□ 孫愈中

2018年10月，紹興籍著名導演謝晉逝世10周年。謝導生前的作品多為主旋律電影，教育和鼓舞了幾代人。作為一代名導，謝晉具有與眾不同的藝術(shù)追求與審美理念，他執(zhí)導的電影作品在傳播主流價值觀、強化國家意識形態(tài)功能方面，具有其他影視藝術(shù)作品不可替代的作用。進入新時代后，謝晉的主旋律電影對我們依然具有非常重要的啟示意義。

一、謝晉電影的主題表達及其傳播特征

中國電影已走過了一個世紀的歷程，而謝晉導演的主旋律電影作品則整整影響了人們50多年，并且后續(xù)效應還在。1923年11月，謝晉出生于浙江紹興的上虞謝塘，1948年就開始導演生涯，從事電影故事片的拍攝。新中國成立后，他單獨導演或參與導演了30多部電影，其中絕大多數(shù)為主旋律作品，并創(chuàng)下了我國電影史上至今還無人能夠突破的20多億人次觀影的紀錄。

謝晉既是一位藝術(shù)家，更是一位思想家，他所執(zhí)導的電影弘揚了主旋律，凸顯了獨有的審美價值。無論是前期的《女籃五號》《紅色娘子軍》《大李小李和老李》《舞臺姐妹》和《雞毛信》，還是中后期的《天云山傳奇》《牧馬人》《秋瑾》《高山下的花環(huán)》《芙蓉鎮(zhèn)》和《鴉片戰(zhàn)爭》等，都有緊跟時代、貼近觀眾的特點，同時又體現(xiàn)出了明顯的人民性和民族性，愛國主義內(nèi)涵豐富。這些作品選擇的題材既反映時代精神和現(xiàn)實感召，又具有很強的通俗性并追求大眾化，充分迎合了廣大觀眾的審美習慣。

主旋律電影這種類型是我國特有的，特征是題材重大、敘事莊重，并且具有嚴肅的現(xiàn)實主義風格。謝晉執(zhí)導的電影緊跟時代節(jié)奏，具有非常明顯的政治色彩，有人甚至稱其為傾向性很強的“政治電影”。謝晉執(zhí)導的諸多電影作品，把政治導向與社會倫理結(jié)合了起來，在現(xiàn)實主義指導下進行審視?！肮适滦詮姷闹餍呻娪?，將弘揚價值觀、謳歌英雄人物的主題內(nèi)化于故事本身的魅力之中，這是普羅大眾易于接受的文本形式。”①主旋律電影具有導向功能，這主要反映在題材選擇、人物塑造和價值取向等層面。題材主要為重大歷史事件的再現(xiàn)；人物通常是歷史風云人物和時代英雄人物；價值取向主要是教育人民、團結(jié)人民、凝聚人心。有社會責任感和歷史使命感的電影導演通常會把自己積極的創(chuàng)作理念貫穿于作品之中。

謝晉執(zhí)導的電影通過對現(xiàn)實政治與社會生活的冷靜觀察和深情觸摸，以精湛的藝術(shù)手段，重塑和再現(xiàn)了不同歷史時期中國現(xiàn)實政治風云的動態(tài)軌跡。②這些電影作品與我國的歷史文化、民族精神、社會現(xiàn)實和時代意識結(jié)合得非常緊密，如1997年的《鴉片戰(zhàn)爭》和2000年的《女足9號》等，可以說是作品與政治理念之間的對接，兩部影片分別從情感角度切入，對民族主義精神和時代政治訴求進行深層呼應。尤其是《鴉片戰(zhàn)爭》，雖然反映的是民族悲劇，但卻是謝晉悲劇意識與巨片追求的一次成功嘗試，是悲劇形式的歷史正劇，折射出的則是中華民族必須崛起，以免再受外敵侵犯的重大愛國主義主題。

二、電影是引領人們價值觀的有效載體

電影作為視聽綜合的現(xiàn)代大眾傳播藝術(shù)，目前已經(jīng)成為最有競爭力和最大眾化的社會文化媒介之一。在文化市場中，電影不再是具有單一功能的快速消費品，而是反映特定政治文化的載體。③電影有其自身的運作規(guī)律，許多主旋律電影即使有政府扶持和資金投入，但同樣也面臨票房等市場壓力。隨著人們觀看電影的習慣變化和欣賞要求的不斷提高，主旋律電影的傳播形態(tài)也在與時俱進。

