吳衛(wèi)軍 黃小龍 徐艷萍 佘宏安

?

北魏隴南“飛人”楊大眼文化遺產(chǎn)的挖掘與整理研究（上）*

吳衛(wèi)軍 黃小龍 徐艷萍 佘宏安

（隴南師范高等專科學(xué)校體育與健康學(xué)院， 甘肅 成縣 742500）

研究甘肅北魏隴南“飛人”楊大眼這一歷史人物對(duì)促進(jìn)甘肅隴東南祖脈文化旅游的發(fā)展、開發(fā)和利用，有著鮮明的現(xiàn)實(shí)意義?！稐畲笱墼煜裼洝肥鞘澜缥幕z產(chǎn)，具有一定的書法藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值；碑文中的8句話、42個(gè)字，提出了體育出成績(jī)的規(guī)律。《魏書·楊大眼傳》中的“出一技”，是古代特殊的體育競(jìng)賽，言簡(jiǎn)意賅，寫的精彩、完整、到位。楊大眼是北魏名將，一生充滿傳奇色彩，以快速跑的體育步入仕途后，在不是賽場(chǎng)的戰(zhàn)場(chǎng)，充分發(fā)揮體育快速敏捷的身體素質(zhì)，取得戰(zhàn)斗的勝利。將體育的精神、體育的力量、體育的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯了體育為戰(zhàn)斗服務(wù)、為人民服務(wù)的價(jià)值。楊大眼是中國(guó)上、下五千年五百名人之一，他的事跡具有真實(shí)性、知識(shí)性、趣味性和奇特性。一千多年前楊大眼的“挺超群”、“出一技”，對(duì)當(dāng)前發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)體育文化旅游，吸引國(guó)內(nèi)外游人，弘揚(yáng)體育傳統(tǒng)文化，使其優(yōu)秀中華體育文化走出國(guó)門，成為一張中國(guó)的體育名片有重要意義。

楊大眼；“飛人”；“挺超群”；“出一技”

隴南人文景觀與歷史名人眾多，他們有如璀璨的明珠散落在隴南大地幾千年，而最負(fù)盛名和傳奇色彩的當(dāng)屬北魏名將楊大眼了，他是中國(guó)上、下五千年五百名人之一[1]。據(jù)史料記載，楊大眼世居仇池（今甘肅西和縣西南），大約生于北魏孝義帝人利年間，卒年不詳。其祖父楊難當(dāng)，為氐豪。楊大眼雖出生在一個(gè)豪強(qiáng)家族，但因?yàn)槭鞘?，在這樣的家庭里卻并沒有尊貴地位。楊大眼聰明過人，年幼雖未上過學(xué)，但練就過耳不忘之功，常常發(fā)布的檄文、捷報(bào)類布告都由楊大眼口授。楊大眼自幼習(xí)武，勇敢敏捷，尤善走行，奔跑如飛，楊大眼以“出一技” 中的“繩直如矢，馬馳不及”罕見的表演，以驚人的速度讓觀眾贊嘆不已，成為一代“飛人”載入史冊(cè)。

楊大眼作為北魏時(shí)期隴南名將，《北史》有《楊大眼傳》，《魏書?氐傳》及《北史?魏文成帝紀(jì)》中也有載?？逃诒蔽簳r(shí)期洛陽(yáng)龍門 中的《楊大眼造像記》，更是“龍門二十品”之一，并與《始平公》、《孫秋生》、《魏靈藏》三種造像記一起合稱為“龍門四品”，是龍門石窟2000余種北魏時(shí)期造像記中書法藝術(shù)價(jià)值最高的作品之一，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界、書法界有廣泛影響。

研究楊大眼這一歷史人物，從史學(xué)、美學(xué)和體育學(xué)等方面都有著重要價(jià)值。同時(shí)，以人代史研究古老的隴南體育文化，對(duì)傳承華夏文明有重要意義。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

