張海振（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）

引言：

樂(lè)府在秦代時(shí)期主要職責(zé)是制造和管理樂(lè)器，掌管樂(lè)器。漢代初期仍設(shè)有樂(lè)府機(jī)構(gòu)，至文、景之際曾被罷黜，至漢武帝時(shí)重立樂(lè)府。漢武帝“乃立樂(lè)府”的意義不僅僅在于恢復(fù)了這一曾經(jīng)被廢除的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，而且大大地?cái)U(kuò)展了其職權(quán)范圍，提高了它的地位，使之成為一個(gè)集樂(lè)器制作與管理、俗樂(lè)采集與整理、百戲改編與排演、郊祀以及其他娛樂(lè)場(chǎng)合的歌舞演出等為一體的專(zhuān)職音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

一、樂(lè)府的起源

樂(lè)府是漢代封建王朝建立的一種管理音樂(lè)的機(jī)構(gòu)。最初的樂(lè)府是在秦代時(shí)期就存在的，在漢代時(shí)期人們引用了秦代時(shí)期的名稱(chēng)。在公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)期正式設(shè)立了樂(lè)府，樂(lè)府的設(shè)立的職權(quán)和任務(wù)就是收集和編撰各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。它所收集整理的詩(shī)歌，被后世稱(chēng)作“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)為“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。但它不同于《詩(shī)經(jīng)》的是，它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫(xiě)法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂(lè)府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩(shī)經(jīng)、楚辭可鼎足而立。

二、樂(lè)府的職能

秦代已置樂(lè)府，是不爭(zhēng)的事實(shí)。漢代樂(lè)府置于武帝之時(shí)，還是武帝之前，歷來(lái)存在著分歧。但有文獻(xiàn)論證漢襲秦制，漢初同樣存在隸屬少府的樂(lè)府機(jī)構(gòu)，而武帝只是強(qiáng)化了漢代樂(lè)府的職能。

《禮樂(lè)志》孝惠二年有樂(lè)府令夏侯寬，似非始于武帝。又云孝武定郊祀之禮，乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦。元帝時(shí)京房知五音六十律之?dāng)?shù)，上使韋玄成等試問(wèn)房于樂(lè)府。呂氏曰：太樂(lè)令丞所職，雅樂(lè)也；樂(lè)府所職，鄭衛(wèi)之樂(lè)也。樂(lè)府雖鄭衛(wèi)之聲，然天子所常御，上至郊廟咸用焉。[1]

上述文獻(xiàn)資料寫(xiě)出了劉邦對(duì)楚地民歌有著特殊的感情和愛(ài)好，漢初統(tǒng)治者“因循不革”地沿襲秦代百官制度時(shí)，不大可能取消“樂(lè)府”這樣的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。再者，漢初諸多宮廷妃嬪，以及將相功臣來(lái)自龐大帝國(guó)的四境之內(nèi)，他們長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，同樣有著聆聽(tīng)鄉(xiāng)謠的精神需求。演奏各地的民間音樂(lè)，正是漢代樂(lè)府的分內(nèi)職能。作為服務(wù)皇室的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，樂(lè)府的主要職能是掌控鄭衛(wèi)之樂(lè)為代表的民間音樂(lè)。

經(jīng)考證，漢武帝在建立六年至元光元年間已賦予樂(lè)府搜集管理地方樂(lè)舞的職能，并組織專(zhuān)人為郊祀典禮制作樂(lè)歌，其立樂(lè)府的時(shí)間，應(yīng)在元光二年前。《藝文志》：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云?！边@段記載中所說(shuō)的漢武帝“立樂(lè)府”，并非指樂(lè)府機(jī)構(gòu)為武帝所創(chuàng)立，而是指樂(lè)府機(jī)構(gòu)到武帝時(shí)得到重新定位，其職能在原來(lái)的專(zhuān)管相關(guān)樂(lè)舞和樂(lè)器的基礎(chǔ)上有所擴(kuò)大。對(duì)此，學(xué)術(shù)界已有較多的論述。[2]

