解依然是課堂教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，講解語(yǔ)對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生理解文本，營(yíng)造課堂學(xué)習(xí)氛圍具有重要的作用。所謂講解語(yǔ)，就是教師系統(tǒng)、完整地闡釋教材內(nèi)容的教學(xué)用語(yǔ)。如果說(shuō)導(dǎo)課語(yǔ)是一個(gè)語(yǔ)段的話，講解語(yǔ)就可以看做一個(gè)語(yǔ)篇。作為語(yǔ)篇而言，它的完整性、連貫性、銜接性等方面的特性和要求就會(huì)凸顯。因此，語(yǔ)篇的表達(dá)較之語(yǔ)段而言，有更高的難度和要求。那么，探求影響講解語(yǔ)篇形成的因素對(duì)于我們提高課堂教學(xué)講解語(yǔ)使用的效果就有著重要的作用。

1 話語(yǔ)交流雙方的心理活動(dòng)與講解語(yǔ)

言語(yǔ)活動(dòng)無(wú)疑是一種心理活動(dòng)，是人的一種意識(shí)活動(dòng)。這種心理活動(dòng)像黏合劑一樣，把話語(yǔ)材料黏合在一起。話語(yǔ)交流雙方的發(fā)話和受話都是受心理支配的主觀行為。無(wú)論說(shuō)、寫(xiě)，或聽(tīng)、讀，都會(huì)由于情境的變化和心理的變化而影響語(yǔ)篇意義的傳輸和理解。對(duì)于發(fā)話者來(lái)說(shuō)，由于心理疲勞、情緒失常、心理壓力大、心理受到意外打擊、心不在焉、膽怯等，不能有效地支配詞語(yǔ)的選擇和話語(yǔ)的組合，這樣話語(yǔ)就不能連貫、銜接為一個(gè)整體，話語(yǔ)中的字、詞、句常常變得支離破碎、互不關(guān)聯(lián)。而良好的心理狀態(tài)能使發(fā)話者精力集中，思維靈活連貫，表意就會(huì)清晰、連貫、完整，整個(gè)語(yǔ)篇就能?chē)@主題展開(kāi)，選擇恰當(dāng)、相關(guān)的詞句表達(dá)明確集中的意圖，語(yǔ)篇也就成為完整、連貫的整體。語(yǔ)言交流和表達(dá)的連貫是在語(yǔ)言各層次的成分中都可以表現(xiàn)出某種程度的連貫，從而使說(shuō)話人在交流過(guò)程中所想表達(dá)的意圖貫通整個(gè)交流過(guò)程，達(dá)到溝通的目的。對(duì)于受話者來(lái)說(shuō)，由于心理疲勞、注意力分散、趣味索然、心理遭受意外打擊、對(duì)發(fā)話者有抵觸情緒等，就不會(huì)對(duì)發(fā)話者所表述的內(nèi)容產(chǎn)生注意和興趣，沒(méi)有注意也就談不上接受，更談不上理解。在受話者那里，聽(tīng)到的只是零碎的詞、句、或聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)，不能客觀地、完整地領(lǐng)會(huì)話語(yǔ)信息，甚至造成對(duì)話語(yǔ)的誤解，那么語(yǔ)篇對(duì)于受話者來(lái)說(shuō)就是不完整了。只有當(dāng)受話者處于良好的心理狀態(tài)時(shí)，才能集中注意力，接受話語(yǔ)信息，進(jìn)而理解話語(yǔ)信息。語(yǔ)篇在他心目中才成為一個(gè)傳達(dá)某種意圖的整體。

基于對(duì)上述理論的理解和分析，我們知道，語(yǔ)言問(wèn)題不僅僅是形式和技巧的問(wèn)題，它涉及復(fù)雜的心理活動(dòng)。因此，作為教師，要使自己具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，不能僅從技巧上下功夫，還必須做到：

首先，要注重自我心理的調(diào)整。就教育教學(xué)而言，教師的健康心理涉及對(duì)待教學(xué)的態(tài)度、對(duì)待教育的態(tài)度以及對(duì)待學(xué)生的態(tài)度等一些方面。對(duì)待教學(xué)的態(tài)度，要用強(qiáng)烈的責(zé)任感和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)。具有這種教學(xué)態(tài)度的教師所表現(xiàn)出來(lái)的話語(yǔ)風(fēng)格就不可能是隨意的、雜亂無(wú)章而又浮夸和漫無(wú)目的的。教師不能因?yàn)樽陨砬榫w、心理狀態(tài)等因素影響自己的講解。對(duì)待學(xué)生的態(tài)度應(yīng)該是以尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生為前提，把他們當(dāng)做是共同完成一項(xiàng)任務(wù)的合作伙伴，幫助他們、引導(dǎo)他們、依靠他們、相信他們。在這種態(tài)度支配下的話語(yǔ)與其他同義表達(dá)的話語(yǔ)是截然不同的。

