栗志強(qiáng)

一、問題的提出

隨著近年來人口性別比的失衡，農(nóng)村“大齡未婚男性”群體呈現(xiàn)日益壯大的趨勢(shì)，據(jù)有關(guān)學(xué)者預(yù)測(cè)，2020年我國(guó)可能會(huì)出現(xiàn)2000多萬(wàn)“光棍”群體，主要以農(nóng)村地區(qū)為主。農(nóng)村“大齡未婚男性”是農(nóng)村社會(huì)的弱勢(shì)群體，他們超過了法定的結(jié)婚年齡（學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為28歲為大齡未婚男性的年齡下限），卻無法找到結(jié)婚對(duì)象。在婚姻擠壓的背景下，農(nóng)村“大齡未婚男性”實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了農(nóng)村扶貧的重要對(duì)象。2017年6月，民政部、財(cái)政部和國(guó)務(wù)院扶貧辦聯(lián)合出臺(tái)《關(guān)于支持社會(huì)工作專業(yè)力量參與脫貧攻堅(jiān)的指導(dǎo)意見》，支持社會(huì)工作專業(yè)力量參與脫貧攻堅(jiān)工作，堅(jiān)持群眾主體、助人自助，發(fā)揮社會(huì)工作專業(yè)人才組織協(xié)調(diào)、資源鏈接、宣傳倡導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)貧困群眾的內(nèi)生動(dòng)力，幫助貧困群眾建立健全社會(huì)支持系統(tǒng)，支持貧困群眾提升自我脫貧、自我發(fā)展的能力。這意味著社會(huì)工作可以在國(guó)家的扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略中發(fā)揮更大的作用。本文研究“農(nóng)村大齡未婚男性”的扶貧策略，主要從社會(huì)工作“生態(tài)系統(tǒng)”、“增能”的視角指出“農(nóng)村大齡未婚男性”脫貧困難的原因并提出相應(yīng)的扶貧策略。本文中的“大齡未婚男性”是指年齡超過了28周歲，仍然無法找到結(jié)婚對(duì)象的農(nóng)村非自愿單身男性。

本研究的研究地點(diǎn)W村地處南陽(yáng)市的邊緣地帶，北部與河南省平頂山W縣接壤，是一個(gè)地理位置偏僻、交通十分不便的村莊。村莊距離縣城有40多公里，道路狹窄。該行政村下轄9個(gè)自然村，由于村里大部分青年人常年在外打工或買房定居，村內(nèi)常住人口不足1000人，經(jīng)濟(jì)收入主要依靠種植玉米等農(nóng)作物，人均年收入不足2000元，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的省級(jí)貧困村。由于經(jīng)濟(jì)貧困等原因，該村有不同年齡的“光棍”75名（28歲以上的未找到配偶的未婚男性），是遠(yuǎn)近聞名的“光棍村”。

二、文獻(xiàn)回顧及研究方法

性別比失衡背景下的農(nóng)村“大齡未婚男性”問題是當(dāng)前學(xué)術(shù)界較為關(guān)注的問題，對(duì)于農(nóng)村大齡未婚男性的研究主要圍繞該群體的成因、弱勢(shì)社會(huì)地位、生活質(zhì)量、對(duì)社會(huì)安全的影響等議題。圍繞性別比失衡背景下的農(nóng)村大齡未婚男性的成因，社會(huì)學(xué)界主要形成了以下兩種解釋的視角：一是從婚姻市場(chǎng)交換的視角出發(fā)，認(rèn)為家庭的經(jīng)濟(jì)條件或以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的家庭“競(jìng)爭(zhēng)力”是“光棍”形成的基本原因（陳文瓊等，2016）。二是家庭結(jié)構(gòu)層面的解釋，認(rèn)為多子家庭中的兄長(zhǎng)如果無法婚配，對(duì)弟弟的婚姻將產(chǎn)生“連帶效應(yīng)”（劉燕舞，2011），或者當(dāng)男青年的家庭結(jié)構(gòu)不完整或經(jīng)濟(jì)實(shí)力不濟(jì)，這將使得男性在婚姻市場(chǎng)上無法獲得女方的青睞（余練，2017）。文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，有關(guān)農(nóng)村貧困群體的的研究成果主要關(guān)注的是老年人和婦女群體，對(duì)于“光棍”貧困問題的研究只有個(gè)別成果，主要研究“大齡未婚男性”的貧困類型及其形成原因，認(rèn)為農(nóng)村的“大齡未婚男性”貧困可以分為三類：經(jīng)濟(jì)性貧困、社會(huì)性貧困和文化性貧困（張翠娥、狄金華，2013）。從社會(huì)工作視角出發(fā)來研究農(nóng)村大齡未婚男性的成果仍告闕如。本研究以河南省南陽(yáng)市W村為例，從社會(huì)工作的“生態(tài)系統(tǒng)”和“增能”視角出發(fā)，探討農(nóng)村大齡未婚男性“脫貧”的制約機(jī)制并提出扶貧的對(duì)策建議。