據(jù)賈誼《新書(shū)·匈奴》:“上使樂(lè)府幸假之倡樂(lè)”,知倡樂(lè)在文帝時(shí)就屬樂(lè)府用樂(lè)。可見(jiàn)《上林賦》提及的天子游獵后宴樂(lè)群臣之樂(lè)皆屬樂(lè)府管轄。而據(jù)《禮樂(lè)志》與《樂(lè)書(shū)》漢初樂(lè)舞隸屬樂(lè)府管理的除巴渝舞外,還有高祖過(guò)沛的《三侯之章》、唐山夫人《安世房中歌》,至文、景二帝之際,只是“肄業(yè)而已”（《禮樂(lè)志》）,未有新制。因此,《上林賦》提到的淮南、蔡、鄢郢等地方樂(lè)舞,當(dāng)為武帝時(shí)樂(lè)府增設(shè)。這也說(shuō)明在司馬相如作《上林賦》時(shí),武帝已賦予了樂(lè)府搜集、管理各地樂(lè)舞以備朝賀置酒為樂(lè)的職能。據(jù)《漢書(shū)·東方朔傳》載 ,漢武帝于建元三年（前138）開(kāi)上林苑,司馬相如《上林賦》作于建元六年（前135）到元光元年（前134）間。因此,漢武帝在建元六年至元光元年間就已開(kāi)始擴(kuò)大樂(lè)府機(jī)構(gòu)的職能了。

由于《漢書(shū)·禮樂(lè)志》說(shuō)漢武帝時(shí)“乃立樂(lè)府”，后代對(duì)樂(lè)府這一機(jī)構(gòu)設(shè)置的具體時(shí)間產(chǎn)生了不同的理解。我們認(rèn)為，樂(lè)府本來(lái)是秦代所設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，在有秦一代樂(lè)府主要職責(zé)是制造和管理樂(lè)器，掌管俗樂(lè)。漢承秦制，在少府下設(shè)樂(lè)府機(jī)構(gòu)，仍然是以管理樂(lè)器和俗樂(lè)為其主要職責(zé)。只不過(guò)在西漢前期，由秦王朝所保存的春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的俗樂(lè)并沒(méi)有為西漢王朝所吸納，所以在武帝以前的樂(lè)府所掌管的俗樂(lè)職能已形同虛設(shè)，只是掌管樂(lè)器，成為名符其實(shí)的樂(lè)器之府庫(kù)。從相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)看，漢初文、景之際這個(gè)機(jī)構(gòu)不再存在。至漢武帝時(shí)，不僅重新設(shè)置了這一機(jī)構(gòu)，同時(shí)又使之掌管部分用于郊祀、迎接外賓、燕享等重大禮儀場(chǎng)合所演奏的樂(lè)舞，并且提升了樂(lè)府機(jī)構(gòu)的級(jí)別和權(quán)力。其中漢初樂(lè)府的職能包括：①漢初的樂(lè)府具有教習(xí)雅樂(lè)的功能。②漢初樂(lè)府具有為雅樂(lè)制曲、協(xié)律的職能。③漢初樂(lè)府也掌管俗樂(lè)。綜上所述，漢武帝之前，已設(shè)樂(lè)府機(jī)構(gòu)，并有樂(lè)府令一職。其職能除保管樂(lè)器、掌管俗樂(lè)之外，還兼掌雅樂(lè)的制曲和教習(xí)樂(lè)舞的職能。

與漢初樂(lè)府存在不同樂(lè)府職能的是在經(jīng)過(guò)“文景之治”之后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，漢武帝雅愛(ài)文學(xué)、藝術(shù)，加上出于歌功頌德之需要，在大量創(chuàng)制雅樂(lè)的同時(shí)，廣泛采集俗樂(lè)。在這種背景下，漢武帝重新恢復(fù)了樂(lè)府機(jī)構(gòu)，大大擴(kuò)展了它原有的職能，使之成為一個(gè)兼管全部俗樂(lè)和部分雅樂(lè)的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)。漢武帝時(shí)期的樂(lè)府除制造和管理王朝樂(lè)器之外，其與漢初樂(lè)府最大的不同表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

