郭榮臻 郭昊晟

（1.山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟(jì)南250100；2.河南大學(xué)法學(xué)院，河南開封475000）

古城寨遺址位于河南省新密市曲梁鄉(xiāng)大樊莊村古城寨村民組，是新密地區(qū)史前時期的一處重要遺址，也是目前所知新密歷史上最早的城邑。該遺址于1988年被河南省人民政府公布為河南省文物保護(hù)單位，并于2001年被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。繼考古調(diào)查、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘以來，學(xué)界對該遺址尤其是龍山時代晚期王灣三期文化時期的城邑展開研究，取得一系列研究成果。近年來，河南省文物考古研究院等單位又對該城址開展新一輪的考古調(diào)查、發(fā)掘和研究。對該遺址相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)、學(xué)術(shù)研究情況進(jìn)行綜合梳理，以期對更加深入的研究有所裨益。

一、古城寨遺址的考古發(fā)現(xiàn)

1997年，河南省文物考古研究所聯(lián)合新密市炎黃歷史文化研究會、新密市文物保管所等單位調(diào)查洧水流域史前遺址時，對“鄶國故城”（古城寨遺址舊稱）的城墻給予較大關(guān)注，在該城址及其周邊展開大范圍的考古鉆探和調(diào)查，并對南城墻局部墻基進(jìn)行試掘解剖，確定城的年代屬于龍山時代[1]蔡全法,馬俊才,郭木森.河南省新密市發(fā)現(xiàn)龍山時代重要城址.中原文物,2000,(5).。1998—2000年，河南省文物考古研究所、新密市炎黃歷史文化研究會等單位對遺址進(jìn)行科學(xué)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)遺址以河南龍山文化晚期堆積為主，揭露出王灣三期文化時期的城墻、城壕、城內(nèi)夯土建筑基址、廊廡基址、灰坑、奠基坑、墓葬等遺跡，各種材質(zhì)的生產(chǎn)、生活用具等遺物。此外，也見有仰韶文化、廟底溝二期文化、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化、戰(zhàn)國、漢代等多時期的遺存[1]蔡全法,馬俊才,郭木森.新密市古城寨龍山城址.中國考古學(xué)會編.中國考古學(xué)年鑒2000.文物出版社,2001.(P190-192)[2]蔡全法,馬俊才.新密市古城寨龍山城址.中國考古學(xué)會編.中國考古學(xué)年鑒2001.文物出版社,2002.(P193-194)。

城墻、城壕、城內(nèi)夯土臺基、廊廡建筑等是這座龍山時代城邑最重要的發(fā)現(xiàn)。城址位于整個遺址的中部，平面呈矩形。東西長約500米、南北寬約460米，面積逾17萬平方米。西墻被溱水沖毀，僅存北、東、南三面城墻。城墻由地下墻基、地上墻體組成，系夯土版筑而成。城壕在原報(bào)告中稱“護(hù)城河”，北、東、南三面皆存，引溱水、無名河水入其內(nèi)，形成城墻外的另一道防線。夯土建筑基址編號為F1，可能為城內(nèi)的宮殿建筑，南北長約28.5米、東西寬約13.5米，面積約383.4平方米，成排柱洞將其分隔為7間房屋。廊廡基址編號F4，圍繞夯土建筑基址而建，是宮殿建筑外部的組成部分[3]河南省文物考古研究所,新密市炎黃歷史文化研究會.河南新密市古城寨龍山文化城址發(fā)掘簡報(bào).華夏考古,2002,(2).。

2016年，河南省文物考古研究院對該遺址重新進(jìn)行考古調(diào)查、鉆探與發(fā)掘，取得一些新的成果與認(rèn)識[4]張小虎.2016年新密古城寨遺址考古新發(fā)現(xiàn).河南省文物考古研究院2017年度考古工作匯報(bào)與交流會發(fā)言.河南鄭州,2018.。隨著考古發(fā)掘資料的不斷公布，學(xué)界對該遺址的認(rèn)識將更加清晰。

