向玉珍， 李平貴， 殷文貴

（1.湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 株洲 412007；2.南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211106）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位……把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵1]縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，可以說(shuō)一部中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史，就是一部全心全意為人民服務(wù)的歷史。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，把為人民服務(wù)的“人民主體”思想提升到了全新的高度。準(zhǔn)確把握習(xí)近平人民主體思想的生成邏輯，對(duì)于科學(xué)理解中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨，充分發(fā)揮人民群眾的歷史主體作用，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義群眾史觀：習(xí)近平人民主體思想形成的理論底蘊(yùn)

在馬克思主義理論視野中，人民即群眾，指占社會(huì)人口大多數(shù)并對(duì)社會(huì)進(jìn)步起推動(dòng)作用的階級(jí)，是在認(rèn)識(shí)和改造世界中起主體地位和主要作用的階層，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變革的根本力量。習(xí)近平總書(shū)記作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，充分地汲取馬克思主義群眾史觀的養(yǎng)分，為其人民主體思想形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其一，馬克思主義創(chuàng)始人的基本價(jià)值追求為習(xí)近平人民主體思想的形成提供明確的價(jià)值取向。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?！盵2]這個(gè)使命就是讓人民大眾擺脫自然、社會(huì)以及思維的奴役，最終解放成為自由全面發(fā)展的人，這是馬克思主義的歷史使命，也是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯畢生的理想和追求。眾所周知，馬克思早在他中學(xué)畢業(yè)作文中就明確指出：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身……面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。[3]簡(jiǎn)短的幾行字就充分地展現(xiàn)出馬克思從小就樹(shù)立 “為人類(lèi)謀福利”的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。大學(xué)畢業(yè)后的馬克思，盡管飽受顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，他依舊不忘初心，始終為人類(lèi)解放而不懈奮斗。這種無(wú)私奉獻(xiàn)的寶貴精神和價(jià)值取向深深影響了習(xí)近平總書(shū)記。其實(shí)，習(xí)近平總書(shū)記在他的七年艱苦知青生涯中就有著一顆為勞苦大眾辦實(shí)事的“愛(ài)民之心”，他從政以后也一直心系人民，并將人民主體思想貫穿到治國(guó)理政的全過(guò)程。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記更是以“不忘初心，繼續(xù)前行”的精神激勵(lì)著我們始終要為人民謀事業(yè)、謀幸福而不懈奮斗，受到海內(nèi)外各界人士的高度贊譽(yù)。由此可見(jiàn)，馬克思主義創(chuàng)始人的基本價(jià)值追求與習(xí)近平人民主體思想異曲同工、相得益彰，為習(xí)近平人民主體思想的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。

其二，馬克思主義唯物史觀為習(xí)近平人民主體思想的形成奠定深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在批判唯心史觀的過(guò)程中創(chuàng)立了唯物史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”[4]，這就彰顯了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的貢獻(xiàn)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的中，馬克思恩格斯在批判舊唯物主義的基礎(chǔ)上，指出市民社會(huì)是舊唯物主義得以立足的基點(diǎn)，新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化的人類(lèi)，從而揭露了社會(huì)生活的本質(zhì)——人的實(shí)踐。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！肮伯a(chǎn)黨人”沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！盵5]這一論斷既論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，同時(shí)也說(shuō)明人民是階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐主體和利益主體，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的依靠力量。如此等等，這些論述充分凸顯馬克思恩格斯堅(jiān)決地反對(duì)把少數(shù)英雄人物視為歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，揭示了人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，更是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的真正推動(dòng)力量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記時(shí)刻謹(jǐn)記人民的歷史作用，始終堅(jiān)持人民主體地位，積極踐行我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，將人民與國(guó)家、民族和黨的前途命運(yùn)緊密相連，將群眾路線貫穿到黨的路線、方針、政策之中，將馬克思主義唯物史觀同中國(guó)的具體情況相結(jié)合，逐漸形成了人民主體思想。

