葉湘瀚

（廈門第二中學(xué)，福建 廈門 361009）

一、學(xué)生課外閱讀體驗的困境

當(dāng)前，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)經(jīng)常被一個問題困擾著：“現(xiàn)代詩歌散文”模塊課內(nèi)的文學(xué)作品因為有了導(dǎo)讀的提示，有了教師思路點撥，所以學(xué)生們的閱讀體驗和結(jié)論思維不會遇到太多的障礙。而面對課外的作品，學(xué)生答案往往零亂發(fā)散、詞不達(dá)意、偏離文本的思想意蘊。究其原因，在于學(xué)生閱讀體驗的缺失。這種情況與學(xué)生的生活空間、閱歷與體驗有關(guān)，更與教師的引導(dǎo)缺位有關(guān)。這里涉及教師對語文學(xué)習(xí)“體驗”的認(rèn)識問題。

語文學(xué)習(xí)“體驗”的理念強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)過學(xué)生自己的某種親身實踐，通過各種感官去認(rèn)識領(lǐng)悟世界，其前提和要素是以感性活動作為基礎(chǔ)的感受和感知。語文教學(xué)提及的“體驗”，必須調(diào)動生活經(jīng)歷或者是曾經(jīng)的所見所聞留在記憶里的印記，要抓住語言，共鳴情感，對文字保持敏感性。體驗主體必須積極參與，才能夠形成認(rèn)同的心理技能。［1］

二、“體驗”應(yīng)與學(xué)生“已有經(jīng)驗”聯(lián)結(jié)

董旭午對語文教育家洪宗禮所推廣的“五說”觀的導(dǎo)向性價值甚是稱贊。他指出：必須走生活化語文教學(xué)之路。一要與生活對接，即與作者生活、課文生活（即情境、語境、意境、主旨、意圖之類）和生活情理對接，還必須引領(lǐng)學(xué)生深入去體驗、感受、思考、感悟等。二要與學(xué)生的生命對接，即與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、體驗、積淀、素養(yǎng)等對接，并加以激發(fā)、調(diào)動、導(dǎo)引，語文教學(xué)才有可能充盈著生活智慧、生命體驗和心靈震撼。他還指出：語文教學(xué)應(yīng)該朝著學(xué)生的“學(xué)文立人”這個核心發(fā)力，那就要有學(xué)生的生命、情感、心靈等的深度參與，就必須要通過教師科學(xué)的引導(dǎo)和學(xué)生深入的品讀、觀察、體驗、感受、思考、思辨和感悟。［2］

章熊教授在《我對中學(xué)生閱讀能力目標(biāo)的意見》文章提到：閱讀理解的能力含義是通過對文本的視線掃描，篩選關(guān)鍵性的語言信息，結(jié)合讀者頭腦中存儲的思想材料，引起連鎖性思考所培養(yǎng)起來的種種能力。可見，要提高閱讀能力，生活的體驗就是重要的基礎(chǔ)。［3］

這里都突出了“個人化”“個人色彩”的字眼，以散文為例，每篇散文作者都是獨抒性靈的自由表達(dá)。學(xué)生作為初級閱讀者，各種原因?qū)е屡c作者的對話很難建立平等。怎樣能夠盡可能地去獲得這些“極具個人色彩的感觸和思量”呢？那就需要教師為他們建立一些“橋梁”。所以王榮生教師又談到散文教學(xué)的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生往“作者獨特的生活經(jīng)驗里走”，它有兩個要點：一是建立學(xué)生與“這篇散文”的鏈接；二是指實質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗（語文經(jīng)驗和生活經(jīng)驗）與“這一篇散文”所傳達(dá)的作者的獨特經(jīng)驗的鏈接。［4］

由此可見，學(xué)生的“已有經(jīng)驗”的形成是前提，語文體驗教學(xué)應(yīng)與學(xué)生已積累的經(jīng)驗聯(lián)結(jié)。學(xué)生生活經(jīng)驗畢竟有限，但是教師能夠盡早在他們的語文經(jīng)驗里種下求知的種子，就能夠奠定下學(xué)生有效閱讀散文的牢固基礎(chǔ)。