二、學(xué)界對古城寨遺址的研究

21世紀(jì)初，這座中原地區(qū)龍山時代城邑一經(jīng)報(bào)道，即引起國內(nèi)史學(xué)界（文獻(xiàn)史學(xué)界、考古學(xué)界）的極大關(guān)注。多年來，考古學(xué)者、文獻(xiàn)史學(xué)者對其展開較為充分的討論，主要涉及城的族屬、相關(guān)遺跡性質(zhì)、城垣建筑技術(shù)、器物、聚落形態(tài)、社會復(fù)雜化進(jìn)程、生業(yè)模式、環(huán)境考古等方面。

（一）城的族屬

城的族屬是古城寨遺址研究中的重要議題。在考古發(fā)掘之前，學(xué)界一般將古城寨視作西周時期的鄶國都城[5]國家文物局主編.中國文物地圖集·河南分冊.中國地圖出版社,1991.鄭州市地方史志編纂委員會編.鄭州市志·文物卷.中州古籍出版社,1998.。在試掘以后，學(xué)界持此見的學(xué)者漸少。許順湛先生以史學(xué)問題入手，結(jié)合諸多史料考證了《五帝本紀(jì)》中“黃帝居軒轅之丘”的地望問題，認(rèn)為軒轅丘在今新鄭、新密，兩地仰韶時代遺址以古城寨為首，龍山時代遺址以新砦為首。古城寨城址是證明軒轅丘地望的有力證據(jù)[6]許順湛.黃帝居軒轅丘考.尋根,1999,(3).。

隨著考古發(fā)掘工作的開展與發(fā)掘簡報(bào)等材料的刊布，越來越多的學(xué)者就這座史前城邑的性質(zhì)發(fā)表觀點(diǎn)。曹桂岑先生撰文探討古城寨龍山古城的始建年代，結(jié)合相關(guān)史料，認(rèn)為古城寨的地望與黃帝之都的記載相符，該城址即黃帝的軒轅丘所在[7]曹桂岑.新密市古城寨龍山古城始建年代與黃帝軒轅丘的探討.中國古都學(xué)會編.中國古都研究(第二十一輯).三秦出版社,2007.(P98-107)。蔡全法先生則根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)對城的性質(zhì)作出兩種推測：一則史前的鬼氏族南下至今新密，為安全防范的需要，在古城寨遺址修筑城垣；二則中原的華夏部落俘獲鬼部落的戰(zhàn)俘，命他們修筑城垣。蔡先生認(rèn)為后者的可能性更大[8]蔡全法.一夜“鬼”修龍山城：河南新密市古城寨遺址.文明,2003,(1).蔡全法.溱洧交流處，黃帝軒轅丘.大河報(bào),2003-11-5,(第29版).。馬世之先生結(jié)合古代史料與相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)古城寨為“禹都陽城”的可能，提出其與祝融之墟的地望相合，并認(rèn)為該城到西周時繼續(xù)作為鄶國都城使用[9]馬世之,新密古城寨城址與祝融之墟問題探索.中原文物,2002,(6).。

繼古城寨龍山城發(fā)現(xiàn)后，另一座龍山晚期興建的新砦城也被揭露出來，學(xué)界普遍將后者視為傳說中的夏啟都城，周書燦先生審慎地提出質(zhì)疑，認(rèn)為長期以來學(xué)界對《穆天子傳》中所載的“啟居黃臺之丘”的考證闡釋歧見紛出，結(jié)合《左傳》《國語》《世本》《漢書》《后漢書》《帝王世紀(jì)》《水經(jīng)注》《太平御覽》等一系列文獻(xiàn)考證了夏啟活動的地域范圍，提出“黃臺之丘”在禹州的觀點(diǎn)，與新密新砦、古城寨城址無關(guān)[1]周書燦.《穆天子傳》”啟居黃臺之丘”考.中國歷史地理論叢,2005,(2).。排除了古城寨與夏啟所居的關(guān)系后，周先生又針對學(xué)界流行的古城寨為黃帝軒轅丘、祝融之墟、鬼方等觀點(diǎn)，引證《左傳》《國語》等一系列史料梳理了祝融之墟的地理問題，根據(jù)王玉哲先生考證的鬼方活動區(qū)域否定了鬼方與古城寨的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步結(jié)合相關(guān)史料，分析了屬于黃帝集團(tuán)的大隗氏在此筑城居住的可能，并論及黃帝與祝融兩大集團(tuán)相互通婚、逐漸融合的可能[2]周書燦.大隗氏與新密古城寨龍山古城.河南科技大學(xué)學(xué)報(bào),2005,(4).周書燦.新密市古城寨龍山古城的族屬及相關(guān)地理問題.中原文物,2006,(1).。