其次要注重學(xué)生的心理感受。課堂教學(xué)活動(dòng)是雙邊交流活動(dòng)，其話語(yǔ)交流要求師生雙方思想交流，話語(yǔ)呼應(yīng)，言語(yǔ)的進(jìn)展程序、結(jié)構(gòu)是互相牽制，共同完成的。這種場(chǎng)合下的言語(yǔ)要受到兩方面的影響。一是主觀因素：因?yàn)槭强谡Z(yǔ)，停頓、延宕、高低、強(qiáng)弱等聲音變化直接表現(xiàn)出來(lái)，有助于語(yǔ)義和感情的表達(dá)，說(shuō)話者還可以根據(jù)聽(tīng)者的反映或情緒變化對(duì)自己的言語(yǔ)包括語(yǔ)音表現(xiàn)做出相應(yīng)的調(diào)整。二是主觀因素：在言語(yǔ)進(jìn)行中，聽(tīng)眾中出現(xiàn)干擾、插話，或者發(fā)生突然的情況，都可能引起言語(yǔ)的中斷、跳脫或重復(fù)。掌握這種言語(yǔ)交流的特點(diǎn)，教師的講解語(yǔ)就需要學(xué)生的心理感受，不要長(zhǎng)時(shí)間使用同一種話語(yǔ)模式或腔調(diào)進(jìn)行講解，應(yīng)充分利用口語(yǔ)的特點(diǎn)從語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、話語(yǔ)表現(xiàn)形式等方面進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)節(jié)以減輕學(xué)生因心理疲勞而導(dǎo)致的注意力分散，使他們處于良好的接受和學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

2 情感與講解語(yǔ)

情感是伴隨認(rèn)識(shí)活動(dòng)和意識(shí)行為的一種重要的心理活動(dòng)。情感在語(yǔ)篇的形成和連貫中也起著重要作用，它能和其他因素一起，共同加工處理各種信息，調(diào)節(jié)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐行為。人的好惡情感能夠影響語(yǔ)篇主體的選擇與指向，也能影響語(yǔ)篇客體及接受者的接受和闡釋。對(duì)于發(fā)話者和受話者雙方來(lái)說(shuō)，語(yǔ)篇意義的完整傳達(dá)、交流，必須依靠雙方情感的溝通，而且能在語(yǔ)篇所指層面上溝通，語(yǔ)篇才能達(dá)到真正、全面的連貫。如果發(fā)話者把意圖作了集中、明確、完整的傳達(dá)，受話者也集中注意力去接受、理解發(fā)話人的意圖，但由于心理、情感不能溝通，也是難以將話語(yǔ)連貫為理想、完整的意圖體現(xiàn)的。

情感還是語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的銜接鏈。情感在語(yǔ)篇中對(duì)語(yǔ)篇的語(yǔ)言材料及內(nèi)容材料都起著黏合劑的作用，它可以將諸多的單位材料竄綴在一起，形成整體。諸表象在情感的基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)起來(lái)，情感成為諸表象連成組合形象的內(nèi)在鏈條，從而使語(yǔ)篇呈現(xiàn)為整體形態(tài)。

情感還是語(yǔ)篇中形象與思想、感情與理性、主體與客體融合的中介。思想常是通過(guò)主體在語(yǔ)篇中塑造的形象傾注的感情來(lái)顯現(xiàn)的情感或是潛伏在清醒的理智層下面，暗中起激活和推動(dòng)的作用，或是理論潛伏在強(qiáng)烈的情感之下，情感起直接的顯露作用。所以，受話人從語(yǔ)篇中感受到的是情，深悟到的是理。

在語(yǔ)篇的發(fā)話者與受話者之間的溝通過(guò)程中，情感是一個(gè)重要因素。人們常說(shuō)“以理服人，以情動(dòng)人”，古人有“感人心者，莫先乎情”的總結(jié)，就是指情感是打動(dòng)受話者，并使受話者參與語(yǔ)篇接受，進(jìn)行話語(yǔ)交流的最內(nèi)在的力量。只有從情感上打動(dòng)受話者，使受話者與發(fā)話者產(chǎn)生共鳴，發(fā)話者的思想、意圖才能更好地為受話者所理解與接受，語(yǔ)篇才能最后完成。