其三，馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)資本主義的批判為習(xí)近平人民主體思想的形成提供有力的保證。馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義制度本身就是一種為少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的“人吃人”的制度，這種制度是資本主義社會(huì)存在種種不公平、不公正現(xiàn)象的根源所在；人與人的關(guān)系在這種制度下表現(xiàn)的往往是一種剝削與被剝削的關(guān)系。馬克思恩格斯以推翻資本主義制度，建立“人人共享”的新社會(huì)為目標(biāo)，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底地批判。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，通過(guò)深入分析現(xiàn)代國(guó)家的本質(zhì)，馬克思得出“不徹底摧毀一切奴役制，任何一種奴役制都不可能被炸毀”的結(jié)論；在《資本論》中，馬克思全面地闡述了資本在市場(chǎng)、生產(chǎn)過(guò)程，以至日常生活領(lǐng)域宰制勞動(dòng)者的情形，認(rèn)為“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，[6]由此揭露了資本家與統(tǒng)治者沆瀣一氣、相互勾結(jié)，共同壓迫無(wú)產(chǎn)者，進(jìn)而榨取剩余價(jià)值的罪惡。在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記從一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)者的使命出發(fā)，從資本主義制度的種種弊端中吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終是一個(gè)來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民的政黨，一旦脫離群眾，就會(huì)失去生命力。這既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)區(qū)別，也是習(xí)近平“以人民為中心”和“人民主體地位”思想的題中應(yīng)有之義。

二、中國(guó)傳統(tǒng)民本思想：習(xí)近平人民主體思想形成的思想源泉

以民為本，古已有之。民本思想作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分，在各個(gè)歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容和作用。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在吸收馬克思主義群眾史觀的基礎(chǔ)上，繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中的民本思想，由此形成了習(xí)近平人民主體思想。

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，包含著許多譬如崇正義、講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、求大同等多方面的思想，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其價(jià)值魅力是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的必然要求。在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化史上，民本思想自商周萌芽，歷經(jīng)秦漢、明清，一直延續(xù)至今，可謂影響了一代又一代統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)理政方略。從先秦《尚書(shū)·五子之歌》的“民惟邦本，本固邦寧”到春秋時(shí)期的“為政以德”；從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“得民心者得天下”到漢唐時(shí)期的“君舟民水”；從荀子主張的“仁義”、“王道”及“以德服人”至孫中山先生提出的“我為人人，人人為我”“天下為公”“世界大同”“民族民權(quán)民生”，無(wú)不彰顯著民本思想在治國(guó)理政過(guò)程中的優(yōu)越性。儒家學(xué)派作為諸子百家中提倡民本思想可以說(shuō)是最具有代表性的思想流派，在每個(gè)歷史時(shí)期都有其典型的學(xué)說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出“愛(ài)民”“富民”“教民”“德政”的主張。孟子也主張“政在得民”，反對(duì)苛政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治思想。西漢時(shí)期，賈誼主張“利民安民”的民本思想,提出“聞?dòng)谡?民無(wú)不為本也；國(guó)以民為本,君以民為本,吏以民為本”；“夫戰(zhàn)之勝也,民欲勝也,攻之得也,民欲得也”。漢武帝大一統(tǒng)時(shí)期，董仲舒提出“天人合一”的思想，認(rèn)為“且天之生民,非為王也,而天立王以為民也。故其德足以安樂(lè)民者,天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”。明清時(shí)期，黃宗羲的“天下之大害者,君主而已也”和王夫之的“以民為基”等民本思想既是儒家思想的精華所在，又是我黨群眾路線思想的重要遵循和治國(guó)理政的思想源泉。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記面對(duì)國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻的形勢(shì)和全心全意為人民服務(wù)的思想所面臨的各種挑戰(zhàn)等問(wèn)題，提出了強(qiáng)化黨的宗旨的必要性和緊迫性。他指出，歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，是人類(lèi)歷史上一筆豐富而寶貴的遺產(chǎn)，我們要從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)。盡管中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中所強(qiáng)調(diào)的民本思想帶有明顯的時(shí)代局限性和統(tǒng)治階級(jí)性，但其中仍舊蘊(yùn)含著愛(ài)民親民的價(jià)值取向，對(duì)當(dāng)前治國(guó)理政具有極大的參考價(jià)值。習(xí)近平人民主體思想正是在借鑒吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中民本觀的基礎(chǔ)上逐漸形成起來(lái)的。它的形成和發(fā)展充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的傳承和發(fā)展，同時(shí)也賦予了傳統(tǒng)民本思想新的時(shí)代內(nèi)涵。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線：習(xí)近平人民主體思想形成的價(jià)值遵循