三、“增能”“生態(tài)”視角下農(nóng)村大齡未婚男性脫貧制約因素分析

已有研究表明，在性別比失衡的背景下，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)貧困的男青年將成為婚姻擠壓的受害者，“光棍”（大齡未婚男性）是貧困人口的重要組成部分（袁明寶，2017）。在婚姻擠壓下，高額的婚姻彩禮使得經(jīng)濟(jì)上貧困的農(nóng)村男青年被排擠出婚姻市場(chǎng)，成為“光棍”群體。據(jù)村支書介紹，W村大齡未婚男性的成因是多種多樣的，貧窮是主要原因，其次是自身問題。對(duì)W村的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該村的75名大齡未婚男性中有71名都是“低保戶”，主要以在家務(wù)農(nóng)為生，且主要種植玉米小麥等傳統(tǒng)的農(nóng)作物，除掉成本，人均年收入不足2000元。

案例1：村民WJY有三個(gè)兒子，都沒有結(jié)婚，其中大兒子39歲，二兒子36歲，小兒子30歲，三個(gè)兒子中只有小兒子是初中畢業(yè)，其余的兩個(gè)兒子基本不識(shí)字，很少出去打工，主要在家干活，家里57畝，是承包別人家的，主要種植玉米。由于玉米經(jīng)濟(jì)效益很低，全家年收入除去各種費(fèi)用也就大概1萬(wàn)多元。他們也出去打過工，主要是在建筑工地上干體力活，掙不了多少錢。之前相過親，因?yàn)椴蛔R(shí)字、家里條件不好等原因都沒有談成。地里除了種糧食，沒有種其他的經(jīng)濟(jì)作物，收入有限。（訪談資料：20170103WJY）

“大齡未婚男性”是農(nóng)村社會(huì)一個(gè)特殊的群體，這個(gè)群體歷來是農(nóng)村社會(huì)的弱勢(shì)群體，主要存在以下幾個(gè)特征：（1）文化程度較低，往往只有小學(xué)文化程度或者連小學(xué)也沒有讀完，有的不識(shí)字或者識(shí)字很少，無法學(xué)習(xí)現(xiàn)代化農(nóng)具的操作使用。（2）缺乏專業(yè)技術(shù)或者技能，大多數(shù)“大齡未婚男性”一輩子都依靠簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)養(yǎng)活自己。（3）自身存在某種缺陷，可能是身體上的殘疾或者被人認(rèn)為心理上有異于常人。（4）普遍處于“社會(huì)隔離”的狀態(tài)，很少與人交往，很少參與社區(qū)公共事務(wù)。在W村的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，除了少部分“大齡未婚男性”有身體殘疾之外，文化程度低和技術(shù)的缺乏是他們的共同特征。

農(nóng)村大齡未婚男性貧困的原因是什么？如何幫助大齡未婚男性走出貧困，擺脫“光棍”的身份？以往的研究較少涉及，少數(shù)研究成果主要將大齡未婚男性的貧困歸結(jié)為“勞動(dòng)力不足”、“主觀上對(duì)勞動(dòng)的消極態(tài)度”等因素（袁明寶，2017）。本文主要從社會(huì)工作的生態(tài)系統(tǒng)理論和“增能”的視角出發(fā)，以W村“光棍”為例，考察“大齡未婚男性”脫貧的制約因素。