在謝晉作品的影響下，后來的主旋律電影，無論是《張思德》《焦裕祿》和《孔繁森》，還是《建黨偉業(yè)》和《建國大業(yè)》，或者是《毛澤東的故事》《周恩來》和《鄧小平》等，都在追求思想性的同時，實行娛樂化、大眾化和商業(yè)化相結(jié)合的創(chuàng)作模式，其政治導向、人文價值與豐富內(nèi)涵并沒有淡化，給人們帶來的是一股清新之風。而最近的《戰(zhàn)狼2》與《紅海行動》等主旋律電影，則更是以全新的傳播樣態(tài)創(chuàng)造了不俗的票房業(yè)績。

當前，精英文化正在逐漸被大眾文化所取代，視覺快感已越來越被人們所看重并成為增強電影吸引力的重要元素。“主流文化其實是表達社會主體意志（國家意志、利益和意識形態(tài)）的文化，是一個社會、一個時代的精神文化主流，是促進社會和人健康向上的精神動力。”④主旋律電影作為引領人們價值觀的有效載體，在新時代同樣必不可少。主旋律電影與商業(yè)電影的最大區(qū)別，就是具有很強的導向功能，既要起到教育的作用，又必須符合生活邏輯和電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。觀眾在影院看電影是一種文化消費行為，商業(yè)電影是文化市場中不可或缺的產(chǎn)品，但商業(yè)電影的題材也可以唱響主旋律。當前要用商業(yè)電影的形式對主旋律內(nèi)容的電影進行包裝，讓主旋律電影在文化產(chǎn)品市場求得生存和發(fā)展。

傳承歷史文化，弘揚時代精神，宣傳愛國主義、社會主義、集體主義和英雄主義，向全社會倡導主流價值觀念，電影是一個比較理想的傳播手段。尤其是思想性、藝術(shù)性、觀賞性兼?zhèn)涞闹餍呻娪?，其影響力、感染力更強?009年，電影《建國大業(yè)》在國慶節(jié)期間上映后獲得了42億票房，從而成了主旋律電影“翻身”的經(jīng)典案例。這是由于其改變了主旋律電影的運作模式，不但全景式地講述歷史故事，立體展現(xiàn)歷史人物，還匯聚眾多明星進行營銷。⑤

商業(yè)電影是文化市場化的產(chǎn)物，一是在生產(chǎn)和傳播環(huán)節(jié)融入了商業(yè)化操作方法；二是觀眾具有選擇消費的主動權(quán)。有些所謂的主旋律電影之所以票房競爭力不強，原因是多方面的。一是題材涉及面不廣；二是敘事程式化，宣傳與教化痕跡嚴重；三是人物塑造臉譜化，缺乏個性。消費社會在促使主旋律電影轉(zhuǎn)型，就是通過商業(yè)化敘事與主旋律題材展示的有機融合。

三、電影的意識形態(tài)功能必須繼續(xù)強化

“電影語言就是電影意識形態(tài)范疇中的一種話語因素，電影生產(chǎn)是由意識形態(tài)決定的行為。”⑥電影是特殊的大眾傳播媒介和藝術(shù)表現(xiàn)手段，其主題的選擇與特定時期的主流意識形態(tài)是不可分割的。無論是對過去歷史的反思，對美好生活的追求，還是對現(xiàn)實政治的關注或社會主流語境的反映，都具有強大的功能。當下，這種功能必須繼續(xù)得到強化。

主旋律最先是一個音樂詞匯，通常是指音樂作品中能表現(xiàn)完整的創(chuàng)作意圖，由處于重要地位并具有明顯特征的旋律構(gòu)成。反映在電影作品中，寓意為方向性和政策性問題?！爸餍筛拍畹暮诵氖菆猿稚鐣髁x制度、信仰共產(chǎn)主義、以馬克思主義為指導思想，以中國共產(chǎn)黨為領導核心，這些形成了社會主義核心價值體系。后來又加入了繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、倡導愛國主義精神、學習一切優(yōu)秀文化等內(nèi)容，形成社會的主導意識形態(tài)?！雹?0世紀90年代以來，影視界開始從意識形態(tài)層面的高度，在電影的主題呈現(xiàn)、結(jié)構(gòu)美學、敘事形態(tài)、價值觀引領等方面，結(jié)合社會傳播效果進行審視，提出了“主旋律影片”的概念。