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)定群眾路線、全心全意為人民服務(wù)是我黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。不論是革命、建設(shè)年代，還是改革發(fā)展時(shí)期，群眾路線和為人民服務(wù)的思想始終是中國(guó)共產(chǎn)黨制定路線、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記牢記黨的宗旨，在繼承歷代領(lǐng)導(dǎo)人為人民服務(wù)思想的基礎(chǔ)上逐漸形成了人民主體思想。

首先，傳承了毛澤東同志為人民服務(wù)的思想。作為為人民服務(wù)思想理論與實(shí)踐方面的早期探索者，毛澤東同志為人民服務(wù)的思想貫穿治黨、治軍、治國(guó)、治吏以及處理人民內(nèi)部矛盾和發(fā)展國(guó)際關(guān)系多個(gè)方面，自始至終都堅(jiān)持人民利益、民族利益、國(guó)家利益以及黨的利益高度統(tǒng)一。毛澤東認(rèn)為，“一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是胸襟坦白、忠實(shí)、積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)系他人比關(guān)心自己為重?！盵7]這句論述形象生動(dòng)地體現(xiàn)了毛澤東同志對(duì)共產(chǎn)黨員組織紀(jì)律和黨性方面的要求，彰顯著“一名合格的共產(chǎn)黨員不僅要組織上入黨，更要思想上入黨”的價(jià)值理念。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終以一名合格的共產(chǎn)黨員嚴(yán)格要求自己，傳承和發(fā)展了毛澤東同志全心全意為人民服務(wù)的思想，提出了一系列包括“以人民為中心”“人民立場(chǎng)”“民心”“人民群眾獲得感”在內(nèi)的新理念新思想新主張，逐步形成了“以人民為中心”的發(fā)展思想。

其次，吸收了鄧小平同志人民主體的思想。與毛澤東同志將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中的民本觀念和馬克思主義群眾史觀相結(jié)合相比較，鄧小平同志認(rèn)為人民具有歷史主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，人民群眾在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展，他們是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)力依靠和堅(jiān)實(shí)支柱。他說(shuō)：“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽(tīng)取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)?！盵8]為此，鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)人民利益至上性，并以此作為制定黨的路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)、基礎(chǔ)和目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，鄧小平同志提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“黨的基本路線一百年不動(dòng)搖”“三個(gè)有利于”等理念和主張。作為新時(shí)代踐行“以人民為中心”的表率，習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為黨、國(guó)家、民族發(fā)展的目的和歸宿。不論是“人民主體地位”，“人民在黨執(zhí)政中的地位”還是“人民立場(chǎng)”，抑或是“人民生活”的觀點(diǎn)，都充分體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)鄧小平同志人民主體思想的吸收和發(fā)展，彰顯著以習(xí)近平同志為核心的黨中央以廣大人民的根本利益為本，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的思想旨趣。

最后，汲取了江澤民同志和胡錦濤同志全心全意為人民服務(wù)的思想。在20世紀(jì)和21世紀(jì)相交之際，江澤民同志站在新的歷史高度，綜合分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，提出“三個(gè)代表”重要思想，從根本上回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨以及如何鞏固執(zhí)政地位等一系列問(wèn)題，從本質(zhì)上道清了中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。不僅如此，江澤民同志還提出“密切聯(lián)系群眾”“三個(gè)一致”等觀點(diǎn)，將人民利益與黨的執(zhí)政規(guī)律、奮斗目標(biāo)、具體工作協(xié)調(diào)起來(lái)，最終落腳點(diǎn)同樣是維護(hù)最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志在總結(jié)近三十年改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出了“以人為本”為核心內(nèi)容的發(fā)展理念，注重人民利益及“群眾利益無(wú)小事”等人民利益思想以及“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”思想以及“改善民生”的執(zhí)政理念。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”[9]特別需要強(qiáng)調(diào)的是，黨的十九大報(bào)告提及“人民”一詞達(dá)203次，這充分體現(xiàn)出我黨始終堅(jiān)持“初心不變，心系人民”和“牢記使命，造福人民”的理念。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在汲取歷代領(lǐng)導(dǎo)人“以人為本”思想的基礎(chǔ)上著力踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想，將“以人民為中心”的發(fā)展思想從一個(gè)抽象而玄奧的概念，落實(shí)為貫穿于社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的實(shí)際行動(dòng)和具體層面，由此將人民主體思想提升到了全所未有的高度。

