鄭文富

《黑客帝國(guó)》中，思維的崔妮蒂要駕駛直升機(jī)，只需通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向大腦輸入相關(guān)程序就可以了。這本是虛構(gòu)的情節(jié)，但我們語(yǔ)文教學(xué)中的思維培養(yǎng)卻不乏類似的現(xiàn)象：教師以為教給學(xué)生一些思考程序并加以訓(xùn)練，學(xué)生的思維能力就會(huì)提高。沒(méi)有人味的教育，縱有效也不可取，何況未必有效——思維方法總是在思維者的思維活動(dòng)與特定思維內(nèi)容在一定條件下相結(jié)合的過(guò)程中起作用的。所以蒙田說(shuō)： “人要有三個(gè)頭腦，與生俱來(lái)的頭腦，從書籍中得來(lái)的頭腦，從生活中得來(lái)的頭腦?！彼季S，要在具體的文化環(huán)境中涵養(yǎng)。

一、博學(xué)廣識(shí)：涵養(yǎng)思維基礎(chǔ)

開(kāi)學(xué)第一課，我決定組織主題為 “我姓我名”的探究性活動(dòng)，以學(xué)生的姓名為研究對(duì)象。研究?jī)?nèi)容包括：1.正確注音。2.用多種書體書寫，并且解析字的間架結(jié)構(gòu)、筆順。3.查字典，說(shuō)說(shuō)這些字有哪些意思？4.說(shuō)出家姓的源流。5.家姓的圖騰是什么？說(shuō)說(shuō)家姓的含義。6.誰(shuí)豐富了這個(gè)姓的內(nèi)涵？講講他們的故事。7.閱讀書報(bào)中與家姓有關(guān)的新聞或作品。8.與家姓關(guān)聯(lián)最緊的姓是哪一個(gè)？講講背后的故事。9.與長(zhǎng)輩交流：你的名字是什么意思？長(zhǎng)輩為什么起這個(gè)名字？10.你做了哪些與你的名字相配的事情？你還將怎么做？11.這個(gè)名字符合你的期望嗎？給自己擬個(gè)筆名、藝名或號(hào)。12.為了自己的名字，人們都做了些什么？13.中華歷代英杰輩出，你最敬佩誰(shuí)？你從他身上學(xué)到了什么？14.作業(yè)：寫好自己的姓名，思考為什么要寫好自己的姓名？活動(dòng)于開(kāi)學(xué)前三天在網(wǎng)上進(jìn)行。

我把題目一道道列在QQ日志中，再用QQ聊天工具與全體學(xué)生、家長(zhǎng)互動(dòng)交流。姓就一個(gè)字，然而一個(gè)漢字背后有多少文化內(nèi)涵？這個(gè)活動(dòng)，看重的是學(xué)生通過(guò)探究理解家姓的內(nèi)涵，更看重在這探究過(guò)程中涵養(yǎng)出的在文化中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的漢字研究思維。

《誡子書》一課，先與學(xué)生一起讀 《大學(xué)》中的 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”，再讀 《論語(yǔ)》中的 “夫子溫良恭儉讓以得之”，讀完了一字字翻譯。譯到 “定而后能靜”時(shí)，我們一起查 《說(shuō)文解字》理解 “靜”字：“分布五色，疏密有章，則雖絢爛之極，而無(wú)淟涊不鮮，是曰靜。人心宷度得宜，一言一事必求理義之必然，則雖緐勞之極而無(wú)紛亂，亦曰靜?！敝T葛亮的思想有明顯的儒家特點(diǎn)，從儒家的角度去理解“靜”的含義顯然更合適。 “止”，止于至善，聯(lián)系 “知止”來(lái)理解“靜”，更能看出諸葛亮對(duì)兒子所寄托的厚望： “定”下最高目標(biāo)，而從 “靜”開(kāi)始修身。譯到 “儉”時(shí)，再查 《說(shuō)文解字》： “儉，約也。約者，纏束也。儉者不敢放侈之意?！甭?lián)系 “靜以修身”考慮，諸葛亮對(duì)孩子的期望，顯然不止于節(jié)儉，更重要的是人前人后言行一致、生活上自我約束不放縱，其美德的內(nèi)涵如司馬遷 《報(bào)任安書》中的 “恭儉下人”，如 《周易·否》中講 “君子以儉德辟難”，意近 《中庸》中所說(shuō)的 “慎獨(dú)”，聯(lián)系 “諸葛一生惟謹(jǐn)慎”語(yǔ)，可知亦有“慎”意。然后我再領(lǐng)著學(xué)生讀《誡子書》原文： “夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”學(xué)生們一句句研讀下去， “靜” “儉”的理解就深入透徹了。這樣，學(xué)生就懂得了查詞典，并順著詞典提供的義項(xiàng)和例句查找資料、解析文字的文言文翻譯技巧了。

