文 化州市音樂(lè)舞蹈家協(xié)會(huì) 寧鈺萍

跳花棚，一種民族舞蹈，以戴面具為標(biāo)志，屬于儺舞的一種，表達(dá)驅(qū)邪除惡、祈求國(guó)泰民安、五谷豐登的主題。明朝末年，由福建傳入化州官橋長(zhǎng)尾公村和卷塘尾村，文革 “十年浩劫”之后，日漸式微。八十年代末，經(jīng)化州市知名舞蹈家和音樂(lè)家張振謙先生發(fā)掘、搶救、傳承，2011年被批準(zhǔn)為 “第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目。這種舞蹈由于其口傳身授的傳承特性，因此一個(gè)民間藝人的消失，可能意味著一種舞蹈的滅絕，意味著一筆文化財(cái)產(chǎn)的遺失。作為非遺 “跳花棚”第六代傳承人，我積極推動(dòng)“跳花棚”舞蹈進(jìn)校園，使其得到更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展。

一、非遺 “跳花棚”進(jìn)校園，有利于壯大傳承隊(duì)伍

非遺 “跳花棚”最大的特點(diǎn)是依托人而存在，是一種口傳身授的活態(tài)文化。因此，傳承人是核心因素。但鑒于 “跳花棚”根植的土壤是農(nóng)村，傳承的核心力量是文化水平不高的農(nóng)民，精通 “跳花棚”各個(gè) “科本”的民間藝人寥寥無(wú)幾。因此，推動(dòng) “跳花棚”進(jìn)校園意義深遠(yuǎn)。如果把 “跳花棚”的舞蹈文化引進(jìn)校園，把它當(dāng)作一門(mén)課程對(duì)待，讓具有舞蹈功底的高學(xué)歷教師首先掌握各種原生態(tài)跳法，再帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，那么傳承的隊(duì)伍就會(huì)變得越來(lái)越龐大，舞蹈就會(huì)得到很好的傳承和保護(hù)。目前，非遺 “跳花棚”已進(jìn)入化州市幼教系統(tǒng)，我分別為河西街道中心幼兒園、東山區(qū)幼兒園、化州市幼兒園等十多所幼兒園進(jìn)行過(guò)專門(mén)的 “跳花棚”師資培訓(xùn)，化州市第三中學(xué)作為試點(diǎn)單位，音樂(lè)科組十多位教師也承擔(dān)起傳承的重任。

二、非遺 “跳花棚”進(jìn)校園，有利于推動(dòng) “去偽存真”

任何一種文化體系都是一個(gè)生命整體，都是一種歷史的產(chǎn)物，其糟粕與精華往往是共生的。 “跳花棚”屬于儺舞的一種，儺即 “儺祭”，指百姓祈求神靈保佑，以便達(dá)成心中的愿望。因此， “跳花棚”不可避免存在封建迷信活動(dòng)。“跳花棚”進(jìn)校園之后，傳承的主體是老師和學(xué)生，這些糟粕必須果斷舍棄。譬如， “秀才科”祝愿多出圣賢子弟， “后生唱歌科”和“依前科”歌唱生活和愛(ài)情的美好情調(diào)， “陳九科”除邪鎮(zhèn)惡， “鋤田科”歌唱生產(chǎn)， “判官科”是良好祝愿， “送蟲(chóng)科”是祈福除災(zāi)得豐收。校園，相當(dāng)于一張過(guò)濾網(wǎng)，呈現(xiàn)在師生前的 “跳花棚”應(yīng)該是與現(xiàn)代文明要求相適應(yīng)的、體現(xiàn)時(shí)代性和民族性的 “精華”成分。

三、非遺 “跳花棚”進(jìn)校園，有利于傳播傳統(tǒng)文化

原生態(tài)民間藝術(shù)是人類創(chuàng)造力的精神源泉，是人類智慧的精神結(jié)晶，是人類文化多樣性的生動(dòng)展現(xiàn)，是人類永恒的精神家園。日益全球化的今天，街舞、爵士、拉丁等外國(guó)舞種傳入中國(guó)，年輕一代盲目追趕、盲目模仿，越來(lái)越忽略自己民族的傳統(tǒng)文化，喪失了民族的自豪感和使命感。試問(wèn)，有幾個(gè)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)傈僳族的 “阿尺木瓜舞”？彝族的 “煙盒舞”？化州本土的 “跳禾樓” “採(cǎi)茶舞” “跳花棚”？ “跳花棚”作為傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，體現(xiàn)的就是一種農(nóng)耕文化。演員手持鋤頭、鐮刀、耙頭、稻穗等表演道具，分十八科表演，舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)雄渾粗獷，古樸情深，內(nèi)容反映生產(chǎn)、生活和民意為主。因此，非遺 “跳花棚”進(jìn)校園，讓學(xué)生深入了解原生態(tài)民族民間舞蹈，就是傳播傳統(tǒng)文化的一個(gè)有效途徑。

四、非遺 “跳花棚”進(jìn)校園，有利于促進(jìn)傳承創(chuàng)新

推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。不善于繼承，沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，缺乏繼承的活力。推動(dòng)非遺 “跳花棚”進(jìn)校園，只有不斷創(chuàng)新，以學(xué)生和百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式重新包裝，才能煥發(fā)新的生機(jī)。譬如，我改編的 《跳花棚廣場(chǎng)舞》，就剔除了求神靈、保豐收、報(bào)平安的儺祭內(nèi)容，僅取道叔、鋤田、開(kāi)棚門(mén)三科的內(nèi)容，并以歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)、喜慶豐收的紅線串起來(lái)，組成全舞，展現(xiàn)勞動(dòng)的歡樂(lè)、豐收的喜悅，取得非常好的效果，榮獲茂名市委宣傳部主辦的第二屆廣場(chǎng)舞大賽金獎(jiǎng)。我為河西街道中心幼兒園編排的 《寶寶 “識(shí)”跳棚》 《寶寶 “奏”花棚》，剔除了封建的內(nèi)容，新增了流行的元素，從小孩子的角度出發(fā)，創(chuàng)作出充滿童真童趣的作品，獲得觀眾的高度評(píng)價(jià)。

民間舞來(lái)源于民族民間，產(chǎn)生于原生態(tài)。非遺 “跳花棚”進(jìn)校園，不僅可以豐富校園舞蹈教學(xué)的內(nèi)容，也是對(duì) “跳花棚”這種民族舞蹈藝術(shù)的一種拯救，更是一種傳承與發(fā)展。因此，推動(dòng)非遺 “跳花棚”進(jìn)校園，勢(shì)在必行。