四、七年知青歲月：習(xí)近平人民主體思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

唯物史觀認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。習(xí)近平人民主體思想的形成決非無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是源于他七年艱難困苦的知青歲月。七年知青歲月讓習(xí)近平切實(shí)體驗(yàn)了人民群眾的疾苦，磨煉了習(xí)近平不畏艱難、愈挫愈勇的精神和意志，鑄就了他“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的神圣使命，由此成為習(xí)近平人民主體思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

1969年1月，年僅15歲的習(xí)近平到達(dá)陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)，開(kāi)始了他艱難困苦的七年知青生涯。就是這七年以黃土為伴的艱苦生活，鑄就了習(xí)近平總書(shū)記“心為民所系”“利為民所謀”“夢(mèng)為民所鑄”的高尚品格，成為習(xí)近平人民主體思想形成的發(fā)軔。七年黃土生活，使青年習(xí)近平深刻體會(huì)到了基層人民群眾的真實(shí)生活，使其與當(dāng)?shù)氐陌傩战Y(jié)下了深厚的情誼，積累了他為人民干實(shí)事的熱情之心。時(shí)至今日，習(xí)近平總書(shū)記依舊“心系人民”，提出了許多利民惠民的政策。黨的十九大報(bào)告將“提高和改善民生水平”作為惠民政策的重要目標(biāo)，將習(xí)近平總書(shū)記“心系人民”的高尚品格同時(shí)代發(fā)展的步伐緊密聯(lián)系起來(lái)。在他擔(dān)任梁家河村支書(shū)期間，青年習(xí)近平為當(dāng)?shù)氐睦习傩兆隽嗽S多實(shí)事，不僅建造沼氣池解決了黃土高原區(qū)域“缺柴燒”的問(wèn)題，還帶領(lǐng)村民開(kāi)辦了縫紉社、磨坊、鐵業(yè)社等，幫助村民解決了一系列的生產(chǎn)問(wèn)題。在那個(gè)以糧食生產(chǎn)為“第一要義”的環(huán)境下，他這些“實(shí)事”被視為“不務(wù)正業(yè)”的做法，是帶有很大風(fēng)險(xiǎn)的，即便如此，青年習(xí)近平仍然按照“以人民為中心”的原則辦事，設(shè)身處地位人民群眾的利益著想。

今天，習(xí)近平總書(shū)記依舊秉承“治國(guó)有常，而利民為本”的原則，提出了我們黨來(lái)自人民、服務(wù)人民，黨的一切工作必須圍繞著群眾利益、人民的福祉以及人的全面發(fā)展而展開(kāi)。七年黃土生活對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)是十分困苦的，但對(duì)于青年習(xí)近平來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)鍛煉和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！八抢先龑弥心挲g最小的知青；他插隊(duì)的陜北是全國(guó)插隊(duì)知青中條件最艱苦的地方之一；他是插隊(duì)知青中在農(nóng)村待的時(shí)間最長(zhǎng)的極少數(shù)人之一?！盵10]艱苦的環(huán)境對(duì)于習(xí)近平來(lái)說(shuō)不僅不是懶惰的借口，反而為他增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，磨煉意志。通過(guò)深入人民群眾最基本、最樸素的生活，夯實(shí)了習(xí)近平善于體察百姓疾苦的高尚品質(zhì)，堅(jiān)定了他全心全意為人民服務(wù)的思想意志，這不僅為他在治國(guó)理政過(guò)程中制定一切方針政策都圍繞“人民”打下堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)，同時(shí)也為其新時(shí)代人民主體思想的形成提供了理論支撐。由此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記用信念將“初心”和“人民”連在一起，用熱情將“人民”和“中國(guó)夢(mèng)”連在一起，用實(shí)際行動(dòng)將“方針政策”和“人民群眾”連在一起，最終將自己心中潛在的人民情懷發(fā)展成了人民主體思想。

五、結(jié)語(yǔ)

民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成，習(xí)近平人民主體思想是馬克思群眾史觀的當(dāng)代呈現(xiàn)，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的傳承和發(fā)展，也是對(duì)其個(gè)人經(jīng)歷的提煉和升華。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人民主體思想的重要論述，準(zhǔn)確理解習(xí)近平人民主體思想的核心要義，在深刻把握習(xí)近平人民主體思想生成邏輯的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決落實(shí)為人民服務(wù)的各項(xiàng)舉措，積極探索全心全意為人民服務(wù)的有效路徑，從而不斷開(kāi)創(chuàng)為人民服務(wù)的新境界，為決勝全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)力依靠和堅(jiān)實(shí)支柱。