通過中國(guó)知網(wǎng)檢索、查閱到相關(guān)的文獻(xiàn)資料。

1.2 實(shí)地調(diào)查法

利用節(jié)假日和寒、暑假，前往武都、西和、蘭州、洛陽(yáng)、北京等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研考察關(guān)于楊大眼的碑文和相關(guān)資料訊息的訪談和查閱。

1.3 專家訪談法

通過對(duì)相關(guān)專家和學(xué)者進(jìn)行訪談、磋商，獲取建設(shè)性的建議和意見。課題組成員曾主要訪談過：中國(guó)體育史學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、中國(guó)體育博物館學(xué)術(shù)部主任崔樂泉；中共中央文獻(xiàn)研究室中央文獻(xiàn)出版社原總編輯兼《黨的文獻(xiàn)》雜志社主編郭永文；西北師范大學(xué)體育學(xué)院教授常國(guó)建；隴南報(bào)社高級(jí)記者杜析璞；西和縣文化館退休職工《仇池》作者何元元；

訪談過程主要采用提綱式訪談和自由式訪談結(jié)合相互的方式。提綱式訪談目的明確，自由式訪談主要是讓被訪談人對(duì)楊大眼研究的自由談吐，并對(duì)重點(diǎn)記錄。在訪談時(shí)針對(duì)不同對(duì)象提綱式和自由式靈活交叉運(yùn)用，該研究的許多資料是通過對(duì)訪談內(nèi)容的整理所取得的成果。

1.4 邏輯分析法

對(duì)楊大眼的成長(zhǎng)、生平、家族關(guān)系進(jìn)行了邏輯分析研究。

2 結(jié)果與分析

2.1 楊大眼的佐證資料《楊大眼造像記》

《楊大眼造像記》位于河南洛陽(yáng)龍門山古陽(yáng)洞北壁。是聞名于世《龍門二十品》的重要組成部門，在國(guó)內(nèi)外書法界、學(xué)術(shù)界有廣泛影響。全碑文11行，每行23字，額正<邑子像>3字，有“原真性”的價(jià)值，通讀全文經(jīng)多年研究考證《楊大眼造像記》中的8句話42個(gè)字有：書法藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值、體育價(jià)值。本文研究的體育價(jià)值原文：

“誕承龍[2]曜之資，遠(yuǎn)踵應(yīng)符[3]之胤，稟英奇于弱年，挺超群于始冠，其行[4]也，垂仁聲[5]

于未聞，揮光也，擢百萬(wàn)于一掌。”

這8句話42個(gè)字，是古代田徑運(yùn)動(dòng)重要項(xiàng)目短跑取得優(yōu)異成績(jī)的真實(shí)寫照。碑文中“誕承”、“之胤”、“弱年”是在“曜之資”， “稟英”漫長(zhǎng)的過程中獲得“挺超群”，是以青少年為主體，經(jīng)過漫長(zhǎng)的實(shí)踐（訓(xùn)練），接受最好最先進(jìn)的短跑方法，取得優(yōu)異成績(jī)。楊大眼的受訓(xùn)方式與今天奧運(yùn)會(huì)短跑運(yùn)動(dòng)成功獲得金牌一脈相承。“挺超群”后，提出以“仁”向“也垂”，“揮光”發(fā)展。這與今天體育各運(yùn)動(dòng)隊(duì)，在訓(xùn)練中要求運(yùn)動(dòng)員，要遵守體育道德，規(guī)范體育動(dòng)作，嚴(yán)格要求不斷提高體育成績(jī)?nèi)绯鲆晦H。