主旋律電影的理念要通過故事情節(jié)和人物塑造來體現(xiàn)，其中人物更是電影發(fā)揮意識形態(tài)功能的主要化身。要強化電影的意識形態(tài)功能，就離不開作品中正面人物或英雄人物的成功塑造。人物塑造通常被視為主旋律電影的主要內(nèi)容，因為這是一個關系到國家文化走向與文化導向的原則問題。主旋律電影中的人物塑造，離不開偉大人物和英雄人物，當然這與“文革”時期不食人間煙火的“高大全”式人物有明顯區(qū)別。在新時代的主旋律電影中，人物塑造更應該講究平民化和人性化，注重突出傳奇性、趣味性，使其與現(xiàn)實生活離得更近，更加真實豐滿。英雄人物要有血有肉，既有兒女情長，也食人間煙火。比如，《任長霞》這部主旋律電影把當?shù)乩习傩账蛣e任長霞的真實畫面用到了作品之中，進一步增強了故事片的真實感與可信性。

強化電影的意識形態(tài)功能，并不是要求增強其說教味，而是要潛移默化、不動聲色地創(chuàng)新電影的傳播形態(tài)。主旋律電影作為一種消費文化具有商業(yè)屬性，同樣要面對市場，但并不能因此忽視其存在的意識形態(tài)功能。主旋律電影也必須與商業(yè)電影一樣，接受觀眾的評判和文化市場的檢驗，而不能由政府全部出資和承擔經(jīng)營風險。強化其意識形態(tài)功能，就是要通過高超的藝術(shù)手段來影響觀眾。革命歷史題材的主旋律電影應該這樣，重大現(xiàn)實生活題材的主旋律電影也必須如此。

謝晉的電影和一個國家的歷史相融，和一個民族的命運與共，和一代人的情感共鳴；既有歷史的使命感、時代的憂患意識，又有特定政治語境下對于人性的張揚，以及對于電影史詩風格的追求。⑧如今，我國電影在經(jīng)過市場化的洗禮之后走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，但謝晉執(zhí)導的主旋律電影通過講述動人的情感故事，以富有表現(xiàn)力的細節(jié)和生動的形象，來集中展示中華民族偉大精神追求等手法，仍然值得學習和吸收，并應該繼續(xù)加以發(fā)揚光大。借鑒謝晉主旋律電影的情感訴求，融入恰當?shù)纳虡I(yè)運作模式，通過內(nèi)容與形式的創(chuàng)新和重構(gòu)，才能形成一個意識形態(tài)功能不斷強化、大眾文化特征日益明顯、與市場經(jīng)濟接軌更加合理的電影創(chuàng)作模式，讓作品在實現(xiàn)良好社會效益的同時獲得可觀的經(jīng)濟效益。

四、結(jié)語

主旋律電影要贏得社會效益與經(jīng)濟效益的雙豐收，在傳播主流價值觀的同時又能有較高的票房收入，當前必須實現(xiàn)兩個完美融合：首先是思想教育與消費娛樂的結(jié)合；其次是意識形態(tài)與商品特性的融合。由于電影已成為人們精神文化的重要消費產(chǎn)品，能有效影響人們的“三觀”，因此對電影創(chuàng)作的導向作用不能忽視。在全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的新時代，觀眾需要大量主旋律影片，這對于增強民族凝聚力、確保我國的意識形態(tài)安全意義巨大。一代名導謝晉的許多優(yōu)秀電影作品，至今還具有明顯的借鑒和啟示作用。電影既要講人民大眾喜聞樂見、通俗易懂的故事，又必須緊跟時代選擇題材，使之成為堅持文化自信的一個重要組成部分。

注釋：

①商凌云.主旋律電影形式與內(nèi)容的時代性表征——以電影《湄公河行動》為例[J].青年記者,2017(27).

②佘愛春,陸楚瓊.再論謝晉電影的政治化傾向——以影片《芙蓉鎮(zhèn)》為中心考察[J].理論月刊,2009(8).

③鄭博月,劉宗元.新世紀主旋律電影中的核心價值觀[J].電影文學,2017(17).

④張智華.影視文化概論[M].北京：國防工業(yè)出版社,2012(5)：266.

⑤肖罕,歐陽龔平.論新時期國產(chǎn)主旋律電影的突圍[J].電影文學,2014(16).

⑥呂娟.紅色電影女性形象的建構(gòu)和意識形態(tài)分析[D].西北大學,2007.

⑦胡克.中國當代電影理論與實踐——從《當代電影》考察[J].當代電影,2009(7).

⑧汪飛.用膠片書寫高貴人生[N].光明日報,2008-11-03(04).