基于上述理論，作為構(gòu)成語(yǔ)篇的課堂講解語(yǔ)在運(yùn)用時(shí)就需要注入情感的元素。無(wú)論是文科教學(xué)還是理科教學(xué)，其講解語(yǔ)都應(yīng)該是飽含激情的。這種激情不一定都是慷慨激昂、聲情并茂、熱情奔放的，它可以使一種樸實(shí)的口語(yǔ)，其中卻傳遞、蘊(yùn)涵著學(xué)生能感受到的特有的情緒。人們回憶魯迅先生的講授時(shí)說(shuō)：“他講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每一個(gè)字、每句話、都充滿感情和威力，使學(xué)生覺(jué)得意味深長(zhǎng)、引人入勝。”這說(shuō)明，我們理解的講解語(yǔ)，不是僅指語(yǔ)言形式的華美，而是要真實(shí)地反映教師的內(nèi)在情感，即對(duì)講授內(nèi)容的正確理解，對(duì)傳授知識(shí)的沖動(dòng)，對(duì)講述對(duì)象真摯的愛(ài)。這樣的講解語(yǔ)是用心、用情講出來(lái)的，即使是嚴(yán)密的、平淡的，甚至是枯燥的邏輯推理、數(shù)理演算，也會(huì)讓學(xué)生聽(tīng)出和感悟到其中涌動(dòng)于老師心中的講授沖動(dòng)和極力想讓學(xué)生理解、接受的真摯情感。課堂講解語(yǔ)最忌諱的是念講稿、讀教案，原因就在于這種形式缺少了情感的因素，忽略了交流對(duì)象的情感體驗(yàn)和接受期盼。

情感性的講解語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中顯得特別突出。形象性是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言所獨(dú)有的特征，而語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)形象的重要表現(xiàn)就是情感的融入。這是因?yàn)檎Z(yǔ)文教師所要講解的以及課文教材所提供的都是豐富飽滿、異彩紛呈的感情的海洋，其教學(xué)語(yǔ)言所要抒發(fā)的原本就是一個(gè)千姿百態(tài)的情感世界。因此，用情感性的講解語(yǔ)感染學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)就顯得尤為重要。請(qǐng)看下面一則語(yǔ)文課堂的講解語(yǔ)：

一位教師講述斯巴達(dá)克起義，以無(wú)比崇敬的心情對(duì)布林迪西港附近最后決戰(zhàn)中的斯巴達(dá)克作了繪聲繪色的描述：“最后的決戰(zhàn)前，戰(zhàn)士們把黑馬牽到斯巴達(dá)克的身邊。他在沉思中撫摸著馬頭，像有千言萬(wàn)語(yǔ)要對(duì)這匹跟隨他南征北戰(zhàn)、出生入死的戰(zhàn)馬訴說(shuō)，然而，他又只是默默地把自己的頭靠近了戰(zhàn)馬的眼睛，依貼在馬的嘴邊。突然，斯巴達(dá)克怒目炯炯，一躍上馬，拔出利劍，果斷地對(duì)戰(zhàn)馬說(shuō)：’如果我勝利了，我可以從克拉蘇那里奪到更多的戰(zhàn)馬。要是我犧牲了，我絕不能讓你成為俘虜！’斯巴達(dá)克一劍向戰(zhàn)馬的尾部猛刺，戰(zhàn)馬在嘶鳴中向前沖去。他兩眼閃著怒火，聲如雷霆，揮劍招呼戰(zhàn)友們：’沖啊！殺死克拉蘇！’在激烈的決戰(zhàn)中，斯巴達(dá)克身先士卒，一往無(wú)前，接連斬殺了兩名敵軍軍官，可就是沒(méi)有找到大劊子手克拉蘇。后來(lái)，斯巴達(dá)克不幸腿部被長(zhǎng)矛刺傷，從馬背上跌落下來(lái)，但他仍然彎曲著一條腿，手握盾牌，繼續(xù)與敵人血戰(zhàn)。直到生命的最后一刻，斯巴達(dá)克手里還緊握著戰(zhàn)斗的武器，好像在召喚著后來(lái)的奴隸們，要繼續(xù)戰(zhàn)斗。”[1]245