（一）“社會(huì)隔離”對(duì)“大齡未婚男性”生態(tài)系統(tǒng)的破壞

生態(tài)系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人與環(huán)境的統(tǒng)一性和整體性，認(rèn)為三種系統(tǒng)可以幫助人們，即非正式系統(tǒng)（家庭、朋友）、正式系統(tǒng)（單位、社會(huì)組織）和社會(huì)系統(tǒng)（醫(yī)院和學(xué)校）（袁明寶，2017）。 從社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論的視角來看，農(nóng)村“大齡未婚男性”群體貧困的原因在于他們可能無法使用這些助人系統(tǒng)，其原因在于這些系統(tǒng)不存在或者是他們與這些系統(tǒng)之間的互動(dòng)出現(xiàn)了問題。以往學(xué)者的研究表明，農(nóng)村“大齡未婚男性”群體社會(huì)地位低下，處于村落社區(qū)末端，他們?cè)诩彝?nèi)部、人情交往、公共生活和政治參與四個(gè)層面均被村落社區(qū)完全排斥在外，從而處于多重邊緣地位（卓彩琴，2013）。在W村，超過約定俗成的年齡仍然未婚的男性，往往會(huì)成為別人私下里議論的對(duì)象，這一類人會(huì)被歸結(jié)為村里的“無用的人”。大齡未婚的狀況本身又缺乏婚姻帶來的親緣關(guān)系和友緣關(guān)系的擴(kuò)大，久而久之，農(nóng)村大齡未婚男性逐漸成為村民們?cè)诜枪_場(chǎng)合的談資和笑柄，往往受到眾人的歧視?！肮馍頋h”一詞作為當(dāng)?shù)厝藢?duì)大齡未婚男性的稱呼，本身帶有強(qiáng)烈的“污名”色彩。

案例2：在對(duì)村民WJK的訪談中，他指著一戶低矮的平房說：“……你看，那就是光身漢家。（說話間朝那個(gè)方向努了努嘴，面帶一絲嘲諷的笑意。）那個(gè)人這輩子都沒討到老婆，一個(gè)人過日子。平時(shí)他也不跟人說話，我們說話，他就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽著，聽一會(huì)就又去別處轉(zhuǎn)悠。我們平日里也不搭理他，（他）說不上話……”。（訪談資料：20170102WJK）

學(xué)者研究表明，農(nóng)村大齡未婚男性會(huì)被另眼相看，一旦被貼上“光棍”這個(gè)帶有歧視意義的標(biāo)簽，這些男青年將失去按照主流社會(huì)所認(rèn)可的或占據(jù)主導(dǎo)地位的行為、生活發(fā)展模式和價(jià)值觀生活的可能性（余練，2011）。戈夫曼認(rèn)為，“污名化”就是目標(biāo)對(duì)象由于其所擁有的“受損的身份”而在社會(huì)其他人眼中逐漸喪失其社會(huì)信譽(yù)和社會(huì)價(jià)值并因此而受到社會(huì)排斥的過程（孟陽(yáng)、李樹茁，2017）。