2.2 楊大眼的佐證資料《魏書·楊大眼傳》

北齊魏收的《魏書·楊大眼傳》說(shuō)：楊大眼，北魏時(shí)期甘肅武都仇池國(guó)主楊茂搜的七世孫，楊難當(dāng)之孫也，世居仇池(今甘肅西和縣西南)。《魏書·楊大眼傳》中，時(shí)高祖自代將南伐，令尚書李沖典遷征官，大眼往求焉?！皼_弗許，大眼日：‘尚書不見知聽下官出一技?！愠鲩L(zhǎng)繩三丈許，系髻而走，繩直如矢，馬馳不及，見者莫不驚歡。沖曰：‘自千載以來(lái)，未有逸才若此者也?！煊脼檐娭?。大眼顧謂同僚曰：吾之今日所謂蛟龍得水之秋自此一舉終不復(fù)與諸君齊列矣，未幾遷為統(tǒng)軍?！盵5]

上起遠(yuǎn)古，下迄清末，25史是中國(guó)歷史著作的代表，是中華民族文化進(jìn)程的直接記錄。包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的各個(gè)方面。25史之一的《魏書》是正史中第一部以少數(shù)民族上層集團(tuán)為核心的歷史。氐族楊氏家族，以仇池為據(jù)點(diǎn)，占山為王300多年，被北魏、南宋相互利用，為各自的政治勢(shì)力服務(wù)。仇池衰敗后，其后裔楊大眼（是16代后裔），以快速的奔跑，逢機(jī)遇參與朝廷的選拔，楊大眼厚積薄發(fā)，在典選征官中大顯身手，破格錄取，步入仕途，才有《楊大眼傳》。

《楊大眼傳》是北齊魏收（公元507—572年）在公元（551—554年）所撰。全文4節(jié)8段，共1119字。古代封建社會(huì)受政治、經(jīng)濟(jì)、制度等方面的約束，參與活動(dòng)出現(xiàn)文化差異，改變活動(dòng)性質(zhì)，有不合理現(xiàn)象。老百姓參與活動(dòng)，受到歧視，有條件限制。典選征官活動(dòng)，人與不同屬性的馬比賽。正是這一奇特的人、馬比賽，楊大眼以空前絕后的“繩技”跑過馬，“擢百萬(wàn)于一掌”在參加典選征官活動(dòng)的許多人中，楊大眼被選中，得到認(rèn)可，改變處境，而名垂千史，流芳百世。

2.3 楊大眼“出一技”的場(chǎng)面、過程、特殊性及影響

“時(shí)高祖自代將南伐，令尚書李沖典遷征官，大眼往求焉。沖弗許，大眼曰：‘尚書不見知聽下官出一技?！愠鲩L(zhǎng)繩三丈許，系髻而走，繩直如矢，馬馳不及，見者莫不驚歡。沖曰：‘自千載以來(lái)，未有逸才若此者也。’遂用為軍主。”

君秋之軍有驚如繩知沖 齊自今主逸嘆矢三聽弗 列此日大材沖馬丈下許 矣一所眼若曰馳許官大 未舉謂顧此自不系出眼 幾終蛟謂者千及髻一曰 遷不龍同也載見而技尚 為復(fù)得僚遂以者走便書 統(tǒng)與水曰用來(lái)莫繩出不 軍諸之吾為未不直長(zhǎng)見

100字的“出一技”摘自《魏書》1633頁(yè)

2.3.1“出一技”的場(chǎng)面

典選官尚書李沖，執(zhí)行皇帝孝文帝的命令典選征官，典選的級(jí)別是國(guó)家級(jí)的；人人都先急于看到人和馬的比賽，觀賞性很強(qiáng)，場(chǎng)面熱烈、壯觀。現(xiàn)場(chǎng)充滿好奇心，人能跑過馬還是馬能賽過人。

2.3.2“出一技”的過程

典選官李沖，不要前來(lái)參軍的楊大眼提出表演“出一技”，將三丈長(zhǎng)的繩系在頭發(fā)上，與馬比賽。時(shí)間：太和十七年（公元477-500年）；觀眾：觀者莫不驚嘆；裁判：李沖；成績(jī)：繩直如矢，馬馳不及；獎(jiǎng)勵(lì)：軍主；獲獎(jiǎng)?wù)弑憩F(xiàn)：大眼顧謂同僚曰：“吾之今日，所謂蛟龍得水之秋，自此一舉終不復(fù)與諸軍齊列矣。”

