文 / 李和忠 薛柳

一、習(xí)近平總書記身體力行 踐行孝老愛親思想

《孝經(jīng)》中“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝”。百善孝為先，中華民族自古就有孝的傳統(tǒng)，中國人自古以來就重視家庭、重視親情。習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上曾吟誦過唐代詩人孟郊著名的《游子吟》這首詩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。他說這首詩深刻地表達(dá)了中國人深厚的家庭情結(jié)。小時候我們可能不太能理解這首詩的意思，因?yàn)楦改妇团阍谏磉?；長大后，等我們自己也做了父母，再來讀這首詩，就會被感動得淚流滿面，因?yàn)楦改敢呀?jīng)老去，對父母的感恩與愧疚愈發(fā)強(qiáng)烈。這首詩為我們深深埋下了孝敬父母的種子。

習(xí)近平總書記在多個場合都強(qiáng)調(diào)過孝道的重要性。他也是身體力行，不僅言傳，而且身教，是一個當(dāng)之無愧的孝子。

2001年10月15日，家人為習(xí)仲勛在深圳舉辦88歲“米壽”壽宴。家人歡聚一堂，唯獨(dú)時任福建省省長的習(xí)近平缺席。不是他不想?yún)⒓痈赣H的壽宴，而是他公務(wù)繁忙，難以脫身，于是抱愧地給父親寫了一封拜壽信，信中提到他與父母相伴48年，對父母的認(rèn)知也和對父母的感情一樣，久而彌深。希望能從父親這里繼承和吸取很多寶貴的高尚品質(zhì)。習(xí)近平非常孝敬母親，一有時間就會陪母親吃飯，陪母親散步，新華社曾刊登過一幅習(xí)近平拉著母親的手在公園散步的照片，引起廣大網(wǎng)友的熱議。在他看來，“家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任老師”，希望用千千萬萬家庭的良好家風(fēng)支撐起整個社會的好風(fēng)尚，這與傳統(tǒng)文化中“家是最小國，國是千萬家”的思想是一致的，家國兩相依。

對父母、對親人的孝是小孝、小愛，我們還需要將孝延伸至我們生活圈的老年人和全社會的每一位老年人，使之成為大孝、大愛、大義。使孝老愛親發(fā)自內(nèi)心，推己及人。習(xí)近平總書記2013年12月28日來到北京四季青敬老院看望孤寡老人，認(rèn)真詢問老人們的起居飲食、身體狀況，他還特別強(qiáng)調(diào)我國老年人口增加特別快，但老年服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，要推動老年事業(yè)多元化、多樣化發(fā)展，使老年人老有所依、老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所安。2017年11月17日，在全國精神文明建設(shè)表彰大會上，習(xí)近平看到93歲的黃旭華和83歲的黃大發(fā)年事已高，站在代表中間，握住他們的手，笑著問候：“你們這么大歲數(shù)，身體還不錯。你們別站著了，到我邊上坐下。”類似尊老敬老的場景還有很多，對弘揚(yáng)孝老愛親起到了表率和模范帶頭作用。十九大報(bào)告中也提到“激勵人們向上向善，孝老愛親，忠于祖國，忠于人民”，向全社會發(fā)出了將小孝延伸至大孝，尊老敬老、孝老愛親的強(qiáng)烈號召，這不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

進(jìn)入新時代，隨著社會的發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)的變遷，70后,80后和90后都在為工作、事業(yè)而奔波，回家的次數(shù)少了，陪伴父母的時間短了，我們沒有意識到含辛茹苦把我們養(yǎng)大成人的父母歲數(shù)越來越大，對他們而言子女做了多大的官，掙了多少錢不重要，重要的是關(guān)心、關(guān)愛和陪伴，盡孝的方式可以是多樣的，關(guān)鍵是子女有沒有“寸草心”。正如歌中所唱到的“找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時間，領(lǐng)著孩子?；丶铱纯础薄?/p>

二、陽明心學(xué)中的孝理

明代大儒、心學(xué)的集大成者王陽明（王守仁）是儒學(xué)的繼承者和倡導(dǎo)者之一，在被貶龍場（貴州修文）后，通過悟道，先后提出了知行合一、致良知學(xué)說，這是心學(xué)的核心思想。其中陽明認(rèn)為孝悌是良知的最初表現(xiàn)，“知是行之始，行是知之成”，知即是孝理，如何才能盡孝，他認(rèn)為只有在行孝中去體會、反思孝，知得孝理，最終才能成就孝行。但在日常生活中，環(huán)境是復(fù)雜的，情況是多變的，普通人會受到各種各樣私欲的干擾，人們的孝普遍存在兩種情況，一種是“仿孝行而行卻不知孝”，這是愚孝；還有一種就是“求孝理于書冊，弱于實(shí)地去行孝”，這兩種都不是真正的孝，沒有把孝理和孝行真正統(tǒng)一起來，也就不能達(dá)到致良知的狀態(tài)。