案例3：村支書老W：“……（光棍）不往人群里去，看見人群都繞開，（村里）啥事也不參與，也很少跟別人搭腔……”（訪談資料：20170102WJH）

在W村村民的概念中，年齡超過30歲的單身男青年就已經(jīng)是所謂的“光身漢”了，“光身漢”在W村的語(yǔ)境中是帶有“貧困”、“不正?！被蛘摺坝袣埣病钡蓉?fù)向涵義的概念，這實(shí)質(zhì)上就是一種“受損的身份”。這種“受損的身份”使得W村大齡未婚男性在社區(qū)中受到歧視和婚姻排斥。他們因?yàn)閾碛小肮馍頋h”這一身份，所以很難像正常男青年一樣進(jìn)入婚姻場(chǎng)域，也很難被主流社會(huì)所接納。此外，由于相同的處境，“大齡未婚男性”之間可能更容易接近，他們生活在一起，彼此影響，漸漸形成專屬“大齡未婚男性”的獨(dú)特亞文化圈。學(xué)者認(rèn)為，“光棍”亞文化的特點(diǎn)在于他們與這個(gè)社會(huì)格格不入，缺乏住家男人的責(zé)任感，會(huì)被其他人視為異類（胡榮、林本，2010）。國(guó)內(nèi)學(xué)者在對(duì)大齡未婚男性的社會(huì)融合的研究中發(fā)現(xiàn)，大齡未婚男性對(duì)于鄰里互惠的送禮活動(dòng)參與度較低，使得該群體逐步退出村莊的交際網(wǎng)絡(luò)（瓦萊麗.M.赫德森、安德里亞.M.鄧波兒，2016）。這樣，一旦被貼上了“光身漢”的標(biāo)簽，W村“大齡未婚男性”將逐步進(jìn)入“社會(huì)隔離”的狀態(tài)，這種“社會(huì)隔離”破壞了“大齡未婚男性”的生態(tài)系統(tǒng)，使其與環(huán)境系統(tǒng)之間的聯(lián)系發(fā)生問題。本文認(rèn)為，農(nóng)村“大齡未婚男性”與環(huán)境系統(tǒng)之間的問題主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

首先，由于歧視和“污名”造成的“社會(huì)隔離”，“大齡未婚男性”的“非正式”系統(tǒng)存在某種缺失，表現(xiàn)為其朋友圈子局限于其他的“大齡未婚男性”，這可能使得他很難得到“非正式”群體的幫助，很難通過“非正式”群體獲取脫貧致富的資源和信息。

案例4：村支書老W：“……‘光身漢’找‘光身漢’，幾個(gè)‘光身漢’平時(shí)好在一塊兒玩，跟其他人也說不著（話），人家都有家有口的，都各有各的事……”（訪談資料：20170102WJH）

其次，由于“社會(huì)隔離”，“大齡未婚男性”與“正式系統(tǒng)”和“社會(huì)系統(tǒng)”的互動(dòng)和聯(lián)系被阻斷。表現(xiàn)為他們很少主動(dòng)參與社區(qū)的各種社會(huì)活動(dòng)或者政治活動(dòng)，也很少與學(xué)校、企業(yè)等“社會(huì)系統(tǒng)”聯(lián)絡(luò)，成為游離于社區(qū)公共事務(wù)之外的“沉默者”。

案例5：村支書老W：“……‘光身漢’對(duì)村里的啥事也不積極，也不發(fā)言.....主要是也有點(diǎn)自卑……”（訪談資料：20170102WJH）

由此可知，在“社會(huì)隔離”下，由于生態(tài)系統(tǒng)的缺失或者互動(dòng)障礙，農(nóng)村“大齡未婚男性”很難獲得系統(tǒng)中的資源、無法得到系統(tǒng)的幫助，因此很難獲得改善自己經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的機(jī)會(huì)，這構(gòu)成了農(nóng)村“大齡未婚男性”脫貧致富的生態(tài)結(jié)構(gòu)制約因素。

（二）“自我負(fù)向評(píng)價(jià)”和“與環(huán)境互動(dòng)中的負(fù)向經(jīng)驗(yàn)”積累造成的“權(quán)能感缺失”

社會(huì)工作的“增能”理論認(rèn)為，“權(quán)能”不僅表現(xiàn)為一種客觀存在，而且表現(xiàn)為一種主觀感受，即“權(quán)能感”。從社會(huì)工作理論視角來看，農(nóng)村“大齡未婚男性”的貧困不僅與“文化程度”、“技能”等客觀因素有關(guān)，而且與“權(quán)能感”的缺失有著密切的關(guān)聯(lián)?！霸瞿堋本褪峭ㄟ^增強(qiáng)個(gè)體運(yùn)用權(quán)力的能力和自信去幫助案主獲得對(duì)自己生活的決定權(quán)與行動(dòng)權(quán)。