2.3.3“出一技”的特殊性

今天的體育競(jìng)賽是在：同一級(jí)別、同一性別、同一年齡、同一時(shí)間、同一場(chǎng)地，以同樣的器材，同樣要求、公平、公正、公開比賽。

2.3.4“出一技”的影響

“出一技”將在場(chǎng)觀看的人，無(wú)不驚訝，楊大眼快速奔跑能力，傳到安徽、湖北、江蘇一帶民間，有認(rèn)誰(shuí)家的小孩啼哭，大人嚇唬小孩說(shuō)：“楊大眼至，無(wú)不即止”?！俺鲆患肌币云渫暾⒕?、到位記述了體育運(yùn)動(dòng)重要項(xiàng)目——短跑運(yùn)動(dòng)。通過“出一技”的表演和展示，說(shuō)明我國(guó)古代就有“飛人”。

“出一技”是鮮明的體育傳統(tǒng)文化，有著與世界體育文化交流，接軌的契機(jī)。它應(yīng)該與我國(guó)的名著、名畫、名句……一樣受到人們的推崇。楊大眼因其速度奇快，被破格錄用。當(dāng)軍主后，在不不是賽場(chǎng)的戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)揮快速、靈活多變的素質(zhì)，屢建戰(zhàn)功，成為一代名將，是中國(guó)上下五千年五百名人之一。楊大眼能載入史冊(cè)，流芳千古，應(yīng)該說(shuō)跑得快起到了絕對(duì)的作用。

解讀《楊大眼傳》、《楊大眼造像記》及相關(guān)文章的研究中以為：楊大眼“出一技”與中國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)、名勝古跡一樣是中華民族的驕傲，楊大眼應(yīng)該與歷史上的文學(xué)家、藝術(shù)家、詩(shī)人、書法家…一樣，成為古代的體育實(shí)踐家，列入世界體育史的殿堂。“出一技”應(yīng)該與歷史上的名畫、名句、名唱、名詩(shī)…一樣受到人們推崇。

楊大眼的“出一技”不僅符合北魏典選征官的標(biāo)準(zhǔn)，而且使執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)者吃驚、贊賞。由此可知，在歷史的進(jìn)程中，個(gè)人的意志、行為、目的，只有符合了社會(huì)需要，才能成功實(shí)現(xiàn)愿望?！俺鲆患肌钡陌l(fā)生發(fā)展結(jié)果圓滿和諧，個(gè)人愿望與社會(huì)需要順利結(jié)合，楊大眼“出一技”跑得快，得到歷史的肯定。

楊大眼的“出一技”符合體育競(jìng)賽程序，經(jīng)過精心策劃、有嚴(yán)密組織，具備良好的比賽場(chǎng)館，各地參加的體育競(jìng)賽，必須是在有觀眾、有裁判、有成績(jī)、有獎(jiǎng)勵(lì)的前提下進(jìn)行。觀眾是‘見者莫不驚嘆’；裁判是：沖日‘自干載以來(lái)未有逸材若此者也’；成績(jī)是‘繩直如矢，馬馳不及’；獎(jiǎng)勵(lì)是‘遂用為軍主’。“出一技”與今天的短跑比賽的表現(xiàn)形式不一樣，但“出一技”完全符合今天的體育競(jìng)賽程序。[7]

2.4 楊大眼的“出一技”是優(yōu)秀的體育文化品牌

楊大眼以體育步入仕途，位高權(quán)重、勤勉自律、執(zhí)政為民、關(guān)愛士兵，一生中以生活智慧、精神信仰、不忘本、不失職、不失信，鑄就人生輝煌。但人們知之甚少。究其原因，魏晉南北朝時(shí)期，在玄學(xué)的影響下，信奉“以無(wú)為本”“以靜為樂”不承認(rèn)萬(wàn)事萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)中發(fā)展，崇尚文靜，輕視習(xí)武。以“養(yǎng)神”“養(yǎng)性”扭曲體育。把體育積極向上，鼓勵(lì)人們勇攀高峰的精神，變成少數(shù)人欣賞娛樂的宮廷體育。