綜上，就城的性質(zhì)、族屬而言，學(xué)者們先后提出了不同的認(rèn)識。研究路徑上基本是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)情況，結(jié)合一系列先秦及后世史料，考證史事，再將考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)史料記載相結(jié)合。何以對同一處遺址，會有不盡一致甚至殊異的認(rèn)識，是在史前史構(gòu)建、史前考古與文獻(xiàn)史料相結(jié)合中需要引起注意與思考的。

（二）相關(guān)遺跡性質(zhì)

《左傳·莊公二十八年》曰：“凡邑有宗廟先君之主曰都”，宗廟、宮殿的有無長期以來被作為都邑判斷的標(biāo)準(zhǔn)。一般認(rèn)為，史前有垣、壕的聚落未必皆為城市，有宮廟類建筑者則可別論。古城寨的夯土臺基、廊廡等建筑的性質(zhì)作為判斷遺址性質(zhì)的重要依據(jù)受到學(xué)界的重視，前已提及，發(fā)掘者對這些建筑作過解讀。近年，杜金鵬先生進(jìn)行專文探討，分類剖析夯土臺基F1及其附屬建筑F4的柱洞、柱礎(chǔ)、磉墩、基槽等遺跡，對這兩類建筑進(jìn)行了復(fù)原，認(rèn)為二者僅是建筑群中的一處院落，F(xiàn)1為無堂室分隔的大型主殿，可能是城的統(tǒng)治者施政場所與原始宮殿，F(xiàn)4為對FI起到屏蔽作用的廊廡[3]杜金鵬.新密古城寨龍山文化大型建筑基址研究.華夏考古,2010,(1).。就已有的研究來看，學(xué)界普遍認(rèn)同F(xiàn)1、F4的宮殿、廊廡性質(zhì)。

（三）城建方式

長期以來，筑城技術(shù)是古代城址研究中的熱點(diǎn)問題。馬俊才先生前后兩次發(fā)文，就古城寨龍山城的城建技術(shù)展開討論，認(rèn)為該城的城防系統(tǒng)由城墻、城門、護(hù)城河三部分組成；并論及墻基的處理方法、城墻主體的分層分段夯土版筑等方法[4]馬俊才.四千年古城風(fēng)塵抖落現(xiàn)真容——河南新密古城寨龍山古城發(fā)掘記.文物世界,2000,(6).馬俊才.新密古城寨龍山城筑城技術(shù)的初步研究.河南省文物考古學(xué)會編.中原文物考古研究.大象出版社,2003.。張玉石先生認(rèn)為，古城寨城垣版筑技術(shù)較鄭州西山有較大進(jìn)步[5]張玉石.中國古代版筑技術(shù)研究.中原文物,2004,(2).。曹桂岑先生亦論及該城城墻建筑中的基礎(chǔ)槽、坐底夯、版塊疊筑等現(xiàn)象，提出改成城墻存在始建、擴(kuò)建、維修三個時期[6]曹桂岑.河南早期古城建筑考古.河南省古代建筑保護(hù)研究所編.文物建筑(第1輯).科學(xué)出版社,2007.(P174-187)。郭榮臻在對史前筑城技術(shù)的研究中也著力探討了古城寨的城建方式，認(rèn)為該城存在基槽式城墻與版筑技術(shù)孑遺，系史前筑城技術(shù)流派“中原模式”下“河洛亞模式”的重要組成與代表性城址[7]郭榮臻.簡論黃河流域新石器時代的城垣建筑技術(shù).史志學(xué)刊,2017,(4).郭榮臻.河洛與海岱地區(qū)史前筑城技術(shù)的考古學(xué)觀察.”唐嘉弘先生九十誕辰紀(jì)念暨中國古代民族文化學(xué)術(shù)研討會”論文.中國許昌,2017.。就城垣的建筑方式而言，學(xué)界幾無歧見，相關(guān)論者一致認(rèn)為該城建筑技術(shù)高，在早期城市建筑史中占有較為重要地位。