（一）大量采集各地民間樂(lè)歌成為樂(lè)府最主要的職能。

《漢書(shū)·藝文志》所羅列的民間歌詩(shī)有《吳楚汝南歌詩(shī)》十五篇、《燕代謳雁門(mén)云 中隴西歌詩(shī)》九篇、《邯鄲河間歌詩(shī)》四篇、《齊鄭歌詩(shī)》四篇、《淮南歌詩(shī)》四篇、《左馮翊秦歌詩(shī)》三篇、《京兆尹秦 歌詩(shī)》五篇、《河?xùn)|蒲反歌詩(shī)》一篇、《洛陽(yáng)歌詩(shī)》四篇、《南郡歌詩(shī)》五篇等，這些歌詩(shī)不一定全部產(chǎn)生于漢武帝時(shí)期，但它們是武帝立樂(lè)府之后，由樂(lè)府部門(mén)所采集而來(lái)。漢武帝讓樂(lè)府“采詩(shī)夜誦”主要是為了宮廷娛樂(lè)。因?yàn)榈弁醢滋烀τ谔幚碚?wù)，在夜晚閑暇時(shí)候，便讓樂(lè)人演奏各地俗樂(lè)以?shī)蕵?lè)。

（二）大量制作、管理和演奏用于郊祀的雅樂(lè)。

為了滿足郊祭所用雅樂(lè)的需要，武帝以精通俗樂(lè)和音律的李延年為協(xié)律都尉，“多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。這些郊祀樂(lè)曲本應(yīng)由掌管雅樂(lè)的太常所管理，但現(xiàn)在卻由樂(lè)府機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)協(xié)律、演奏。如此一來(lái)，大大擴(kuò)展了樂(lè)府機(jī)構(gòu)的職能，而壓縮了秦代以來(lái)奉常（太常）的管理權(quán)限。

（三）樂(lè)府編制擴(kuò)大，地位提高。

由于樂(lè)府機(jī)構(gòu)需要制造和管理樂(lè)器，廣泛采集各地民歌，并對(duì)采集來(lái)的民間樂(lè)歌進(jìn)行再加工并在不同儀式 上演奏，這樣，樂(lè)府就由原來(lái)的一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)變成了一個(gè)掌管著王朝俗樂(lè)和一部分雅樂(lè)、實(shí)施王朝禮樂(lè)制度的權(quán)力機(jī)構(gòu)。由于采集和表演各地歌舞的需要，這個(gè)機(jī)構(gòu)編制得到極大的膨脹。

小結(jié)

樂(lè)府本為秦代所設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，在有秦一代樂(lè)府主要職責(zé)是制造和管理樂(lè)器，掌管俗樂(lè)。至漢武帝時(shí)，不僅重新設(shè)置了這一機(jī)構(gòu)，同時(shí)又使之掌管部分用于郊祀、迎接外賓、燕享等重大禮儀場(chǎng)合所演奏的樂(lè)舞，并且提升了樂(lè)府機(jī)構(gòu)的級(jí)別和權(quán)力。一漢承秦制，在少府下設(shè)樂(lè)府機(jī)構(gòu)，仍然是以管理樂(lè)器和俗樂(lè)為其主要職責(zé)。而在漢武帝“乃立樂(lè)府”上不僅表明在漢武帝時(shí)期重新恢復(fù)了文、景之際曾一度罷黜的樂(lè)府機(jī)構(gòu)，同時(shí)還使之成為一個(gè)集樂(lè)器制作與管理、俗樂(lè)采集與整理、百戲改編與排演、郊祀以及其他娛樂(lè)場(chǎng)合的歌舞演出等為一體的專(zhuān)職音樂(lè)機(jī)構(gòu)。