以上這段講解語(yǔ)篇充滿了情感性的話語(yǔ)，這些情感性的話語(yǔ)感染著學(xué)生，使講解者與聽(tīng)話者之間產(chǎn)生了情感共鳴，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。也只有這樣的話語(yǔ)，才能產(chǎn)生攝人心魄的震撼力量。人們?cè)?jīng)這樣贊揚(yáng)美國(guó)演說(shuō)家毛利斯·高柏萊的演講：“真誠(chéng)、熱切、熱誠(chéng)——這是火樣的決心，使他把自己給我們幾分鐘，就如他長(zhǎng)年累月把自己獻(xiàn)給一個(gè)偉大目標(biāo)——所有這些因素橫掃過(guò)我們，讓我們產(chǎn)生一種同意演講者的感情，一種對(duì)他的友誼與一種甘為關(guān)切、甘為所動(dòng)的意愿?！盵2]169同樣，課堂教學(xué)中的講解語(yǔ)一旦有了這種感情，師生之間便會(huì)相互溝通，配合默契，產(chǎn)生心與心的碰撞與交融，從而取得良好的教學(xué)效果。

3 個(gè)性與講解語(yǔ)

個(gè)性是個(gè)體的人對(duì)于客觀存在的一種心理反應(yīng)，它表現(xiàn)出這個(gè)人與他人不同的某種內(nèi)在的、情緒的東西。任何言語(yǔ)交流行為，作為人的一種心理機(jī)能，都有它賴以發(fā)生的原結(jié)構(gòu)。這種原結(jié)構(gòu)便是人的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)，它決定著語(yǔ)篇的形成。

人與人交流，對(duì)于發(fā)話者和受話者來(lái)說(shuō)，其交流意圖的表現(xiàn)往往受到他的個(gè)性心理的制約。發(fā)話者將采用什么語(yǔ)言方式來(lái)表達(dá)，聽(tīng)話者將從什么層面、意義上去理解，都是有他們各自的獨(dú)特感覺(jué)、情感體驗(yàn)、直覺(jué)、頓悟所決定的。由此可見(jiàn)，人與人的交流，其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上就是個(gè)性與個(gè)性進(jìn)行交流、對(duì)話，謀求理解。人的個(gè)性就是人對(duì)事物的態(tài)度，而語(yǔ)篇就是人對(duì)事物的態(tài)度語(yǔ)言表現(xiàn)形式。因此，人對(duì)事物的態(tài)度是一種明晰的、完整的、深刻的認(rèn)識(shí)，其表達(dá)這種認(rèn)識(shí)態(tài)度的語(yǔ)篇也就是明晰的、完整的、深刻的；反之，語(yǔ)篇?jiǎng)t是模糊的、片段的、零碎的、片面的。

個(gè)性心理因素在語(yǔ)篇的形成和連貫中起著重要的作用，這不僅是在已經(jīng)形成的語(yǔ)篇中能體現(xiàn)出來(lái)，就是在語(yǔ)篇形成前的觀察、體驗(yàn)、構(gòu)思中也能體現(xiàn)出來(lái)。獨(dú)特的個(gè)性心理決定著發(fā)話人對(duì)事物的觀察、體驗(yàn)的角度與方式，而這種觀察與體驗(yàn)決定了他獎(jiǎng)以什么方式、什么構(gòu)思線索將現(xiàn)實(shí)事物、知識(shí)等組織謀劃成語(yǔ)篇。他憑借獨(dú)特的天資稟賦與敏感去捕捉具體的生活現(xiàn)象，把握具體形象的特征，體驗(yàn)微妙的內(nèi)心感受，并且將這些融入自己的觀察、感受、體驗(yàn)得來(lái)的東西中，整合為語(yǔ)篇，傳達(dá)給別人。每個(gè)發(fā)話者都自覺(jué)或不自覺(jué)地要以自己對(duì)事物的獨(dú)特認(rèn)識(shí)來(lái)傳遞信息，換句話說(shuō)，發(fā)話者說(shuō)什么、怎么說(shuō)都會(huì)打上他的個(gè)性心理烙印。

基于上述理論，課堂講解語(yǔ)的形成和運(yùn)用要注重對(duì)事物的心理及情感體驗(yàn)。因?yàn)檫@種體驗(yàn)的有無(wú)將會(huì)直接影響其傳遞信息、表達(dá)情感的話語(yǔ)方式，影響教師言語(yǔ)個(gè)人風(fēng)格的形成。言語(yǔ)個(gè)人風(fēng)格是在言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)作品中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言的特點(diǎn)的綜合。[3]221它一定是由一系列風(fēng)格成分或風(fēng)格表現(xiàn)綜合反映出來(lái)的。風(fēng)格成分或風(fēng)格表現(xiàn)是具體的、實(shí)在的，體現(xiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用的各個(gè)方面，包括詞語(yǔ)的運(yùn)用、句式的選擇、話語(yǔ)篇章的組織等。而這些都與個(gè)人對(duì)事物的心理和情感體驗(yàn)有關(guān)。形成自己的言語(yǔ)風(fēng)格對(duì)于教師而言非常重要，它關(guān)系到能否很好地形成和完成講解語(yǔ)篇。因此，教師在教學(xué)中一定要注重形成自己的言語(yǔ)個(gè)人風(fēng)格。