楊大眼在北魏是名將，樹了碑也立了傳，但在以后的1千多年中，對(duì)楊大眼的“挺超群”“出一技”，很少有人從體育的角度專門研究。楊大眼的“出一技”不像科學(xué)家有成果，文學(xué)家有作品，藝術(shù)家有成品，而代代傳頌。楊大眼跑得太快，在當(dāng)時(shí)有驚世，震驚在場(chǎng)觀看的人，人們只能意會(huì)，不訓(xùn)練就無(wú)法達(dá)到，無(wú)法求證?！耙恍﹤ゴ蟮膶?shí)踐，可以提出積極的命題。但是，若是試圖在這些命題上，“再進(jìn)一步”提出沒有實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)踐價(jià)值，也無(wú)法求證的問題。則不僅可能浪費(fèi)思想，而且可能誤導(dǎo)輿論。[8]”

3 結(jié)論

楊大眼是北魏名將、軍中“飛人”，一生充滿傳奇色彩。他以特殊的技能而名聞遐邇，而且能征慣戰(zhàn)，勇冠三軍，因作戰(zhàn)勇敢，戰(zhàn)功卓著，很快升任統(tǒng)軍、直閣將軍、輔國(guó)將軍、東荊州刺史、游擊將軍。他以快速跑的體育步入仕途后，在不是賽場(chǎng)的戰(zhàn)場(chǎng)，充分發(fā)揮體育快速敏捷的身體素質(zhì)，取得戰(zhàn)斗的勝利。將體育的精神、體育的力量、體育的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。彰顯了體育為戰(zhàn)斗服務(wù)、為人民服務(wù)的價(jià)值。楊大眼是隴南仇池山區(qū)造就的古代“飛人”。遺憾的是，由于后人知之甚少、宣傳力度不夠，使這位中國(guó)古代的傳奇名將、軍中“飛人”長(zhǎng)時(shí)間被埋沒，生在山中人未識(shí)[9]。楊大眼的事跡具有真實(shí)性、知識(shí)性、趣味性和奇特性。這是今天發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)體育文化旅游，吸引國(guó)內(nèi)外游人所需要的內(nèi)容。弘揚(yáng)體育傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀中華文化走出國(guó)門，與世界體育文化接軌的最好時(shí)機(jī)。研究、宣傳甘肅隴南北魏“飛人”楊大眼，使其“飛人”楊大眼，能跨出隴南，走出國(guó)門。促進(jìn)甘肅隴東南祖脈文化旅游的發(fā)展、開發(fā)和利用，有著鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]黃全信.中國(guó)五百名人圖典[M].北京:燕山出版社, 1997:150.

[2]]廣藝舟雙輯[M].上海:上海書畫出版社，2006（98）.

[3]魏收.《魏書.楊大眼傳》[M].北京:中華書局出版社,1974(1): 1633.

[4]佘宏安.《古代飛人楊大眼》[M].北京;中國(guó)文史出版社, 2009:11.

[5]馬少華.無(wú)法論證的問題沒有價(jià)值[N].北京:北京青年報(bào),2006-10-23.

[6] 魏澤民. 酒中仙的博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_9a231b9401011e6j.html

Research on the Collection of Cultural Heritage about Longnan “Flying Man”——Yang Dayan in Northern Wei Dynasty

WU Weijun, etal.

(Longnan Teachers College, Chengxian 742500, Gansu, China)

2016年甘肅省體育局體育社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目: “北魏隴南飛人楊大眼文化遺產(chǎn)的挖掘與整理研究”（GST201646）；2018年隴南市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目：隴南“飛人”楊大眼“出一技”的文化研究階段性成果。

吳衛(wèi)軍（1975—），副教授，研究方向：體育教學(xué)和地方體育史學(xué)。