思維有了基礎(chǔ)，思維活動(dòng)才能實(shí)質(zhì)性地展開(kāi)，思維方法與思想方法、思維與實(shí)踐、公共思維方法與個(gè)體思維特點(diǎn)也就容易結(jié)合起來(lái)，思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性才可能形成。 “思而不學(xué)則殆”，頭腦貧乏會(huì)限制思維發(fā)展水平。

二、棄華取實(shí)：涵養(yǎng)思維品質(zhì)

“學(xué)而不思則罔”，更要注重引導(dǎo)學(xué)生一次次經(jīng)歷真實(shí)的思維過(guò)程，涵養(yǎng)思維品質(zhì)。

1.抓住學(xué)科根本知識(shí)設(shè)計(jì)思維活動(dòng)過(guò)程

有一次，我在廣東省文言文教學(xué)研討活動(dòng)中上 《湖心亭看雪》一課，課前做了大量準(zhǔn)備。課上我問(wèn)： “雪有什么特點(diǎn)？”一學(xué)生答：“大?！贝_實(shí)啊，張岱說(shuō)的就是 “大雪三日”。為什么強(qiáng)調(diào) “大”呢？有這種不羈性情的人，才能做出這種大氣的事，才能感受到種種闊大的景象。原本我預(yù)想的“設(shè)計(jì)”是想引導(dǎo)學(xué)生在文中摘取語(yǔ)句提煉雪的特點(diǎn)，卻忽略了作者最明確的指示，舍本逐末了。閱讀的起點(diǎn)，確實(shí)應(yīng)是作者寫在文章中的一個(gè)個(gè)的“字”。從文章的第一個(gè)字讀起，一字字地品味，這就是閱讀者應(yīng)有的思維素質(zhì)。我為什么就不這樣引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題呢？因?yàn)檫^(guò)于追求用漂亮的 “設(shè)計(jì)”引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出答案，反倒顯得華而不實(shí)，致使思維訓(xùn)練懸空了。

“字”這種學(xué)科最核心、最基本的知識(shí)，就像樹(shù)根一樣，整個(gè)學(xué)科的體系都從其上生發(fā)出來(lái)。字、詞、句、段、語(yǔ)、修、邏、文都是語(yǔ)文的根本知識(shí)，抓住這些根本知識(shí)設(shè)計(jì)思維活動(dòng)，能使思維深深植根于語(yǔ)文的沃土之中，并且長(zhǎng)干、開(kāi)枝、散葉、生花、結(jié)果。

而我認(rèn)為語(yǔ)文思維活動(dòng)應(yīng)該是綜合性的，因?yàn)檎Z(yǔ)文的根本思維方式是綜合思維。如對(duì) “大”的理解，這里面就包含著人生閱歷、審美情趣、結(jié)構(gòu)篇章、寫作藝術(shù)等多方面文化問(wèn)題。思維單一，見(jiàn)“大”而不知，書怎么能讀出味道呢？所以我倡導(dǎo) “通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)過(guò)程學(xué)習(xí)”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為這才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的恰當(dāng)方式。

2.引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷扎實(shí)的思維活動(dòng)過(guò)程

我的小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文老師教學(xué)都很扎實(shí)。那時(shí)候讀課文要求劃分段落，課堂上師生時(shí)常為了某一段應(yīng)該歸入上一層還是下一層發(fā)生爭(zhēng)論。高中老師經(jīng)常要求我們先 “解題”，一組組地 “分析”句子間的關(guān)系，一段段地 “概括”段意，再把意思有關(guān)聯(lián)的段落 “歸納”成一個(gè)個(gè)層次，最后 “歸納”出全文的中心思想。這種方法在今天引起很大爭(zhēng)議，甚至被斥為 “尸體解剖式”語(yǔ)文教學(xué)。不可否認(rèn)，虛假的文本細(xì)讀，以刻板的段落、句子分析而致文本支離破碎，把閱讀變成了一種技術(shù)性的分析；致使學(xué)生忽略文本的整體美感，喪失閱讀熱情。但我們不應(yīng)混淆虛假的文本細(xì)讀和真實(shí)的文本細(xì)讀。真實(shí)的文本細(xì)讀，是在整體觀照之下 “細(xì)研文意”的過(guò)程。