（四）器物研究

關(guān)于古城寨器物的研究，大致可以分為考古類型學(xué)和器物制作方法兩個方面。發(fā)掘者根據(jù)該遺址陶器形態(tài)，將古城寨龍山文化分為四期五段，第一期屬于龍山時代前期，與廟底溝二期器物近似，后三期屬于龍山時代后期的王灣三期文化[1]河南省文物考古研究所,新密市炎黃歷史文化研究會.河南新密市古城寨龍山文化城址發(fā)掘簡報(bào).華夏考古,2002,(2).。魯曉珂等運(yùn)用化學(xué)分析等科技手段，分析古城寨遺址部分仰韶至龍山時期的陶器，得出三點(diǎn)認(rèn)識：（1）陶器原料為易熔黏土；（2）部分器物輪制而成，部分器物上的紅彩、黑彩系鐵、錳元素成色使然；（3）陶器燒成溫度多在850℃—1000℃，陶胎吸水率、氣孔率較高[2]魯曉珂,李偉東,王海圣等.新密古城寨龍山文化遺址陶器的研究.”2009年古陶瓷科學(xué)技術(shù)國際學(xué)術(shù)討論會”論文.中國北京,2010.(P40-46)。由于簡報(bào)公布材料有限，以器物為本位的傳統(tǒng)考古研究所占權(quán)重有限。

（五）聚落考古與社會復(fù)雜化

城邑是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會分化、社會變革的產(chǎn)物，有學(xué)者就古城寨遺址的文明現(xiàn)象、聚落形態(tài)等進(jìn)行過討論。蔡全法先生針對城址、城墻、城內(nèi)相關(guān)建筑、施釉陶、石器、陶器、卜骨、刻畫符號、熔銅爐塊等現(xiàn)象，論及該城的政治、經(jīng)濟(jì)生活狀況、土木建筑技術(shù)、意識形態(tài)等，認(rèn)為該城為研究中國文明起源與國家形成提供重要依據(jù)[3]蔡全法.古城寨龍山城址與中原文明的形成.中原文物,2002,(6).。趙春青先生認(rèn)為龍山時代已出現(xiàn)主從聚落群的分布格局，古城寨龍山城是城市與鄉(xiāng)村分野的重要證據(jù)，在聚落小群中占據(jù)主導(dǎo)地位，甚至承擔(dān)著保衛(wèi)主體聚落群的職責(zé)[4]趙春青.鄭洛地區(qū)新石器時代聚落的演變.北京大學(xué)出版社,2001.(P161-163)。高江濤先生根據(jù)學(xué)界早年調(diào)查材料，認(rèn)為古城寨及其周邊分布的12處龍山文化時期遺址構(gòu)成古城寨組聚落，或謂古城寨聚落群[5]高江濤.中原地區(qū)文明化進(jìn)程的考古學(xué)研究.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009.(P228-231)。王震中先生進(jìn)一步認(rèn)為新砦、洪山廟晚于古城寨，不應(yīng)作為古城寨聚落群的組成；根據(jù)古城寨遺址的社會生產(chǎn)狀況、經(jīng)濟(jì)面貌、社會分層、復(fù)雜化程度等，提出古城寨龍山城邑是早期國家邦國都城的認(rèn)識[6]王震中.中國古代國家的起源與王城的形成.中國社會科學(xué)出版社,2013.(P334-336)。李龍對新砦城址從微觀、宏觀兩個維度的聚落形態(tài)分析，提出有別于其他學(xué)者的見解，認(rèn)為新砦城址是同時期聚落中的最高等級，古城寨是聚落群中的次中心，可能是該區(qū)域的軍事城堡或戰(zhàn)爭指揮中心[7]李龍.新砦城址的聚落性質(zhì)探析.中州學(xué)刊,2013,(6).。雖然學(xué)界在論及史前城市、文明起源時以此城的考古發(fā)現(xiàn)作為證據(jù)[8]學(xué)界關(guān)于史前城址的研究論著極多，涉及古城寨龍山城的亦為數(shù)不少。囿于篇幅，此處不再一一列舉。，但由于所在地的區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查力度有限，宏觀聚落形態(tài)研究中對該城地位、作用等的認(rèn)識還有待更多證據(jù)支持。