如何獲得孝理，陽明認(rèn)為每個人都能達(dá)到良知，但不同的人獲得孝理的途徑和難易程度有所不同，第一種就是生來就知的人，可以自然行孝；第二種人需要主動學(xué)習(xí)，需要立志盡孝，并時時反?。坏谌N人需要?dú)v經(jīng)困難才有所得。大多數(shù)人都是屬于后兩種，需要克服各種私欲和功利從而達(dá)到致良知。所以，“愛”雖然是人的天性，是自然屬性，但“愛”是需要學(xué)習(xí)的。特別是對于今天的大學(xué)生，從小受到父母無微不至的照顧，第一次遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了父母，在外求學(xué)，不可避免地會受到多元思想和物質(zhì)利益的影響，有些大學(xué)生盲目攀比一味地向父母要零花錢。社會上甚至出現(xiàn)了不贍養(yǎng)父母、搜刮父母養(yǎng)老錢、將父母甩給養(yǎng)老院，甚至對父母拳腳相向這樣的惡劣行徑等等。這不僅沒有盡到作為子女應(yīng)盡的義務(wù)，違反人倫道德，還與全社會倡導(dǎo)的主流價(jià)值相背離。因此，作為高校，要培養(yǎng)出合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)出有益于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的人才，必須堅(jiān)持立德樹人，把“做人”教育與育才相結(jié)合，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會培養(yǎng)人的需要緊密結(jié)合起來勢在必行。

三、“愛”需要學(xué)習(xí)

（一）使父母衣食無憂、精神愉悅，構(gòu)建和睦家庭

大學(xué)生處于在校學(xué)習(xí)或即將步入社會的人生階段，雖然目前還沒有足夠的能力使父母衣食無憂，但使他們精神愉悅是大學(xué)生可以做到的。陽明在與傅鳳的談話中，批評了他讓父母憂愁的不孝行為，傅鳳“志在養(yǎng)親而苦于貧”，他為了升官得俸祿來供養(yǎng)父母，日夜讀書，結(jié)果把身體拖垮了，得了重病，幾不可救。陽明認(rèn)為，為“求仕祿”而成疾，讓父母擔(dān)憂，本身就是不孝的行為。對于大學(xué)生來說，要做到讓父母精神愉悅，首先就是不要讓父母擔(dān)心自己的身體和學(xué)業(yè)，但是現(xiàn)在不少大學(xué)生存在荒廢學(xué)業(yè)、上網(wǎng)成癮、忙于談戀愛等活動，甚至由于辨識度不夠，經(jīng)不起誘惑而身陷傳銷的陷阱，這不僅是對自己的不負(fù)責(zé)任，也是不孝的表現(xiàn)。所以大學(xué)生把個人在校的表現(xiàn)與對父母的孝行聯(lián)系起來，不僅能夠敦促自己努力進(jìn)取，不辜負(fù)父母的期望，還能對構(gòu)建和睦的家庭關(guān)系起到重要作用。

（二）在校園中弘揚(yáng)孝道文化，營造尊師重教氛圍，構(gòu)建和諧校園

老師，不僅是給學(xué)生傳授知識的人，也是學(xué)生的長輩。但是在校園中始終存在著一些不和諧、讓人不舒服的現(xiàn)象。比如在課上是老師，走出教室、走出校園就是陌生人，見到老師不打招呼，私下竊竊私語，對老師評頭論足等等，甚至對于年齡較大的老師也是如此。這種基本禮貌的缺失，與當(dāng)今在青年學(xué)生中所要大力提倡的對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，對年輕人所要求的向上向善、孝老愛親顯然是向背的，這就對高校在育人方面提出了更高的要求。高等教育，不僅要使學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識和實(shí)踐能力，還要塑造其價(jià)值取向，正如習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的“人生的第一?？圩訌囊婚_始就要扣好”，青年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時期，青年的價(jià)值取向決定了未來整個社會的走向，在校園中使青年學(xué)生養(yǎng)成良好道德品行，不僅有利于凈化校園風(fēng)氣，構(gòu)建尊師重教的氛圍，建設(shè)和諧校園，而且對于社會良好風(fēng)氣的營造也具有不可替代的作用。

（三）參加實(shí)踐活動和社會公益，對生活有困難的老年人給予更多的關(guān)愛

作為醫(yī)學(xué)生，最起碼應(yīng)該具有仁愛之心，特別是對于身體不便、受疾病所困擾的老年人更應(yīng)該給予更多的關(guān)愛。比如積極參加三下鄉(xiāng)和社會實(shí)踐活動，到農(nóng)村對留守老年人義務(wù)問診，送醫(yī)送藥，到養(yǎng)老院慰問老年人，為他們做些力所能及的工作等等，以后成為一名醫(yī)務(wù)工作者，也應(yīng)該為我國養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，這些都是體現(xiàn)大愛、將孝老愛親思想落實(shí)到實(shí)處的生動體現(xiàn)，也是“老吾老以及人之老”思想在新時代的繼承和發(fā)展。家庭和睦了、社會和諧了，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展才具備基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興才更有保障。

因此，基于貴州為陽明文化重要發(fā)源地，作為一名教育工作者，特別是思政教師，可以從這一特色和優(yōu)勢入手，深入思考如何將其與當(dāng)下年輕人特別是大學(xué)生的思政教育進(jìn)行緊密結(jié)合，將其作為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要途徑。