我教學(xué)生，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練原則，力求引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)個(gè)完整的思維過(guò)程中，把相應(yīng)的步驟、每個(gè)點(diǎn)都落到實(shí)處，基于文章的整體理解具體語(yǔ)句，認(rèn)真思考一個(gè)個(gè)語(yǔ)句與全文的關(guān)系。我曾經(jīng)提出過(guò)一種閱讀教學(xué)的觀點(diǎn)，即引導(dǎo)學(xué)生 “讀好這一篇”，有的老師認(rèn)為這與新課程提倡的 “課文不過(guò)是個(gè)例子”的理念相沖突，其實(shí)并不沖突， “這一篇”讀不好，它怎么能成為例子呢？

事非經(jīng)過(guò)不知 “易”。扎實(shí)的思維活動(dòng)，其過(guò)程看起來(lái)略顯笨拙，但是效果卻好得很。有一年，北京的王陸博士來(lái)學(xué)校調(diào)研聽(tīng)課，我上的是 《滿井游記》。其中一個(gè)活動(dòng)是：翻譯句子，并與自己的積累相聯(lián)系，談?wù)勯喿x感受。例如：“鱗浪層層”讓我想起了曹操的《觀滄?！分械脑?shī)句 “水何澹?！?。學(xué)生們一句句翻譯課文，聯(lián)想想象，暢談感受，頗給人思接千載，視通萬(wàn)里的感覺(jué)。課后王老師問(wèn)我：這篇課文就上了這么一堂課嗎？我說(shuō)：是。我的學(xué)生長(zhǎng)年舉一反三式地學(xué)習(xí)，確實(shí)到達(dá)了這樣的境地。

最重要的是，這種扎扎實(shí)實(shí)的思維活動(dòng)，也培養(yǎng)了學(xué)生穩(wěn)重、大氣的處事作風(fēng)，他們細(xì)致不失大膽，沉穩(wěn)不失靈動(dòng)。

3.引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷質(zhì)樸的思維活動(dòng)過(guò)程

魯迅先生曾提倡剛健質(zhì)樸的文藝，我也希望自己和學(xué)生能有剛健質(zhì)樸的學(xué)風(fēng)和品格。我經(jīng)常設(shè)計(jì)各種 “好玩”的思維活動(dòng)，但堅(jiān)持以質(zhì)樸的思維活動(dòng)為主線。

一是自學(xué)。我堅(jiān)持讓學(xué)生先獨(dú)立探究，遇到困難查書、查字典解決，有了疑問(wèn)、觀點(diǎn)，反復(fù)推敲而后再大膽與人交流。合作學(xué)習(xí)非常重要，但你得先有與人合作的準(zhǔn)備和資格。獨(dú)立學(xué)習(xí)能夠養(yǎng)成學(xué)生喜歡接觸問(wèn)題，敢于面對(duì)復(fù)雜艱深的問(wèn)題，善于研究，能夠解決問(wèn)題的品質(zhì)。 “在自己做的過(guò)程中自己學(xué)！”這是我對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的最低要求。

二是關(guān)聯(lián)。學(xué)會(huì)打通知識(shí)。我們經(jīng)常進(jìn)行的思維訓(xùn)練是：由此你想到了哪些文章、語(yǔ)句——說(shuō)說(shuō)他們的聯(lián)系——你由此產(chǎn)生了哪些新的想法。關(guān)聯(lián)活動(dòng)，就像超文本鏈接一樣，一面面、一重重地打開(kāi)學(xué)生新的思維境界，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)了思維的融會(huì)貫通。

三是辯難。我的課上，設(shè)計(jì)有“辯難”環(huán)節(jié)，引導(dǎo)或 “強(qiáng)制”學(xué)生對(duì)問(wèn)題提出疑問(wèn)，提出反對(duì)意見(jiàn)，并有理有據(jù)地陳述觀點(diǎn)。