（六）生業(yè)模式

生業(yè)考古是考古學(xué)中的重要研究領(lǐng)域。所謂生業(yè)經(jīng)濟(jì)，包括以農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)為代表的生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)和以狩獵、采集、捕撈等為代表的攫取性經(jīng)濟(jì)[6](P300)。植物考古、動物考古等是生業(yè)考古研究的重要方法。古城寨遺址進(jìn)行過系統(tǒng)的植物考古研究，據(jù)陳微微等分析，龍山、二里頭、二里崗、殷墟4個時期出土農(nóng)作物比重高于非農(nóng)作物。龍山文化時期，存在粟、黍、藜三種作物，以粟為主，黍次之；二里頭文化時期，增加小麥，農(nóng)作物仍是以粟類為主；二里崗文化時期、殷墟文化時期大致承前，惟小麥麥、藜的比重有提升[7]。河南省文物考古研究院在鄭州周邊地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查時，采集一批仰韶文化時期遺址的土壤樣品。據(jù)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系張居中先生團(tuán)隊(duì)研究，古城寨遺址仰韶時代樣品中出土有粟及禾本科的野生植物，龍山時代樣品中出土有粟、稻及麥瓶草屬的野生植物[8](P49-50)。總的來看，該遺址植物考古數(shù)據(jù)反映以種植業(yè)為主的生業(yè)模式，惟不同時期的作物組合、構(gòu)成存在一定差異。此外，該遺址出土有狗、豬、黃牛、綿羊等家畜，熊、梅花鹿、麋鹿等野生動物，成堆成片的田螺殼、零星的蚌類等水生動物[9]欒豐實(shí)主編.考古學(xué)概論.高等教育出版社,2015.。郭榮臻在對河南新密史前先民食物結(jié)構(gòu)的研究中，對古城寨遺址的既有研究成果進(jìn)行綜合梳理，認(rèn)為在中西文化交流的背景下，地處中原腹地的新密地區(qū)已經(jīng)融入史前食物全球化、青銅時代全球化的浪潮之中[1]陳微微.河南新密古城寨遺址出土植物遺存分析.中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010.陳微微,張居中,蔡全法.河南新密古城寨城址出土植物遺存分析.華夏考古,2012,(1).。

上述研究在一定程度上揭示出該遺址不同時期先民的生業(yè)模式和食物結(jié)構(gòu)。但同時需要指出的是，由于采樣遺跡有限，關(guān)于炭化植物遺存比重的認(rèn)識還不能坐實(shí)。此外，由于發(fā)掘年代較早，如今常用的微體植物遺存考古方法淀粉粒、植硅體等，人與動物骨骼穩(wěn)定碳氮同位素等研究手段尚未使用。

（七）環(huán)境考古

在上述研究以外，第四紀(jì)環(huán)境學(xué)界對河南省新密市及其臨近的溱水、雙洎河等流域開展多次環(huán)境考古工作。張震宇等對雙洎河流域的地質(zhì)、地貌及32處考古學(xué)文化遺址進(jìn)行野外調(diào)查，認(rèn)為古城寨屬于分布在受水流作用痕跡明顯的馬蘭黃土臺地遺址[2]賈世杰.鄭州商城炭化植物遺存研究.中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2011.。許俊杰等對新密市溱水流域進(jìn)行野外考察，分析相關(guān)地層剖面，認(rèn)為古城寨遺址位于溱水下游東岸的二級階地上，西靠溱水，東望溱水、黃水兩條河流之間的平緩黃土梁[3]蔡全法.雙洎河流域史前農(nóng)業(yè)及人類膳食結(jié)構(gòu)之探索.黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(5).。這些研究多是廣域范圍內(nèi)的調(diào)查取樣分析，就古城寨遺址本身的環(huán)境考古個案研究亟待展開。

三、相關(guān)思考

總的來看，近20年來，學(xué)界對新密古城寨龍山時代城址展開了較為詳實(shí)、深入的研究，多數(shù)研究者將歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，在既有的文化面貌、性質(zhì)族屬、筑城技術(shù)等基礎(chǔ)上，又開創(chuàng)環(huán)境、生業(yè)、社會、聚落等方面的研究領(lǐng)域，從中提取大量的古代社會信息，獲得較多的研究成果與階段性認(rèn)識。但需要指出的是，囿于種種原因，目前對整個遺址的研究尚未能充分展開，在個別問題認(rèn)識上，短期之內(nèi)也難達(dá)成共識。