通過調(diào)研，本文認(rèn)為農(nóng)村“大齡未婚男性”的貧困不僅與“生態(tài)系統(tǒng)”的破壞有關(guān)，而且與其自身的“權(quán)能感”缺失有著密切的關(guān)系，主要表現(xiàn)為對(duì)脫貧致富的信心缺乏。 在W村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，W村大齡未婚男性大多數(shù)性格內(nèi)向，有強(qiáng)烈的自卑感，不愛在公共場(chǎng)合說話，表現(xiàn)為羞澀的“沉默者”。調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，大街上的“大齡未婚男性”都是坐在一邊，如果不主動(dòng)問話，半天都不說話，性格非常內(nèi)向、自卑。不僅如此，大多數(shù)“大齡未婚男性”都表現(xiàn)出對(duì)脫貧致富的不自信。長(zhǎng)期的致富和擇偶失敗的經(jīng)歷已經(jīng)使他們陷入了“習(xí)得性無助”。

案例6：對(duì)W村民WJY大兒子的訪談

訪談?wù)撸烘?zhèn)上或者村里有沒有對(duì)你們進(jìn)行過致富技術(shù)培訓(xùn)？

WJY大兒子：“……鎮(zhèn)上安排的有技術(shù)補(bǔ)課，沒啥人去聽，啥也不想學(xué)……（神情顯得很無奈）”

訪談?wù)撸骸澳阋院笥猩洞蛩銢]有？就準(zhǔn)備一直這樣過下去嗎？”

WJY大兒子（考慮一會(huì)兒）：“……也沒啥打算。”

訪談?wù)撸骸澳悴幌霋赍X、娶媳婦嗎？”

WJY大兒子（羞怯）：“……咋不想？也想……”

訪談?wù)撸骸澳悄阌猩洞蛩悖肯氩幌雽W(xué)點(diǎn)技術(shù)？”

WJY大兒子（擺弄著衣角，低頭羞怯地微笑）：“……沒啥打算，學(xué)不會(huì)……”（訪談資料：20170103WJY）

從上述案例中可以看出，“大齡未婚男性”雖然有致富和娶媳婦的愿望，“權(quán)能感”的缺失使得他們很難將愿望付諸行動(dòng)。他們沒有文化，又缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，認(rèn)為自己是“不可能”學(xué)會(huì)什么技術(shù)的，也很難改變目前貧困的現(xiàn)狀，只能是得過且過。對(duì)于將來，“大齡未婚男性”普遍采取了一種“逃避”主義的態(tài)度——既不去想未來的事，也不做任何關(guān)于未來的打算。

所羅門認(rèn)為，造成“權(quán)能缺失”和“無能感”的原因主要有三個(gè)：一是因本人生長(zhǎng)的環(huán)境或者自身不正確的認(rèn)識(shí)造成的自我負(fù)向評(píng)價(jià)；二是與環(huán)境互動(dòng)過程中不斷產(chǎn)生的負(fù)向經(jīng)驗(yàn)；三是社會(huì)環(huán)境的不良影響，如分配不均和歧視等（李艷、帥良玉等，2012）。農(nóng)村“大齡未婚男性”在農(nóng)村社區(qū)中長(zhǎng)期遭受“歧視”，承受著“光棍”的污名，再加上教育程度偏低等原因，在社會(huì)生活中往往經(jīng)受較多的挫折，很容易形成“負(fù)向經(jīng)驗(yàn)”和自我負(fù)向評(píng)價(jià)。長(zhǎng)期的“負(fù)向經(jīng)驗(yàn)”的積累和自我“負(fù)向評(píng)價(jià)”加上社區(qū)的“歧視”造成了“大齡未婚男性”的“無能感”。W村的調(diào)查表明，W村的大齡未婚男性在年輕時(shí)都有過外出打工的經(jīng)歷，但是隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)歷的增加，自己脫貧致富的信心也逐漸減退，形成不良的“負(fù)向經(jīng)驗(yàn)”以及自我負(fù)向評(píng)價(jià)。

案例7：村支書老W：俺村的WJA，小學(xué)三年級(jí)文化，早年跟著村里的年輕人去鄭州、南陽(yáng)打過工，沒有文化，腦子也笨，只能當(dāng)小工，掙不了幾個(gè)錢。后來學(xué)過泥瓦匠，師傅嫌他笨，他賭氣不學(xué)了，沒有學(xué)成，后來又學(xué)過啥我忘了，反正是學(xué)啥啥不成……（訪談資料：20170102WJA）