四是讀寫結(jié)合。讀必寫，寫必讀。

五是發(fā)表。出墻報(bào)、辦班報(bào)、編文集、演講、辨認(rèn)、朗誦、投稿、參加征文比賽、寫QQ日志、發(fā)朋友圈、采訪、溝通、參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)……語(yǔ)文學(xué)習(xí)是社會(huì)交際性學(xué)習(xí)，發(fā)表是最根本、最樸實(shí)的學(xué)習(xí)方式之一。

質(zhì)樸的東西易久長(zhǎng)。過(guò)于寶貴的東西，寧可直中取，不向曲中求。

在這個(gè)基于根本問(wèn)題的完整的、扎實(shí)的、質(zhì)樸的真實(shí)性思維活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生的思維品質(zhì)得到提高。

三、攢零合整：涵養(yǎng)思維能力

我一般采用綜合性的過(guò)程思維活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生思維能力的生成和提高。

1.“逼近本質(zhì)”式思維訓(xùn)練

《孫權(quán)勸學(xué)》一課，我把主題確定為 “孫權(quán)的勸說(shuō)之道”。活動(dòng)如下：孫權(quán)看到的現(xiàn)象是什么——現(xiàn)象反映出的問(wèn)題是什么——問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么——孫權(quán)該怎樣解決問(wèn)題——問(wèn)題解決的標(biāo)準(zhǔn)是什么——問(wèn)題解決得怎么樣——問(wèn)題解決中出現(xiàn)的現(xiàn)象是什么——現(xiàn)象反映出的本質(zhì)是什么……

我把 《資治通鑒》中與孫權(quán)勸學(xué)、呂蒙白衣渡江和 《三國(guó)志·吳志?呂蒙傳》及裴松之注引 《江表傳》有關(guān)孫權(quán)勸說(shuō)呂蒙的詳細(xì)文字交給學(xué)生，請(qǐng)學(xué)生回答如上問(wèn)題。

完成以上任務(wù)后，我再把魯肅去世后呂蒙向?qū)O權(quán)陳策、對(duì)策的內(nèi)容交給學(xué)生，請(qǐng)學(xué)生再次完成這些問(wèn)題：呂蒙看到的現(xiàn)象是什么——現(xiàn)象反映出的問(wèn)題是什么——問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么……

在問(wèn)題解決的過(guò)程中，學(xué)生理解了思考問(wèn)題都要從真實(shí)的現(xiàn)象開(kāi)始，在現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，然后研究如何從根子上解決問(wèn)題的方法。這種 “逼近本質(zhì)式”思維訓(xùn)練過(guò)程，一方面幫助學(xué)生建構(gòu)起問(wèn)題解決思維的策略，一方面也培養(yǎng)了學(xué)生思維的耐性，有助于培養(yǎng)學(xué)生全面、完整、深入、系統(tǒng)地思考問(wèn)題的習(xí)慣。

2.“旁推”式思維訓(xùn)練

我曾到北京大學(xué)參加一個(gè)培訓(xùn)班，其間程郁綴先生講 《詠柳》的結(jié)構(gòu)，讓我意識(shí)到 《詠柳》這種由樹(shù)的整體到局部再到細(xì)節(jié)然后再生發(fā)到整體環(huán)境的結(jié)構(gòu)思維，在傳統(tǒng)寫作文化中是一種集體無(wú)意識(shí)。當(dāng)我用這個(gè)結(jié)構(gòu)類比解析 《紫藤蘿瀑布》一文時(shí)，我得到了特殊的收獲。

旁推是練習(xí)思維的重要方法，用在教學(xué)中果然有效。例如在學(xué)習(xí)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》 （以下簡(jiǎn)稱 《祖》詩(shī)）這首詩(shī)時(shí)，我先讓學(xué)生反復(fù)誦讀幾遍 《天凈沙·秋思》，回顧其意象組合式的寫作特點(diǎn)，然后再進(jìn)入 《祖》詩(shī)的品讀。我要求學(xué)生先用 《天凈沙·秋思》式的手法把 《祖》詩(shī) “縮寫”成一首小曲，學(xué)生很快地把握了詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)手法；然后再一組組地品讀舒婷對(duì)意象所作的描繪，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)人在描繪中所作的感情定向，突破詩(shī)情；然后再理解意象語(yǔ)言中的情致。這樣，學(xué)生對(duì) 《祖》詩(shī)的感受就真切、深入了。