教師個(gè)人言語(yǔ)風(fēng)格體現(xiàn)的是自己講課的鮮明個(gè)性，沒(méi)有一定的表現(xiàn)模式。有的教師以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)見(jiàn)長(zhǎng)，言辭準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，句法、章法完整，多用標(biāo)準(zhǔn)的詞語(yǔ)和句式，語(yǔ)調(diào)平穩(wěn)舒緩，有論辯的力量……；有的則以活潑生動(dòng)取勝，詞語(yǔ)類型多樣，句法、章法不拘，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)變化，疾徐自如，情緒飽滿，言語(yǔ)有感染力……。這是因?yàn)檠哉Z(yǔ)個(gè)人風(fēng)格受有關(guān)個(gè)人的素養(yǎng)、氣質(zhì)、性格、愛(ài)好等因素的制約。除了這些自然的因素之外，教師個(gè)人言語(yǔ)風(fēng)格的形成和培養(yǎng)還受到兩個(gè)重要因素的影響：一是特定的語(yǔ)用場(chǎng)景。即指特定時(shí)間、場(chǎng)所、人物關(guān)系、環(huán)境氣氛等對(duì)語(yǔ)言表達(dá)起影響或制約作用的境況。言語(yǔ)交際中，無(wú)論說(shuō)話人自覺(jué)與否，都是自然地使用自己的言語(yǔ)同該場(chǎng)合相適應(yīng)，從語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，到用詞、造句、成篇以及對(duì)修辭方式的使用，都在區(qū)別對(duì)待，作出相應(yīng)的選擇、安排。這樣便形成不同交際場(chǎng)合相適應(yīng)的言語(yǔ)特點(diǎn)和言語(yǔ)風(fēng)格。教師在有意識(shí)地培養(yǎng)自己的言語(yǔ)風(fēng)格時(shí)必須充分考慮到課堂教學(xué)這一特定的語(yǔ)用場(chǎng)所。雖說(shuō)沒(méi)有固定的教學(xué)風(fēng)格模式，但如果不能適應(yīng)課堂教學(xué)這一特定環(huán)境的言語(yǔ)風(fēng)格就不能成為教師的言語(yǔ)風(fēng)格。二是特定的交際任務(wù)。教學(xué)具有特定的任務(wù)和目標(biāo)，所有的教學(xué)語(yǔ)言都是為這一目標(biāo)服務(wù)的，同時(shí)也是受這一目標(biāo)制約和規(guī)定的。因此，教師個(gè)人的言語(yǔ)風(fēng)格也必須在遵循教學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成。由于教材內(nèi)容、格調(diào)不同，課堂教學(xué)有事側(cè)重?cái)⑹?，有時(shí)夾雜描繪，有時(shí)運(yùn)用抒情，有時(shí)偶發(fā)感慨。但總體看來(lái)，教學(xué)語(yǔ)言具有議論說(shuō)明性質(zhì)。它需要界說(shuō)定義，分析原理，闡發(fā)道理，敘述過(guò)程，描繪形象，而且每堂課也都要圍繞一兩個(gè)中心，展開(kāi)分析、論述、歸納、總結(jié)，提出、分析并解決一兩個(gè)問(wèn)題。語(yǔ)言要求言之有物、言之有理、言之有序，使人認(rèn)可，使人信服。教師個(gè)人的言語(yǔ)風(fēng)格如果脫離了教師語(yǔ)言的這種議論性特點(diǎn)就將失去了言語(yǔ)實(shí)施的針對(duì)性，難以達(dá)到很好完成講解語(yǔ)篇的目的。

講解語(yǔ)篇對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化閱讀、對(duì)話教學(xué)的實(shí)施、生成性教學(xué)的構(gòu)建具有重要的引導(dǎo)作用。[4]在課堂教學(xué)中，教師要在課堂教學(xué)目標(biāo)的指引下，在自身個(gè)性心理的基礎(chǔ)上，積極調(diào)動(dòng)個(gè)人情感，密切關(guān)注師生交流過(guò)程中的心理活動(dòng)，構(gòu)建有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的講解語(yǔ)篇，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，逐步形成具有自身個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格。教師的高效講解語(yǔ)篇可以幫助學(xué)生從文本表面走向思維深處，從文本思維上升為自身思維。