案例8：W村村民WJX是一位33歲的男青年，至今未婚。訪談中他說道：“……以前出去打過工，就在鄭州那建筑隊(duì)上，我是小工，也掙不了多少錢啥錢，就不想干了……以前想著出去掙點(diǎn)錢，娶了媳婦，現(xiàn)在歲數(shù)也不中了（33歲了，過了找對(duì)象的年齡），家里（經(jīng)濟(jì)條件）也不中，我現(xiàn)在更不想出去了，就這樣吧……”（言談中露出無奈的表情）。（訪談資料：20170102WJX）

此外，上述案例2的訪談表明，“大齡未婚男性”在W村社區(qū)中普遍受到歧視，“光身漢”的稱呼帶有強(qiáng)烈的歧視色彩。在負(fù)向自我評(píng)價(jià)、負(fù)向經(jīng)驗(yàn)和社區(qū)歧視下，W村“大齡未婚男性”失去了對(duì)脫貧致富和擇偶的信心。因此，從社會(huì)工作的視角來看，“權(quán)能缺失”是“大齡未婚男性”脫貧致富的主體性制約因素。

四、“增能”與“生態(tài)系統(tǒng)”視角下的農(nóng)村“大齡未婚男性”扶貧策略

綜上所述，從社會(huì)工作的視角來看，農(nóng)村“大齡未婚男性”脫貧的主要障礙因素在于“社會(huì)隔離”所造成的生態(tài)系統(tǒng)的破壞和長(zhǎng)期的“自我負(fù)向評(píng)價(jià)”和“與環(huán)境互動(dòng)中的負(fù)向經(jīng)驗(yàn)”積累造成的“權(quán)能缺失”。農(nóng)村“大齡未婚男性”扶貧的關(guān)鍵在于其環(huán)境層面的“生態(tài)系統(tǒng)”重構(gòu)與個(gè)體層面的“增能”。本文認(rèn)為要重構(gòu)“大齡未婚男性”的“生態(tài)系統(tǒng)”，首先要消除社區(qū)對(duì)“大齡未婚男性”的“歧視”和“污名”，重構(gòu)“大齡未婚男性”的自我認(rèn)知。因此，“大齡未婚男性”的“增能”是“生態(tài)系統(tǒng)”重構(gòu)的基礎(chǔ)。

（一）農(nóng)村“大齡未婚男性”的“增能”

社會(huì)工作相信每個(gè)“大齡未婚男性”都有自己的主觀能動(dòng)性和潛能，他們有機(jī)會(huì)有能力對(duì)自己的生活做出獨(dú)立的決定。所羅門認(rèn)為，“增能”的目標(biāo)就是削減、消滅和抗擊社會(huì)中對(duì)這些群體的負(fù)面評(píng)價(jià)，消除弱勢(shì)群體身上的、起源于負(fù)面評(píng)價(jià)的各種消極反應(yīng)，讓他們看到自己能夠在解決自身問題的過程中發(fā)揮一定的作用（謝啟文，2013）。 因此，從社會(huì)工作視角來看，農(nóng)村“大齡未婚男性”的“增能”在于提升農(nóng)村“大齡未婚男性”脫貧致富的信心，消除阻礙其擺脫現(xiàn)狀的“無力感”，通過能力的培養(yǎng)使其從社區(qū)中的“弱者”變?yōu)橹鲃?dòng)的“強(qiáng)者”。農(nóng)村“大齡未婚男性”的“增能”需要從三個(gè)方面著手。

第一，通過社區(qū)文化重構(gòu)來打破“歧視”和“污名化”對(duì)“大齡未婚男性”的負(fù)面影響。在社區(qū)層面開展農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，重構(gòu)“大齡未婚男性”的社會(huì)印象，引導(dǎo)居民重新認(rèn)識(shí)并接納“大齡未婚男性”群體，改變社區(qū)對(duì)于農(nóng)村“大齡未婚男性”的不良印象。