同樣的方法，在學(xué)習(xí) 《春》這篇課文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生畫一幅畫《春》，畫著畫著學(xué)生就提出了疑問(wèn)：前人的解讀都說(shuō)是五幅畫，為什么我們畫成了一幅畫？上網(wǎng)認(rèn)真查找資料，才發(fā)現(xiàn)前人的解讀是五個(gè) “特寫”。我說(shuō)：這也不對(duì)，文中的景物是會(huì)動(dòng)的。學(xué)生馬上悟到，這是一段 “視頻文件”，描繪的不是江南，也不是北國(guó)，而是作者心中的春天意境。我接著問(wèn)：那么，意境中的人應(yīng)該是怎樣的人？意境背后的世界是個(gè)怎樣的世界？學(xué)生的領(lǐng)悟更加深入了。之后，我又引導(dǎo)學(xué)生倒推回 《天凈沙·秋思》，學(xué)生悟到： 《天凈沙·秋思》描繪的也不是一幅畫，而是一個(gè)故事。我讓學(xué)生自由想像，學(xué)生聯(lián)系馬致遠(yuǎn)一生多舛的經(jīng)歷，想像出了多種情形，他們就這樣進(jìn)入更深的詩(shī)境中去了。于是我說(shuō)：我們讀詩(shī)，要透過(guò)一首詩(shī)，讀出一個(gè)世界來(lái)，讀完一首詩(shī)，整個(gè)時(shí)代，整個(gè)世界都要在心中。更廣闊、深邃的思維境界之門，再次被打開(kāi)。

“旁推式”思維訓(xùn)練，不僅練習(xí)了舉一反三的能力，更形成了觸類旁通，融會(huì)貫通的敏感性。

3.“定點(diǎn)鉆探”式思維訓(xùn)練

我們初中生寫作文，有時(shí)會(huì)比較空泛，比較籠統(tǒng)。原因很簡(jiǎn)單，一是生活確實(shí)不夠豐富，二是選材中缺乏比較意識(shí)，缺乏細(xì)致、深入思維的能力，缺乏細(xì)節(jié)的感受能力。怎樣克服這個(gè)缺點(diǎn)呢？我為學(xué)生設(shè)計(jì)了 “定點(diǎn)鉆探”式思維訓(xùn)練過(guò)程。

我引導(dǎo)學(xué)生：在你決定寫一件事的時(shí)候，先劃一個(gè)箭頭，把你想寫的情節(jié)一個(gè)個(gè)在箭頭上用刻度標(biāo)出來(lái)，有多少就標(biāo)多少。當(dāng)你們看到了這些標(biāo)有文字的刻度，你會(huì)看到情節(jié)與情節(jié)之間在對(duì)比，然后你就可以看出哪些情節(jié)更新鮮，更有價(jià)值；在這些情節(jié)刻度上，你再畫出新的箭頭，用刻度標(biāo)出這個(gè)情節(jié)上的小情節(jié)、細(xì)節(jié)，這樣，一方面你可以把這個(gè)情節(jié)細(xì)化，幫助你實(shí)現(xiàn)有得寫，另一方面，你可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)上哪些小情節(jié)、細(xì)節(jié)更值得寫；如果這樣還不夠，就請(qǐng)你在分支箭頭再分出新的箭頭來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，為了準(zhǔn)確地標(biāo)示箭頭上的內(nèi)容，你其實(shí)也進(jìn)行了語(yǔ)言錘煉的訓(xùn)練。

開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)生視之如畏途，因?yàn)榉爆嵍移D難。幾次過(guò)后，學(xué)生的思維就被打開(kāi)了，他們懂得了選擇新穎、獨(dú)特有價(jià)值的事件和情節(jié)去寫。再后來(lái)，他們不借助這個(gè)箭頭時(shí)，也能獨(dú)立地進(jìn)行選材思維了。

涵養(yǎng)思維要有耐性。清代伍堯運(yùn)昌 《讀書》詩(shī)曰： “讀書如樹(shù)木，不可求驟長(zhǎng)。植諸空山中，日來(lái)而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽?！蔽也慌懦庥靡恍┲苯拥姆椒◤?qiáng)化訓(xùn)練某些程序性比較強(qiáng)的思維技術(shù)，但兼權(quán)尚計(jì)，主要采用涵養(yǎng)式的方法。這樣的策略有利于同步、全面地調(diào)動(dòng)影響思維的各種因素，使得學(xué)生的思維發(fā)育得更加完善，效果也更長(zhǎng)遠(yuǎn)。