三、生活體驗向散文學(xué)習(xí)的閱讀體驗轉(zhuǎn)化

促進(jìn)學(xué)生的生活體驗向散文學(xué)習(xí)的閱讀體驗轉(zhuǎn)化，筆者認(rèn)為有如下幾個策略：

（一）充分利用朗讀加強(qiáng)閱讀體驗

在語言的積累中，有兩條經(jīng)驗是“書讀百遍，其義自見”和“讀書破萬卷，下筆如有神”。所以筆者重視使用朗讀和批注的學(xué)習(xí)方式。因為詩歌辭賦是有韻律和節(jié)奏的文體，必須通過朗誦來體驗其中的情感。但是現(xiàn)代散文，一些教師考慮到朗讀占用課時太長，于是有的還播放錄音，認(rèn)為可以達(dá)到效果，有的索性只快速閱讀。其實聽力僅僅能夠保留的是瞬間的印象意識，而朗讀帶動了眼睛、耳朵、口腔與大腦形成配合，朗讀散文會跟著作者進(jìn)入情感的體驗當(dāng)中。如果全篇耗時太長的話，那么那些明顯的抒情段落就讓學(xué)生放聲朗讀。比如《新紀(jì)元》這課，學(xué)生朗讀就明顯體驗到了作者噴薄而出的吞天沃日般的情感。趁熱打鐵，教師提供了《南方周末》2009－2011年新年獻(xiàn)詞（2009年“沒有一個冬天不可逾越”，2010年“這是你所擁有的時間”“這是你能決定的生活”，2011年“讓每個中國人都金貴起來”）。學(xué)生通過朗讀寫下了批注：“閱讀了這些感性超美，理性超強(qiáng)的文章，了解了中國社會生活的方方面面；朗讀了這些激情的文章，感受了對中華民族的期盼，對新年新生活的期盼，對自己美好未來的期盼?！笨梢?，他們雖然是被關(guān)閉在校園里，但是他們的內(nèi)心還是渴望能夠展翅高飛，讓心靈感受校園外的生活，讓心靈深處承載家國情懷。

（二）利用圖片和視頻輔助閱讀體驗

如在《美》的學(xué)習(xí)中，筆者提供了關(guān)于形體美、距離美、自然美、曲線美的幾張圖片。在對課文內(nèi)容的課外遷移時，筆者挑選了其中幾張圖片讓學(xué)生進(jìn)行看圖寫景的作文。如布置了“重巖疊嶂”和“小橋流水”水墨畫，要求他們把以上美的體驗結(jié)合進(jìn)去賞析。另外，筆者還補(bǔ)充一些古代和現(xiàn)代描寫自然美和形體美的佳句，播放突出曲線美的視頻（廈門市電視臺“軒尼詩”酒的廣告片，寶馬汽車流線型外觀設(shè)計廣告片），學(xué)生對這篇比較虛寫內(nèi)容的體驗就積累出來了。

又如在《合歡樹》學(xué)習(xí)中，筆者讓學(xué)生看了史鐵生追悼會的遺照和他坐在輪椅上燦爛微笑的圖片，以及網(wǎng)友們哀思的貼吧留言內(nèi)容；提供了《讀者》2011年第6期刊登的史鐵生自創(chuàng)的一首詩歌《我的節(jié)日》。學(xué)生不由自主地進(jìn)入了深刻和沉重的情感體驗。

（三）提供主旨類似或相反的文章加深體驗

對比是經(jīng)常使用的教學(xué)方法。對比的差異學(xué)生自然體驗就強(qiáng)烈了。比如教學(xué)《都江堰》對提供給學(xué)生關(guān)于長城的兩首課外詩：

飲馬長城窟，水寒傷馬骨……生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄？結(jié)發(fā)行事君，慊慊心意關(guān)，明知邊地苦，賤妾何能久自全？（陳琳《飲馬長城窟行其一》）

君心何其壯，欲給國筑墻?？芍野鎴D，大哉難丈量……悲哉自古民，搭臺作柱做牛做馬，任人宰割憑人把戲唱！壯哉我先民，揭竿舉纛如火如荼，一心問天存心大道暢?。惲铡讹嬹R長城窟行其二》）

學(xué)生先翻譯，自然就留下了深刻的印象——民工們苦難的生活，悲慘的命運。由此，學(xué)生體驗到了修建長城的悲劇，它帶給了百姓無數(shù)的苦難。

課堂上做總結(jié)：蜿蜒的長城跨過崇山峻嶺，穿過草原戈壁，工程可謂宏偉。僅靠人工，要把巨大的石塊從山腳下運送到山頂，再壘成超過萬里的城墻，其中有多少血淚故事也就可想而知。對都江堰的修建和長城的修建，學(xué)生們就在對比當(dāng)中深刻感受到了意義的不同：都江堰是老百姓心甘情愿去進(jìn)行的勞動，長城是被逼迫著去完成。進(jìn)而對李冰父子的敬仰就深深烙印在了心里。

總之，高中生的生命體驗具有更加強(qiáng)烈的理性色彩。他們喜歡與教師產(chǎn)生思維碰撞的火花，這就需要教師在閱讀與寫作教學(xué)里，能夠放低身架，俯下身子積極引領(lǐng)學(xué)生，強(qiáng)化他們的生命體驗。

［1］黃榮華.生命體驗與語文學(xué)習(xí)［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：75-76.

［2］董旭午.語文課改不可繞越的一座路碑（下）［J］.中學(xué)語文教學(xué)，2011（5）.

［3］章熊.1978-2005語文教育研究大系(理論卷)［M］.上海：上海教育出版社，2006：198-199.

［4］王榮生.散文教學(xué)的“出”和“入”［J］.中學(xué)語文教學(xué),2011（2）.