第二，結(jié)合社區(qū)文化建設(shè)，通過心理輔導(dǎo)和“文化課堂”等多種方式來提升“大齡未婚男性”的文化知識(shí)水平，提升“大齡未婚男性”的致富技能，逐步改變“大齡未婚男性”對(duì)自身的不正確的認(rèn)知和負(fù)向評(píng)價(jià)，增強(qiáng)他們脫貧致富的自信心。

第三，結(jié)合社區(qū)文化建設(shè)和文化技能學(xué)習(xí)，幫助“大齡未婚男性”鏈接資源、增加實(shí)踐的機(jī)會(huì)，增加社會(huì)互動(dòng)中的正向經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)他們對(duì)自身和環(huán)境的控制能力。以此逐步消除負(fù)向經(jīng)驗(yàn)積累帶來的消極影響。

（二）農(nóng)村“大齡未婚男性”生態(tài)系統(tǒng)的重構(gòu)

上述分析表明，農(nóng)村“大齡未婚男性”存在著生態(tài)系統(tǒng)的缺失或者與生態(tài)系統(tǒng)之間存在著互動(dòng)障礙。Pincus和Minahan指出，人們?yōu)榱藵M意的生活要依賴于其周邊的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)工作者試圖找出案主及其與環(huán)境互動(dòng)之中的什么因素導(dǎo)致了問題的出現(xiàn)，社會(huì)工作者的任務(wù)是：協(xié)助人們使用和提升他們自己的能力以解決問題；建立人們與資源系統(tǒng)之間的新聯(lián)系；協(xié)助或者修正人與資源系統(tǒng)之間的互動(dòng)；改善資源系統(tǒng)內(nèi)人們之間的互動(dòng)；協(xié)助建構(gòu)和改變社會(huì)政策；提供實(shí)際協(xié)助；作為社會(huì)控制的主體（Malcolm Payne著，何雪松等譯，2005）。因此，從生態(tài)系統(tǒng)理論視角來看，解決農(nóng)村“大齡未婚男性”問題的重點(diǎn)之一在于幫助他們“建立與資源系統(tǒng)之間的新聯(lián)系”、“協(xié)助人與資源系統(tǒng)之間的互動(dòng)”。

第一，結(jié)合“增能”，重構(gòu)農(nóng)村“大齡未婚男性”的“非正式系統(tǒng)”。農(nóng)村“大齡未婚男性”的“親戚”、“朋友”等“非正式系統(tǒng)”的缺失或者不足，不利于他們從這些“非正式系統(tǒng)”中獲得脫貧致富的資源，幫助該群體的“脫貧”的策略之一在于設(shè)法重構(gòu)他們的“非正式系統(tǒng)”。重構(gòu)“非正式系統(tǒng)”，需要結(jié)合“增能”，在“大齡未婚男性”自信心重構(gòu)和社會(huì)印象重構(gòu)的基礎(chǔ)上通過社區(qū)活動(dòng)增強(qiáng)“大齡未婚男性”與社區(qū)居民之間的互動(dòng)交流，建立良好的人際關(guān)系。

第二，結(jié)合“增能”，修復(fù)農(nóng)村“大齡未婚男性”與“正式系統(tǒng)”和“社會(huì)系統(tǒng)”的聯(lián)系。農(nóng)村“大齡未婚男性”與單位、村委會(huì)等“正式系統(tǒng)”、學(xué)校等“社會(huì)系統(tǒng)”的聯(lián)系的不足致使其很難獲取這些系統(tǒng)中的資源，是導(dǎo)致其脫貧困難的重要因素。通過“增能”提升“大齡未婚男性”的自信心和能力，促使他們逐步參與到村莊公共事務(wù)中去，通過培訓(xùn)與“社會(huì)系統(tǒng)”建立聯(lián)系，逐步修復(fù)受損的系統(tǒng)。

總之，在社會(huì)工作的“增能”和“生態(tài)系統(tǒng)”的視角下，農(nóng)村“大齡未婚男性”的脫貧不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)扶助，而是從個(gè)體到環(huán)境的系統(tǒng)化的重構(gòu)。

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