1.就田野考古工作和發(fā)掘材料公布程度來看，發(fā)掘多年來，僅有龍山時代城址的材料得到較大程度披露。學(xué)界對該遺址其他幾個時期文化面貌、聚落布局、社會經(jīng)濟(jì)狀況等諸多方面的認(rèn)識還很有限。隨著新的考古工作的開展與發(fā)掘資料的逐步公開，該遺址及其相關(guān)的社會歷史狀況將更加清晰地展現(xiàn)在世人面前。

2.就多學(xué)科合作研究的力度來看，由于發(fā)掘時還處在20世紀(jì)末，為數(shù)不少的新方法尚未在考古發(fā)掘中得以推廣、運(yùn)用。以生業(yè)考古為例，植物考古方面，雖然采集了部分樣品進(jìn)行浮選工作，但采樣數(shù)量有限，微體植物遺存層面的植硅體、淀粉粒、孢粉等方面的研究暫付闕如；動物考古方面，系統(tǒng)的骨骼鑒定、統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果并未公布；人與動物骨骼碳氮穩(wěn)定同位素分析方面的工作亦未展開，在今后的發(fā)掘研究中，若能有針對性地開展這些工作，有利于對先民生業(yè)模式與食物結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)知。又如環(huán)境考古方面，就單個遺址的環(huán)境考古工作尚未開展，在后續(xù)的考古發(fā)掘與研究中，若能盡可能多使用地質(zhì)學(xué)、環(huán)境考古的相關(guān)方法[4]郭榮臻.河南新密史前先民食物結(jié)構(gòu)的考古學(xué)觀察.農(nóng)業(yè)考古,2018,(3).，結(jié)合發(fā)掘工作科學(xué)系統(tǒng)采樣，或能對遺址本身的環(huán)境演變與人類回應(yīng)有更新的認(rèn)識。此外，隨著學(xué)科的發(fā)展，其他領(lǐng)域的多學(xué)科方法[5]許俊杰,莫多聞,王輝等.河南新密溱水流域全新世人類文化演化的環(huán)境背景研究.第四紀(jì)研究,2013,(5).可以在新的發(fā)現(xiàn)與研究中發(fā)揮更大作用。

3.就聚落考古研究來看，在社會組織結(jié)構(gòu)的視角下，微觀聚落形態(tài)、宏觀聚落形態(tài)的分析亟待展開，聚落內(nèi)部人與人的關(guān)系、聚落之間人群的關(guān)系有待解答；充分發(fā)掘聚落考古潛力，對科學(xué)采樣所獲的動、植物遺存及人工制品進(jìn)行空間分析，以便對資源、環(huán)境、生業(yè)、社會進(jìn)行綜合研究，最大限度地發(fā)揮人工、自然遺物的潛力，最大程度地提取信息，或許有利于對當(dāng)時社會的進(jìn)一步認(rèn)識。

4.就公共考古教育來看，還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。眾所周知，向公眾宣傳考古發(fā)現(xiàn)、普及考古知識，在提高公眾文化遺產(chǎn)保護(hù)意識、傳承弘揚(yáng)歷史文化方面有重要意義。近年來，新密地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)日漸增多。如何將這些考古成果向公眾推介，使考古學(xué)發(fā)揮更加重要的社會職能，是需要予以思考的。

結(jié) 語

河南新密古城寨遺址發(fā)現(xiàn)以來，學(xué)界對其開展了較為詳實(shí)地研究，涉及多層次、多維度、多方面，取得一系列階段性認(rèn)識，尤其是對該遺址龍山時代城址的認(rèn)識已經(jīng)很深入。這些研究對我們認(rèn)識、了解該遺址的相關(guān)社會歷史狀況有十分重要的意義。囿于發(fā)掘較早，部分新的科技手段、新理念、新方法尚未在該遺址的研究中發(fā)揮作用，隨著新一輪發(fā)掘工作和研究的開展，該遺址的面貌將更加清晰地展現(xiàn)在世人面前。